Isaías 9: 1-7 CONTINUACIÓN DE LA PROFECÍA EN EL OCTAVO CAPÍTULO.

1. Sin embargo, & c .– más bien, « Porque la oscuridad no estará (continuamente) sobre ella (es decir, la tierra) en la que hay (ahora) angustia «[HENGSTENBERG y MAURER]. El «para» se refiere, no a las palabras inmediatamente anteriores, sino a los consuelos en Isaías 8: 9 Isaías 8:10 Isaías 8:17 [19459017 ] Isaías 8:18 . No se desespere, por, & c.
cuando, por primera vez, & c .– más bien, «como la vez anterior ha provocado el desprecio en la tierra de Zabulón y Neftalí (es decir, la deportación de sus habitantes bajo Tiglat-pileser, [19459019 ] 2 Reyes 15:29 , un poco antes de la entrega de esta profecía), por lo que el tiempo después de la venida traerá honor al camino del mar (el distrito alrededor del lago de Galilea), la tierra más allá (pero HENGSTENBERG, «al lado de») Jordania ( Perea, al este de Jordania, perteneciente a Rubén, Gad y medio Manasés), el círculo (pero HENGSTENBERG, «Galilea») (es decir, región ) de los «gentiles» [MAURER, HENGSTENBERG, & c.]. Galil en En hebreo es un «círculo», «circuito», y de ahí vino el nombre de Galilea. Al norte de Neftalí, habitado por una raza mixta de judíos y gentiles de la raza fenicia limítrofe ( Jueces 1:30 , 1 Reyes 9:11 ). Además de la reciente deportación Por tiglat-pileser, Ben-hadad de Siria lo había herido profundamente, doscientos años antes ( 1 Reyes 15:20 ). Fue después de la deportación asiria colonizada por paganos, por Esar-haddon ( 2 Reyes 17:24 ). De ahí surgió el desprecio por parte de los judíos del sur de sangre más pura ( Juan 1:46 , 7:52 ). La misma región que se oscureció una vez, estará entre las primeras en recibir la luz del Mesías ( Mateo 4:13 Mateo 4:15 Mateo 4:16 ) . Fue en la despreciada Galilea donde ejerció primero y más públicamente su ministerio; de allí eran la mayoría de sus apóstoles. Predicho en Deuteronomio 33:18 Deuteronomio 33:19 , Hechos 2: 7 , Salmos 68:27 Salmos 68: 28 , Jerusalén, la capital teocrática, podría haber conocido fácilmente al Mesías; para compensar a Galilea menos favorecida, ministró principalmente allí; La misma degradación de Galilea le hizo sentir la necesidad de un Salvador, un sentimiento desconocido para los judíos justos ( Mateo 9:13 ). También era apropiado que Él, que era «la Luz para aligerar a los gentiles y la Gloria de su pueblo Israel», ministrara principalmente en la tierra fronteriza de Israel, cerca de gentiles .

2. el pueblo – toda la nación, Judá e Israel.
sombra de la muerte – la miseria más oscura del cautiverio.

3. multiplicado. . . nación –principalmente, el rápido aumento de los israelitas después del regreso de Babilonia; más completa y exhaustivamente la rápida expansión del cristianismo al principio.
no aumentó la alegría – Por un ligero cambio en el hebreo, su (alegría) se sustituye por algunos por no, porque «no aumentó la alegría «parece opuesta a lo que sigue inmediatamente,» la alegría «, etc. HENGSTENBERG, conserva no así: «Cuyo gozo no habías aumentado» (es decir, disminuyó ). Otros, «¿No has aumentado la alegría?» La dificultad misma de la lectura, no, hace que sea menos probable que sea una interpolación. HORSLEY lo explica mejor: el profeta ve en visión una escena cambiante, que comprende de un vistazo la historia de la Iglesia cristiana hasta los tiempos más remotos, una tierra oscura y poco poblada, iluminada por una repentina luz llena de nuevos habitantes. luego luchando con dificultades, y nuevamente entregado por el derrocamiento total y final de sus enemigos. La afluencia de conversos gentiles (representada aquí por «Galilea de los gentiles») pronto fue seguida por el crecimiento de la corrupción y el surgimiento final del Anticristo, que será destruido, mientras el pueblo de Dios es liberado, como en el caso de la victoria de Gedeón sobre Madián, no por la destreza del hombre, sino por la especial interposición de Dios.
delante de ti –una frase tomada de las fiestas de sacrificio; el diezmo de la cosecha se comió delante de Dios ( Deuteronomio 12: 7 , 14:26 ).
mientras los hombres se regocijan. . . dividir . . . botín – en referencia a los juicios sobre los enemigos del Señor y su pueblo, que generalmente acompañan a las revelaciones de su gracia.

4. La ​​ocasión de la «alegría», la liberación no solo de Acaz y Judá del tributo asirio ( 2 Reyes 16: 8 [ 19459003]), y de las diez tribus de Israel del opresor ( 2 Reyes 15:19 ), pero de la Iglesia Cristiana Judía desde su último gran enemigo.
hast – el tiempo pasado para el futuro, en visión profética; expresa la certeza del evento.
yugo de su carga –el yugo con el que estaba cargado.
personal de. . . hombro –el personal que golpea su hombro [MAURER]; o la madera, como un yugo, en el cuello de los esclavos, la insignia de la servidumbre [ROSENMULLER].
día de Madián – ( Jueces 7: 8-22 ). Como Gedeón con un puñado de hombres conquistó a las huestes de Madián, así el Mesías el «niño» ( Isaías 9: 6 ) demostrará ser el «Príncipe de paz», y el pequeño Israel debajo de Él vencerá las poderosas huestes del Anticristo (compárese Miqueas 5: 2-5 ), que contiene el mismo contraste y alude también al «asirio», el entonces enemigo de la Iglesia, como aquí en Isaías, el tipo de El último gran enemigo. Para más analogías entre la victoria de Gedeón y el Evangelio, compare 2 Corintios 4: 7 , con Jueces 7:22 . Como la «división del botín» ( Isaías 9: 3 ) fue seguida por lo que «no fue alegría», la creación del efod idólatra ( Jueces 8: 24-27 ), por lo que la victoria del evangelio pronto fue seguida por la apostasía al principio, y lo será nuevamente después del derrocamiento milenario del Anticristo ( Apocalipsis 20: 3 Apocalipsis 20: 7-9 ) , anterior a la última perdición de Satanás ( Apocalipsis 20:10 ).

5. cada batalla, & c .– más bien, «cada miembro de (el guerrero que está) armado con chicharrones en el estruendo de la batalla, y el vestimenta marcial (o capa, llamada por los latinos sagum ) enrollada en sangre, será para quemar, (y) combustible para el fuego «[MAURER]. Todos los accesorios bélicos serán destruidos, como ya no se requiere en la nueva era de paz ( Isaías 2: 4 , Isaías 11: 6 Isaías 11: 7 , Salmos 46: 9 , Ezequiel 39: 9 , Miqueas 5: 5 Miqueas 5:10 , Zacarías 9: 9 Zacarías 9:10 ). Compárese Malaquías 4: 1 , con la anterior quema de los malvados.

6. Para – el fundamento de estas grandes expectativas,
para nosotros – para el beneficio de los judíos primero , y luego los gentiles (compárense «con ustedes, » Lucas 2:11 ).
hijo. . . dado – ( Salmos 2: 7 ). El don gratuito de Dios, sobre el cual el hombre no tenía derecho ( Juan 3:16 , Romanos 6:23 ).
gobierno. . . sobre . . . hombro – La insignia de la oficina solía ser usada en el hombro, en señal de que sostenía el gobierno ( Isaías 22:22 ). Aquí el gobierno en el hombro del Mesías está en marcada antítesis al «yugo y bastón» del opresor en el «hombro» de Israel ( Isaías 9: 4 ). Recibirá el reino de la tierra del Padre, para reivindicarlo de la mala administración de aquellos a quienes se le encomendó mantenerlo para y bajo el Altísimo, pero que trataron de mantenerlo desafiando su derecho; el Padre afirma su derecho por el Hijo, el «Heredero de todas las cosas», quien lo tendrá por él ( Daniel 7:13 Daniel 7:14 ).
nombre. . . llamado – Sus características esenciales serán. Jueces 13:18 , Margen; 1 Timoteo 3:16 ).
Consejero – ( Salmos 16: 7 , Romanos 11:33 Romanos 11:34 , 1 Corintios 1:24 , Colosenses 2: 3 ).
Dios poderoso – ( Isaías 10:21 , Salmos 24: 8 , Tito 2:13 ) HORSLEY traduce: «Dios el hombre poderoso». «A nosotros … Dios» es equivalente a «Emanuel» ( Isaías 7:14 ).
Padre eterno – Esto lo marca como «Maravilloso», que es «un niño», pero el «Padre eterno » ( Juan 10:30 [ 19459003], 14: 9 ). Los reyes terrenales dejan a su gente después de un corto reinado; Él reinará y los bendecirá para siempre [HENGSTENBERG]. Génesis 49:10 ; Shiloh, «The Tranquillizer»). Finalmente ( Oseas 2:18 ). Incluso ya es «nuestra paz» ( Lucas 2:14 , Efesios 2:14 ).

7. De. . . incrementar . . . sin fin – Su gobierno principesco aumentará perpetuamente y será ilimitado ( Daniel 2:44 ).
trono de David – ( 1 Reyes 8:25 , Salmos 2: 6 , 132: 11 , ] Jeremías 3:17 Jeremías 3:18 Ezequiel 34: 23-26 , Ezequiel 37:16 Ezequiel 37:22 ], Lucas 1:32 Lucas 1:33 , Hechos 2:30 ).
sentencia. . . justicia – No es un reino de mero poder y triunfo de la fuerza sobre los enemigos, sino de justicia ( Isaías 42:21 , Salmos 45: 6 Salmos 45: 7 ), alcanzable solo en y por el Mesías.
celo, & c .– incluyendo no solo la victoria espiritual oculta de Cristo sobre Satanás en la primera venida, sino la abierta acompañada con «juicios» sobre el Anticristo y cada enemigo en la segunda venida ([19459105 ] Isaías 59:17 , Salmos 9: 6-8 ).

Isaías 9: 8-10: 4 ‘. PROFECÍA EN CUANTO A LAS DIEZ TRIBUS.

Entregado un poco más tarde que el anterior. Los capítulos noveno y décimo deberían haber estado tan divididos. La división actual en capítulos fue hecha por el cardenal Hugo, en 1250 d. C. y en versos, por Robert Stephens, el famoso impresor de París, en 1551. Después de la invasión asiria de Siria, seguirá la de Efraín ( 2 Reyes 16: 9 ); Isaías 9: 8-11 Isaías 9: 17-20 , pronostica las discordias intestinales en Israel después de que Hoshea había matado a Pekah (AD 739), es decir, justo después de las invasiones asirias, cuando durante siete años fue despojado de magistrados y dividido en facciones. Hay cuatro estrofas, cada una de las cuales expone el crimen de Efraín y el castigo consecuente, y termina con la fórmula, «Por todo esto, su ira no se desvía», y c. ( Isaías 9:12 Isaías 9:17 Isaías 9:21 e Isaías 10: 4 ).

8. Encabezado de la profecía; ( Isaías 9: 8-12 ), la primera estrofa.
a Jacob – contra las diez tribus [BAJA].
encendido – caído del cielo por revelación divina ( Daniel 4:31 ).

9. saber – a su costo: experimentalmente ( Oseas 9: 7 ).
Samaria –la capital de Efraín (compárese con la frase, Isaías 1: 1 ).

10. ladrillos – en el Este generalmente se secan al sol, y por lo tanto pronto se disuelven por la lluvia. Concediendo, dicen los efraimitas a la amenaza del profeta, que nuestros asuntos están en un estado ruinoso, los restauraremos a algo más que su magnificencia anterior. Falta de confianza en sí mismo para ver los juicios de Dios ( Isaías 26:11 ).
piedras talladas – ( 1 Reyes 5:17 ).
sicómoros – que crece abundantemente en las tierras bajas de Judea, y aunque útil para construir debido a su propiedad antiséptica (que indujo a los egipcios a usarlos para los casos de sus momias), no muy valioso. El cedro , por otro lado, era oloroso, libre de nudos, duradero y precioso ( 1 Reyes 10:27 ). «Reemplazaremos las cabañas con palacios».

11. adversarios de Rezin –los asirios, que atacarán primero a Damasco, avanzarán «contra él » (Efraín) . Este es el castigo del orgullo de Efraín al hacer la luz ( Isaías 9:10 ) del juicio ya infligido por Dios a través de Tiglath-pileser ( 2 Reyes 15:29 ). Una segunda Invasión asiria La lectura «príncipes» para «adversarios» en sin llamar.
unirse – en cambio, «brazo»; cubrir con armadura [MAURER].
su –Rezin.

12. Sirios – Aunque ahora sean aliados de Efraín, después de la muerte de Rezin se unirán a los asirios contra Efraín. «Juntos», en Isaías 9:11 , se refiere a esto. Las naciones conquistadoras a menudo alistan en sus ejércitos las razas sujetas ( Isaías 22: 6 ; compárese 2 Reyes 16: 9 , Jeremías 35:11 ), [ABEN EZRA GESENIO]. HORSLEY probablemente toma «sirios antes», como los sirios al este, es decir, no los sujetos de Rezin, sino los asirios: «Aram» es el nombre común de sirios y asirios .
Filisteos –de Palestina.
detrás de –desde el oeste: al marcar los puntos de la brújula, los orientalistas miran hacia el este, que es antes que ellos: el oeste es [ 19459012] detrás. La mano derecha es el sur: la izquierda, el norte.
devorar –como una bestia voraz ( Isaías 1:20 , Jeremías 10:25 , 30:16 , [ 19459133] Números 14: 9 ).
Por todo esto, & c. – La carga de cada estrofa.

13-17. Segunda estrofa.

no se vuelve – el diseño de los castigos de Dios; no cumplido en su caso; una nueva causa de castigo ( Jeremías 2:20 , 5: 3 ).

14. cabeza y cola – proverbial para el más alto y más bajo ( Deuteronomio 28:13 ] Deuteronomio 28:44 ).
rama y prisa – otra imagen para el mismo pensamiento ( Isaías 19:15 ). La rama está elevada en la parte superior del árbol: la precipitación es gruesa y baja.

15. antiguo – el mayor.
honorable –el hombre de rango.
profeta. . . mentiras, . . . cola – Hubo muchos en Samaria ( 1 Reyes 22: 6 1 Reyes 22:22 1 Reyes 22:23 ; compárese con «cola» Apocalipsis 9:19 ).

16. líderes, & c .– (Ver Isaías 3:12 , Margen, y [19459148 ]

17. sin alegría – el paralelismo, «ni … misericordia», muestra que esto significa que no tendrá tal deleite en sus jóvenes guerreros, por mucho que sean el deleite y la confianza de la nación, en cuanto a salvarlos de la espada del enemigo ( Isaías 31: 8 ; comparar Jeremías 18:21 [ 19459003]).
huérfanos, & c .– ni siquiera los objetos habituales de Su piedad ( Salmos 10:14 Salmos 10:18 , [ 19459153] 68: 5 , Jeremías 49:11 , Oseas 14: 3 ) se salvará.
hipócrita –rather, a libertino, contaminado [HORSLEY ]
locura – maldad ( Salmos 14: 1 ).
todavía – A pesar de todos estos juicios, quedan más.

18-21. Tercera estrofa.

arde – hace consumo, no solo se propaga rápidamente, sino también consume como el fuego: el pecado es su propio castigo.
briers. . . espinas –emblema de los impíos; especialmente aquellos de bajo rango ( Isaías 27: 4 , 2 Samuel 23: 6 ).
bosque –desde los humildes arbustos la llama se extiende al vasto bosque ; alcanza lo alto, así como lo bajo.
montar como. . . humo – más allá. «Ellos ( los matorrales del bosque ) se levantarán orgullosamente en lo alto [el hebreo es de una raíz siríaca , un gallo, que expresa estado de movimiento, desde su andar pavoneándose, HORSLEY], en (al pasar) volúmenes de humo ascendente «[MAURER].

19. oscurecido –es decir, con humo ( Isaías 9:18 ). La Septuaginta y Chaldee lo traducen «se quema», así MAURER, de una raíz árabe que significa «calor sofocante».
ningún hombre. . . repuesto . . hermano – discordia intestinal rompiendo los lazos más queridos de la naturaleza.

20. hambriento –no literalmente. Imagen del hambre inaccesible, para representar facciones internas, temerarios de los lazos más tiernos ( Isaías 9:19 ), y esparcir insaciablemente miseria y muerte por todos lados ( Jeremías 19: 9 ) .
comer –no literalmente, sino destruir ( Salmos 27: 2 , Job 19:22 ).
carne de. . . arm –los semejantes más cercanos: su antiguo apoyo (ayudante) ( Isaías 32: 2 ) [MAURER].

21. Manasés, Efraín – los dos hijos de José. Tan estrechamente unidos como para formar entre ellos una sola tribu; pero ahora a punto de ser dividido en facciones, sedientos de la sangre del otro. Desunidos en todo lo demás, pero unidos «juntos contra su hermano Judá» ( 2 Reyes 15:10 2 Reyes 15:30 ).