Isaías 8: 1-9: 7 ‘.

Los primeros siete versículos del noveno capítulo pertenecen a esta sección. El octavo capítulo continúa el tema del séptimo capítulo, pero en un período posterior (compárese Isaías 8: 4 con Isaías 7:16 ); lo que implica que el intervalo hasta el logro es más corto ahora que entonces. El tono de Isaías 8:17 Isaías 8:21 Isaías 8:22 , expresa una calamidad más inmediata y aflictiva que Isaías 7: 4 [19459003 ] Isaías 7:15 Isaías 7:22 .

1. excelente – adecuado, para letras lo suficientemente grandes como para ser leídas por todos.
rollo – otro, tableta de madera, metal o piedra ( Isaías 30: 8 , Habacuc 2: 2 ); a veces recubierto con cera, sobre el cual los personajes fueron trazados con un instrumento puntiagudo, o un lápiz de hierro; también se usaron pieles y papiros ( Isaías 19: 7 ).
pluma del hombre –es decir, en caracteres ordinarios que los más humildes pueden leer (entonces Habacuc 2: 2 ). En hebreo, enosh significa un «hombre común», se contrasta con los rangos superiores ( Apocalipsis 21:17 , Romanos 3: 5 ) No en jeroglíficos. El objetivo era que, después del evento, todos pudieran ver que había sido predicho por Isaías.
referente a – el título y el tema de la profecía.
Maher-shalal-hash-baz – «Ellos (es decir, los asirios) se apresuran a echar a perder (es decir, a echar a perder Siria y Samaria), apresuran a la presa» [GESENIUS] . De lo contrario, «El botín (es decir, el spoiler) se apresura, el rapino se acelera» [MAURER].

2. Tomé – más bien, «El Señor me dijo que debía tomar», & c. [MAURER]
Urías –un cómplice de Acaz en la idolatría, y por lo tanto un testigo que probablemente no ayudará al profeta de Dios a levantar una profecía después del evento ( 2 Reyes 16:10 ). Los testigos estaban en orden para que cuando llegara el evento, pudieran testificar que la tableta que contenía la profecía había sido inscrita con ella en el momento en que profesaba.
Zacarías – ( 2 Crónicas 29:13 ).

3. profetisa – tal vez lo mismo que la «virgen» ( Isaías 7:14 ), mientras tanto se casó como Isaías segunda esposa: esto es en el sentido primario y temporal. Immanuel es incluso en este sentido distinto de Maher-shalal-hash-baz. Así, al menos diecinueve meses intervienen de la profecía ( Isaías 7:14 ), nueve antes del nacimiento de Emanuel, y diez desde ese momento hasta el nacimiento de Maher-shalal-hash-baz: sumando once o doce meses antes de este último podía llorar, «Padre» ( Isaías 8: 4 ), tenemos aproximadamente tres años en total, de acuerdo con Isaías 7:15 [ 19459012] Isaías 7:16 .

4. antes, & c .– dentro de un año.

6. aguas de Shiloah. . . suavemente –Su fuente está en el sureste de Sion y al este de Jerusalén. Significa «enviado», siendo el agua enviada a través de un acueducto ( Juan 9: 7 ). Figurativo para el suave, aunque ahora débil, dominio de la casa de David; en el sentido más elevado, Shiloah expresa el dominio benigno de Jehová en la teocracia, administrada a través de David. En contraste con el violento Éufrates, «el río» que tipifica a Asiria ( Isaías 8: 7 , Apocalipsis 17:15 ). «Este pueblo» se refiere tanto a Israel, que prefería una alianza con Rezin de Siria a uno con los reyes de Judá, como a Judá, una fiesta en la que parece haber favorecido el pretensiones del hijo de Tabeal contra la línea de David ( Isaías 7: 6 ); también al el deseo de Judá de buscar una alianza asiria está incluido en la censura (compárese Isaías 7:17 ). Isaías 8:14 muestra que ambas naciones están destinadas; ambos rechazaron a la divina Shiloah. No « Mi pueblo», como en otros lugares, cuando Dios expresa su favor, sino «este pueblo» ( Isaías 6: 9 ).

7. por lo tanto – por la razón dada en Isaías 8: 6 , el diluvio asirio, que es el primero en inundar Siria y Samaria, se elevará lo suficientemente alto como para llegar a rebelde Judá también ( Isaías 8: 8 ).
el río –Eufrates hinchado en primavera por el derretimiento de la nieve de las montañas armenias (compárese Isaías 8: 6 , Isaías 7:20 )
toda su gloria – Los reyes del este viajan con un magnífico séquito.
canales –naturales y artificiales en la región llana, Mesopotamia.

8. pasar –La inundación no se detendrá en Siria y Samaria, sino que penetrará en Judea.
el cuello –Cuando las aguas llegan al cuello, un hombre está a punto de ahogarse; todavía no se dice que la cabeza se desborda. Jerusalén, elevada en las colinas, es la cabeza. El peligro será tan inminente como para alcanzarlo cerca de la invasión de Senaquerib en el reinado de Ezequías; pero se salvará ( Isaías 30:28 ).
alas –las bandas extremas de los ejércitos asirios, cumplidas ( Isaías 36: 1 , 37:25 ).
tu tierra, Oh Emanuel – Aunque se aplicó temporalmente al hijo de Isaías, en el sentido completo esto es aplicable solo al Mesías, que Judea es Suya, [19459021 ] fue, y sigue siendo, una promesa que, por muy abrumada que esté, se salvará por fin; la «cabeza» está segura incluso ahora, esperando los tiempos de restauración ( Hechos 1: 6 ); Al mismo tiempo, estas palabras implican que, a pesar de la liberación temporal de Siria e Israel, implicada en «Emanuel», las mayores calamidades deben seguir a Judá.

9. Asóciense : más bien, «Levanten tumultos» o, Rabia, es decir, hagan su peor [MAURER], refiriéndose quizás al ataque de Rezin y Pekah en Jerusalén.
y. . . ser roto en pedazos – en cambio, «sin embargo, seréis arrojados a la consternación». Imperativo en el hebreo, según el idioma por el cual el segundo de los dos imperativos implica el futuro, a saber, la consecuencia de la acción contenida en el primero (así Isaías 6: 9 ). El nombre «Emanuel» en Isaías 8: 8 (compárese Isaías 8:10 ) sugiere el pensamiento de la máxima seguridad de la tierra de Immanuel, ambos desde su presente dos invasores, e incluso de los asirios, a pesar de la grave inundación, con lo que los versos anteriores predicen que lo inundarán. La sucesión de la casa de David no puede dejarse de lado en Judá, porque Emmanuel Mesías nacerá en ella como heredero de David, de quien el hijo de Isaías no es más que un tipo ( Isaías 9: 4 Isaías 9: 6 ).
dar oído. . . países lejanos : presencia la incomodidad de los enemigos de Judá. La profecía probablemente contempla también la conspiración final del Anticristo y sus partidarios contra el heredero del trono de David en los últimos días y su derrocamiento total [HORSLEY].
ciñense. . . ceñíos – La repetición expresa con vehemencia la certeza de su ser arrojado a la consternación (no como versión en inglés, «roto en pedazos»).

10. la palabra –de mando, para el asalto de Jerusalén.
Dios está con nosotros – «Emanuel» implica esto ( Números 14: 9 , Salmos 46: 7 ).

11. con una mano fuerte –o de lo contrario, «cuando me agarró con la mano» [HORSLEY]. MAURER, como Versión en inglés, «con el impulso de Su mano», es decir, el impulso sentido de Su inspiración en mi mente ( Jeremías 15:17 , Ezequiel 1 : 3 , Ezequiel 3:14 Ezequiel 3:22 , 37: 1 ).
manera de. . . pueblo : su desconfianza hacia Jehová y el pánico que los llevó a ellos y a Acab a buscar ayuda asiria.

12-16. Las palabras de Jehová.
confederación – en cambio, una conspiración; un término apropiado para la antinatural combinación de Israel con sirio extranjeros contra Judea y la teocracia, a la cual el primero estaba vinculado por lazos de sangre y religión hereditaria [ MAURER].
a todos. . . decir – en lugar de todo lo que este pueblo llama una conspiración [G. V. SMITH].
su miedo –es decir, objeto de miedo: la conspiración hostil.
ten miedo –más [MAURER], «ni hagas que otros tengan miedo».

13. Santifica – Honor Su santo al considerarlo como tu única esperanza de seguridad ([ 19459066] Isaías 29:23 , Números 20:12 ).
él. . . miedo – «miedo» para que no provoques su ira por tu miedo al hombre y tu desconfianza.

14. santuario – manicomio, como el altar del templo ( 1 Reyes 1:50 , 2: 28 , Ezequiel 11:16 ; compárese Proverbios 18:10 ); a saber, a los que temen y confían en él.
pero. . . ofensa – esa es una roca sobre la cual deberían caer heridos; es decir, aquellos que no creerían.
ambos. . . casas – Israel y Judá. Aquí nuevamente la profecía se expande más allá de la aplicación temporal en el tiempo de Acaz. La misma piedra, Emanuel, que habría sido un santuario por la creencia, se convierte en un obstáculo fatal a través de la incredulidad. Jesucristo se refiere a esto en Mateo 21:44 . (Compárese Deuteronomio 32: 4 Deuteronomio 32:15 Deuteronomio 32:18 Deuteronomio 32:30 Deuteronomio 32:31 [ 19459003] Deuteronomio 32:37 , Daniel 2:34 , Romanos 9:33 , 1 Pedro 2: 8 ).
ginebra – trampa, en la cual las aves son atrapadas inesperadamente ( Lucas 21:35 , 1 Tesalonicenses 5: 2 ). Así en la destrucción de Jerusalén bajo Tito.

15. tropiezo. . . tomado – imágenes de los medios utilizados para tomar animales salvajes.

16. Atar. . . sello –Lo que Isaías había notado antes brevemente al inscribir Maher-shalal-hash-baz en una tableta , arreglado en algún lugar público, luego escribió más en detalle en un rollo de pergamino ( Isaías 30: 8 ); ahora debe sellarlo , no solo para que no se pueda agregar o quitar nada como completo, sino para implicar que se relaciona con eventos distantes y, por lo tanto, debe ser un sellado y no entendido testimonio ( Isaías 6: 9 Isaías 6:10 ), excepto en parte entre los discípulos de Dios, «eso es , aquellos que «santifican al Señor» con confianza obediente ( Salmos 25:14 ). Las revelaciones posteriores aclararían lo que ahora era oscuro. Entonces, el Apocalipsis explica lo que en Daniel quedó sin explicación (compárese Daniel 8:26 , 12: 9 ). «Las palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin»; pero Apocalipsis 22:10 [ 19459003], « Sello no los dichos de la profecía. . . porque el tiempo está cerca «(compárese Apocalipsis 5: 1 Apocalipsis 5: 5 Apocalipsis 5: 9 ),
testimonio [19459007 ] – atestiguado por Urías y Zacarías ( Isaías 8: 2 ).
ley – la revelación recién dada, que tiene la fuerza de una ley.
[19459006 ] discípulos –no como MAURER, Urías y Zacarías (compárese Juan 7:17 , 15:15 ).

17. I – Independientemente de lo que haga el resto de la nación, miraré a Jehová solo.
que oculta … cara – aunque [19459021 ] Parece que ahora retira su semblante de Judá (el entonces representante de «la casa de Jacob»). Esperemos esperemos y confiemos, aunque nosotros no pueden ver, Él ( Isaías 50:10 , 54: 8 , Habacuc 2: 3 , Lucas 2:25 Lucas 2: 38 ).

18. Yo y los niños –Isaías significa «salvación de Jehová»; Los nombres de sus hijos, también ( Isaías 7: 3 , 7:14 , 8: 3 ), fueron «signos» sugestivos de la liberación venidera y final.
se pregunta – eso es símbolos del futuro ( Isaías 20: 3 , Zacarías 3: 8 ). «He aquí, yo …» se cita en Hebreos 2:13 para probar la virilidad del Mesías. Este es el principal y último cumplimiento de la profecía; su significado temporal se aplica al tiempo de Acaz. Isaías típicamente, en Isaías 8:17 Isaías 8:18 , personifica al Mesías, quien es a la vez «Padre» e «Hijo», Isaías y [19459020 ] Emanuel, «Niño» y «Dios Poderoso», y por eso se le llama aquí una «maravilla», como en Isaías 9: 6 , «Maravilloso». Por lo tanto, en Hebreos 2:13 , los creyentes son llamados Sus «hijos»; pero en Isaías 8:11 Isaías 8:12 , Sus «hermanos». Sobre «el Señor me ha dado», ver Juan 6:37 Juan 6:39 , 10:29 , 17:12 .
que habita en. . . Sión – y por lo tanto protegerá Jerusalén.

19. Busque –Consulte sus dificultades nacionales.
ellos. . . espíritus familiares : nigromantes, encantadores de espíritus. Entonces Saúl, cuando había abandonado a Dios ( 1 Samuel 28: 7 , & c.), Consultó a la bruja de En-dor en sus dificultades. Estos siguen a raíz de la idolatría, que prevaleció bajo Acaz ( 2 Reyes 16: 3 2 Reyes 16: 4 2 Reyes 16:10 ). Copió el adivino como lo hizo con el «altar» idólatra de Damasco (compárese Levítico 20: 6 , que lo prohíbe, Isaías 19: 3 ).
magos – hombres que reclaman conocimiento sobrenatural ; del inglés antiguo , « a saber, » es decir, saber.
pío – más bien «piar débilmente», como lo hacen las aves jóvenes; este sonido fue generalmente atribuido a espíritus difuntos; Por ventriloquismo, los adivinos hicieron que un sonido bajo procediera de una tumba o una persona muerta. Por lo tanto, la Septuaginta presenta el hebreo para «nigromantes» aquí «ventrílocuos» (compárese Isaías 29: 4 ).
murmurar –moan.
no debería, & c. – La respuesta que Isaías recomienda que se les dé a aquellos que aconsejan recurrir a los nigromantes.
para los vivos, & c .– «¿debería uno, para la seguridad de los vivos, buscar (consultar) a los muertos?» [GESENIO]. LOWTH lo expresa, « En lugar de (consultando) a los vivos, ¿debería uno consultar a los muertos?»

20. A la ley, & c .– la revelación de Dios por su profeta ( Isaías 8:16 ), a la cual los dirige a referir a quienes aconsejarían la nigromancia.
si no hablan. . . es porque – Versión en inglés entiende «ellos» como los nigromantes. Pero el hebreo tradujo «porque» no es esto sino «quién»; y «si no», debería ser «no lo harán»; o, verdaderamente hablarán de acuerdo con esta palabra, que no tienen luz de la mañana (entonces el hebreo, es decir, prosperidad después la noche de los dolores) amaneciendo en ellos [MAURER y GV SMITH]. Los que están en la noche oscura del juicio, sin un amanecer de esperanza, seguramente lo dirán: No busquen, como hicimos nosotros, la nigromancia, sino la ley «, etc. La ley tal vez incluya aquí la ley de Moisés, que era la «Carta Magna» sobre la cual el profeta comentaba [KITTO].

21, 22. Más Descripción detallada de la desesperación, en la que caerán, que buscaron la nigromancia en lugar de Dios; Isaías 8:20 implica que demasiado tarde verán cuánto mejor hubiera sido para ellos han buscado «a la ley», etc. ( Deuteronomio 32:31 ). Pero ahora se entregan a la desesperación. Por lo tanto, mientras ven la verdad de Dios, solo «maldicen a su Rey y Dios «; presagiando el futuro, como la conducta de los que pertenecen al» reino de la bestia «, cuando serán visitados con plagas divinas ( Revelat ion 16:11 ; comparar Jeremías 18:12 ).
a través de él –es decir, la tierra.
difícilmente es mejor – oprimido por la ansiedad.
hambriento –una hambruna más grave que la temporal en la época de Acaz, debido a Asiria; entonces había algo de comida, pero ahora ninguno ( Isaías 7:15 Isaías 7:22 , [ 19459130] Levítico 26: 3-5 Levítico 26: 14-16 Levítico 26:20 ).
su rey. . . Dios –Jehovah, rey de los judíos ( Salmos 5: 2 , 68:24 ).
mira hacia arriba. . . a la tierra –Si miran hacia el cielo, o hacia abajo, hacia la tierra de Judea, nada más que la desesperación se presentará.
penumbra de angustia – oscuridad de angustia ( Proverbios 1:27 ).
conducido a la oscuridad – en cambio, « espesa oscuridad » ( Jeremías 23:12 ). Impulsado hacia adelante, como por una fuerte tormenta. El rechazo judío de «su Rey y Dios», el Mesías, fue seguido por todas estas terribles calamidades.