Isaías 7: 1-9: 7 ‘. PREDICCIÓN DEL ÉXITO ILÍCITO DE LA INVASIÓN SIRISRAELITISTA DE JUDÁ – LA ALIANZA DE AHAZ CON ASIRIA, Y SUS RESULTADOS FATALES A JUDEA – AÚN LA CERTEZA DE LA CONSERVACIÓN FINAL Y DE LA VENIDA DE MESÍAS.

En las inscripciones asirias se encuentra el nombre de Rezin, rey de Damasco, entre los afluentes de Tiglath-pileser, de cuyo reinado se han descifrado los anales de diecisiete años. Para los hechos históricos en este capítulo, compare 2 Reyes 15: 37-16: 9 ‘. Rezin de Siria y Pekah de Israel, como confederados, avanzaron contra Jerusalén. En la primera campaña «hirieron a Acaz con una gran matanza» ( 2 Crónicas 28: 5 ). Probablemente su objetivo era unir los tres reinos contra Asiria. Egipto parece haber favorecido el plan, para interponer estos reinos confederados entre su propia frontera y Asiria (compárese Isaías 7:18 , «Egipto»; y 2 Reyes 17: 4 , La liga de Hoshea con Egipto). Rezin y Pekah pueden haber percibido la inclinación de Acaz hacia Asiria más que hacia su propia confederación; esto y la vieja enemistad entre Israel y Judá ( 1 Reyes 12:16 ) ocasionaron su invasión de Judá. Acaz, en el segundo en el camino de sus enemigos (compárese 2 Crónicas 28: 1-26 y 2 Reyes 15:37 , con Isaías 16: 5 ), dolido por su derrota anterior, se aplicó a Tiglat-pileser, a pesar de la advertencia de Isaías en este capítulo, que prefería confiar en Dios; ese rey atacó a Damasco y mató a Rezin ( 2 Reyes 16: 9 ); y probablemente fue al mismo tiempo que se llevó a cautivo a parte de Israel ( 2 Reyes 15:29 ), a menos que hubo dos asaltos a Pekah, que en 2 Reyes 15:29 , el anterior, y aquello en lo que Tiglat ayudó a Acaz posteriormente [G. V. SMITH]. Acaz se salvó con el sacrificio de la independencia de Judá y el pago de un gran tributo, que continuó hasta el derrocamiento de Senaquerib bajo Ezequías ( Isaías 37:37 , 2 Reyes 16: 8 [ 19459024] 2 Reyes 16:17 2 Reyes 16:18 , 2 Crónicas 28:20 ). El reinado de Acaz comenzó alrededor de 741 a. C., y Pekah fue asesinado en 738 [GANADOR].

1. Acaz – En los primeros años de su reinado se llevó a cabo el diseño de los dos reyes contra Judá, que se formó en el reinado de Jotham ( 2 Reyes 15: 37 ).
Siria – Hebreo, Aram ( Génesis 10:22 Génesis 10:23 ), originalmente toda la región entre Eufrates y el Mediterráneo, incluyendo Asiria, de los cuales Siria es una abreviatura; aquí la región alrededor de Damasco, y a lo largo del monte Libanus.
Jerusalén –Un asedio real tuvo lugar, pero fue frustrado ( 2 Reyes 16: 5 ).

2. es confederado con – en cambio, está acampado en el territorio de Efraín [MAURER], o mejor, como lo fue Rezin acampada contra Jerusalén, « es apoyada por » [BAJO] Efraín, cuya tierra se extendía entre Siria y Judá. La mención de «David» alude, en triste contraste con el presente, a la época en que David sometió a Siria a él ( 2 Samuel 8: 6 ).
Efraín – las diez tribus.
como. . . arboles de. . . madera – agitación simultánea.

3. Salga – fuera de la ciudad, al lugar donde Acaz estaba supervisando las obras de defensa y el corte del suministro de agua del enemigo, y asegurándolo a la ciudad. Entonces Isaías 22: 9 , 2 Crónicas 32: 4 .
Shearjashub –es decir, un remanente regresará ( Isaías 6:13 ) fue un monumento permanente a Acaz y a los judíos de que la nación no debería, a pesar de la calamidad general ( Isaías 7: 17-25 , Isaías 8: 6-8 ), ser completamente destruido ( Isaías 10:21 Isaías 10:22 [ 19459003]).
conducto –un acueducto de la piscina o depósito para el suministro de la ciudad. Al pie de Sión estaba Fount Siloah ( Isaías 8: 6 , Nehemías 3: 15,, Juan 9: 7 Nehemías 3: 15,, Juan 9: 7 [ 19459003]), llamado también Gihon, en el oeste de Jerusalén ( 2 Crónicas 32:30 ). Se suministraron dos piscinas, la Superior, o Antigua ( Isaías 22:11 ), o King’s ( Nehemiah 2:14 ) y el Bajo ( Isaías 22: 9 ), que recibió las aguas superfluas del superior. Todavía se puede ver el estanque superior, a unas setecientas yardas de la puerta de Jaffa. La carretera que conduce al campo de los fullers, que estaba en una posición cerca del agua para lavar, antes del secado y el blanqueo, la tela, probablemente estaba junto al acueducto.

4. Presta atención, & c .– es decir, Mira que calla (sin buscar ayuda asiria en un ataque de pánico).
colas –mere termina de marcas de fuego, casi se consumen (casi pronto caerán ante los asirios, Isaías 7: 8 ), por lo tanto inofensivo.
fumando – como a punto de salir; no ardiendo.
hijo de Remaliah –Pekah, un usurpador ( 2 Reyes 15:25 ). Los orientales expresan desprecio al designar uno, no por su propio nombre, sino por el de su padre, especialmente cuando el padre es poco conocido ( 1 Samuel 20:27 1 Samuel 20:31 )

6. vex – en cambio, «arrojar a la consternación» [GESENIUS].
hacer una brecha – más bien, «escóndelo en pedazos». Su plan era dividir una gran parte del territorio entre ellos y establecer un rey vasallo propio sobre el resto.
hijo de Tabeal – desconocido; un nombre que suena sirio, quizás favorecido por una fiesta en Jerusalén ( Isaías 3: 6 Isaías 3: 9 Isaías 3:12 ).

7. ( Isaías 8:10 , Proverbios 21:30 ).

8. cabeza –es decir, tanto en Siria como en Israel la capital permanecerá como está; no conquistarán a Judá, sino que cada uno poseerá solo sus propios dominios.
sesenta y cinco. . . no un pueblo – A medida que estas palabras rompen la simetría del paralelismo en este versículo, o deberían ser colocadas después del «hijo de Remaliah», en Isaías 7: 9 , o de lo contrario se refieren a alguna profecía más antigua de Isaías, o de Amós (como representan los escritores judíos), entre paréntesis; a lo cual, en Isaías 7: 8 , las palabras, «Si no creéis … no se establecerán», se corresponden en paralelismo. Una deportación de Israel ocurrió dentro de uno o dos años a partir de este momento, bajo Tiglat-pileser ( 2 Reyes 15:29 ). Otro en el reinado de Oseas, bajo Shalmaneser ( 2 Reyes 17: 1-6 ), fue unos veinte años después. Pero el último que «rompió» completamente a Israel para no ser «un pueblo», acompañado por una colonización de Samaria con extranjeros, fue bajo Esar-Haddon, quien se llevó a Manasés, rey de Judá, también, en el siglo veinte. segundo año de su reinado, sesenta y cinco años desde la emisión de esta profecía (compárese Esdras 4: 2 Esdras 4: 3 Esdras 4:10 , con 2 Reyes 17:24 , 2 Crónicas 33:11 ) [USHER]. El evento, aunque tan lejos, fue suficiente para asegurar al pueblo de Judá que, como Dios, el Jefe de la teocracia, finalmente se interpondría para destruir a los enemigos de su pueblo, para que pudieran confiar en él 19459015] ahora.

9. creer,. . . ser establecido – Hay una paronomasia, o jugar con las palabras, en el hebreo: «si no confías , no deberás acatar. [ 19459016] «Acaz trajo angustia a sí mismo por la desconfianza en el Señor y la confianza en Asiria.

11. Pregúntate , ya que no atribuyes las palabras del profeta.
señal –una señal milagrosa para asegurarte que Dios cumplirá Su promesa de salvar a Jerusalén ( Isaías 37:30 , Isaías 38: 7 [ 19459073] Isaías 38: 8 ). Los «signos», hechos entonces presentes o al alcance de la mano como promesas para el futuro más lejano, son frecuentes en Isaías.
preguntar. . . en . . profundidad –literalmente, «Profundizar… preguntar», es decir, Ir a la profundidad de la tierra o de Hades [ Vulgata y BAJA], o , Montar alto para ello (literalmente, «Hacer alto»). Entonces en Mateo 16: 1 . Las señales en el cielo se contrastan con las señales en la tierra y debajo (resucitar a los muertos) que Jesucristo había forjado (compárese Romanos 10: 6 Romanos 10: 7 [19459003 ]). Le ofrece a Acaz los límites más amplios dentro de los cuales puede elegir.

12. ninguno. . . tentar – pretexto hipócrita de guardar la ley ( Deuteronomio 6:16 ); «tentar», es decir, poner a Dios a prueba, como en Mateo 4: 7 , buscando su interposición milagrosa sin orden judicial. Pero aquí allí estaba la orden del profeta de Dios; haber pedido una señal, cuando así se ofrece, no habría sido tentador de Dios. Acaz la verdadera razón para declinar fue su decisión de no hacer la voluntad de Dios, sino de negociar con Asiria y perseverar en su idolatría ( 2 Reyes 16: 7 2 Reyes 16: 8 [19459081 ] 2 Reyes 16: 3 2 Reyes 16: 4 2 Reyes 16:10 ). Los hombres a menudo disculpan su desconfianza en Dios y confían en sus propios dispositivos, por profesa reverencia a Dios. Acaz pudo haber imaginado que aunque Jehová era el Dios de Judea y podía hacer una señal allí, eso no era prueba de que el dios local de Siria no fuera más poderoso. Tal era la noción pagana común ( Isaías 10:10 , 11: 36: 18-20).

13. ¿Es algo pequeño? – ¿No es suficiente para ti ( Números 16: 9 )? La alusión a «David» es para contrastar su confianza en Dios con la desconfianza degenerada de su descendiente Acaz.
cansado –intenta la paciencia de.
hombres – profetas. Isaías aún no había dado pruebas externas de que él era de Dios; pero ahora Dios ha ofrecido una señal, que Acaz rechaza públicamente. El pecado es, por lo tanto, ahora no simplemente contra los «hombres», sino abiertamente contra «Dios». La manera de Isaías, por lo tanto, cambia de gentileza a audaz reprensión.

14. él mismo – dado que no pedirás una señal, no, rechaza la oferta de una.
usted – por el bien de la casa de creer «David» (Dios recordando su pacto eterno con David), no por el motivo del incrédulo Acaz.
He aquí : atención llamativa a la profecía extraordinaria.
virgen – de una raíz, «mentir escondido», vírgenes que se mantienen alejadas de la mirada de los hombres bajo la custodia de sus padres en el Este. El hebreo, y la Septuaginta aquí, y griego ( Mateo 1:23 ), tienen el artículo, el [ 19459016] virgen, alguna definida conocida por el hablante y sus oyentes; principalmente, la mujer, luego virgen, que se convertirá inmediatamente en la segunda esposa, y tendrá un hijo, cuya edad de discriminación (unos tres años) debe ser precedida por la liberación de Judá de sus dos invasores; su significado más completo se realiza en « la mujer» ( Génesis 3:15 ), cuya semilla debe herir la cabeza de la serpiente y liberar al hombre cautivo ( Jeremías 31:22 [19459003 ], Miqueas 5: 3 ). El idioma se selecciona como, mientras que parcialmente aplicable al evento inmediato, recibe su logro más completo, más apropiado y exhaustivo en los eventos mesiánicos. La aplicación del Nuevo Testamento de tales profecías no es una «acomodación» forzada; más bien el cumplimiento temporal de una adaptación de la profecía de largo alcance al presente evento pasajero, que presagia típicamente el gran final central de la profecía, Jesucristo ( Apocalipsis 19:10 ). Evidentemente, la redacción es tal que se aplica más plenamente a Jesucristo que al hijo del profeta; «virgen» se aplica, en su sentido más simple, a la Virgen María, más que a la profetisa que dejó de ser virgen cuando «concibió»; «Emanuel», Dios con nosotros ( Juan 1:14 , Apocalipsis 21: 3 ), no puede, en sentido estricto, aplicarse al hijo de Isaías, sino solo a Aquel que actualmente se llama expresamente ( Isaías 9: 6 ), «el Niño, el Hijo, Maravilloso (compárese Isaías 8:18 ), el poderoso Dios. [19459016 ] «Las características locales y temporales (como en Isaías 7:15 Isaías 7:16 ) se agregan en cada tipo; de lo contrario no sería tipo, sino la cosa misma. Hay semejanzas con el gran Antitipo suficientes para ser reconocidas por quienes las buscan; diferencias suficientes para confundir a aquellos que no desean descubrirlos.
llamar –es decir, « ella deberá,» o como Margen, « tú, oh Virgen, llamarás; [19459016 ] «las madres a menudo nombraban a sus hijos ( Génesis 4: 1 Génesis 4:25 , 19:37 , 29:32 ). En Mateo 1:23 la expresión se transforma sorprendentemente en « Ellos llamarán»; cuando la profecía recibió su logro completo , ya no se limita el nombre de Emanuel a la visión de la profetisa de su carácter, como en su cumplimiento parcial en su hijo; todos lo llamarán (es decir, no literalmente), o lo considerarán como peculiar y más apropiado caracterizado por el nombre descriptivo, «Immanuel» ( ] 1 Timoteo 3:16 , Colosenses 2: 9 ).
nombre – no una mera denominación, que ni el hijo de Isaías ni Jesucristo llevaron literalmente; pero lo que describe sus atributos manifestados; Su personaje (entonces Isaías 9: 6 ). El nombre en su destino apropiado no era arbitrario, sino característico del individuo; el pecado destruyó la facultad de percibir el ser interno; de ahí la separación ahora entre el nombre y el personaje; En el caso de Jesucristo y muchos en las Escrituras, el Espíritu Santo ha suplido esta necesidad [OLSHAUSEN].

15. Mantequilla – leche rizada y cuajada, cuyo ácido es agradecido en el calor del Este ( Job 20:17 [19459003 ]).
miel –abundante en Palestina ( Jueces 14: 8 , 1 Samuel 14:25 , Mateo 3: 4 ) . Los médicos indicaron que el primer alimento que se le debe dar a un niño debe ser miel, la próxima leche [BARNABAS, Epístola ]. HORSLEY considera que esto implica la verdadera humanidad del Emanuel Jesucristo, a punto de ser alimentado como otros niños ( Lucas 2:52 ). Isaías 7:22 muestra que además de la aptitud de la leche y la miel para los niños, un estado de angustia de los habitantes es también implícito, cuando, por razón de los invasores, leche y miel, cosas producidas espontáneamente, serán los únicos artículos abundantes de alimentos [MAURER].
para que él pueda saber , más bien, hasta que lo sepa.
maldad. . . escoger . . . bueno – Alrededor de los tres años de edad comienza la conciencia moral (compárese Isaías 8: 4 , Deuteronomio 1:39 , Jonás 4:11 ) .

16. Para –La liberación implicada en el nombre «Emanuel», y el cese de la angustia en cuanto a la comida ( Isaías 7:14 [ 19459003] Isaías 7:15 ), durará solo hasta que el niño llegue a conocer el bien y el mal;
para. . . la tierra que . . más aborrecible . . abandonado de. . . reyes –más lejos, desolada será la tierra, ante cuyos dos reyes estás alarmado [HENGSTENBERG y GESENIO].
la tierra –es decir, Siria y Samaria se consideran una ( 2 Reyes 16: 9 , 15:30 ), solo dos años después de esta profecía, como predice. HORSLEY lo toma, «La tierra (Judá y Samaria) de (la primera de las cuales tú eres la plaga (literalmente, ‘espina’) será abandonada», & c .; una predicción así, que Judá e Israel (apropiadamente considerados como una «tierra») deberían dejar de ser reinos ( Lucas 2: 1 , Génesis 49:10 ) antes de que llegara Immanuel.

Isaías 7: 17-25 . CONSECUENCIAS FATALES DE LA POLÍTICA ASIÁTICA DE AHAZ.

Aunque la liberación temporal ( Isaías 7:16 , 8: 4 ) debía ser dada entonces, y la liberación final a través del Mesías, el castigo doloroso seguirá a la primera. Después de someter a Siria e Israel, los asirios se encontrarán con Egipto ( 2 Reyes 23:29 ), y Judá será el campo de batalla de ambos ( Isaías 7:18 ), y serán tributarios. a esa misma Asiria ( 2 Crónicas 28:20 , 2 Reyes 16: 7 2 Reyes 16: 8 ) ahora a punto de ser llamado como un aliado ( Isaías 39: 1-6 ). Egipto también debería ser un aliado fatal ( Isaías 36: 6 , 31: 1 , etc.)

18. silbido – silbato, para traer abejas a asentarse
mosca – encontrado en números sobre los brazos de los El Nilo y sus canales ( Isaías 19: 5-7 , 23: 3 ), aquí llamados «ríos». De ahí surgió la plaga de moscas ( Éxodo 8:21 ). Figurativo, para numerosos y enemigos problemáticos de las partes más remotas de Egipto, por ejemplo, Faraón-Nechoh.
abeja – ( Deuteronomio 1:44 , Salmos 118: 12 ). Tan numerosos en Asiria como la mosca en el pantanoso Egipto. Senaquerib, Esar-haddon y Nabucodonosor cumplieron esta predicción.

19. resto – imagen de moscas y abejas mantenidas. El enemigo extenderá la tierra en todas partes, incluso en «valles desolados».
espinas – salvaje, en contraste con «arbustos», que fueron valorados y objetos de cuidado (ver Margen ).

20. navaja –Los asirios deben ser el instrumento de Dios de la devastadora Judea, así como una navaja barre todo el cabello que tiene delante. ( Isaías 10: 5 , Ezequiel 29:19 Ezequiel 29:20 ).
contratado – aludiendo a la contratación de Acaz ( 2 Reyes 16: 7 2 Reyes 16: 8 ) Tiglat-pileser contra Siria e Israel; a saber,
por ellos más allá del río , es decir, el Éufrates; el límite oriental del conocimiento geográfico judío ( Salmos 72: 8 ); el río que cruzó Abram; el Nilo también puede ser incluido ( Isaías 7:18 ) [G. V. SMITH]. GESENIO traduce: «Con una navaja contratada en las partes más allá del río. »
cabeza. . . pies –el cuerpo entero, incluyendo las partes más honradas. Cortar la «barba» es la mayor indignidad para un oriental ( Isaías 50: 6 , 2 Samuel 10: 4 2 Samuel 10: 5 , [19459140 ] Ezequiel 5: 1 ).

Isaías 7: 21-25 . El próximo estado desolado de la tierra que se debe a los asirios y egipcios.

21. nutrir – es decir, propio.
vaca joven –una novilla que da leche. La agricultura cesará, y la tierra se convertirá en un gran pasto .

22. abundancia – debido a la amplia gama de tierra desolada sobre la cual las vacas y ovejas (incluidas las cabras) pueden extenderse.
mantequilla – leche espesa o crema. El alimento del crecimiento espontáneo será el recurso de los pocos habitantes que quedan. La miel será abundante ya que las abejas encontrarán las flores silvestres abundando en todas partes.

23. donde había, & c .– donde hasta ese momento había un viñedo tan valioso como para tener mil enredaderas, con un valor de silverling ( shekel, unos cincuenta centavos; un precio alto ) cada uno, solo habrá barreras ( Salomón 8:11 ). Los viñedos se estiman por el número de vides y la bondad del tipo de vid. Judea admite un alto estado de cultivo y lo requiere para ser productivo; su esterilidad actual se debe al abandono.

24. Se convertirá en un vasto coto de caza, abundante en bestias salvajes (compárese Jeremías 49:19 ).

25. será – en lugar de «fueron una vez».
excavado – para plantar y cultivar vides ( Isaías 5: 6 ).
no vendrá , es decir, nadie vendrá a temer espinas, ya que las espinas abundarán por todos lados [MAURER]. De lo contrario, «No vendrás por miedo a las espinas » [GESENIO]. Solo el ganado podrá penetrar en el suelo arcilloso.
ganado menor – ovejas y cabras.