Isaías 63: 1-19 MESÍAS VINIENDO COMO VENGADOR, EN RESPUESTA A LAS ORACIONES DE SU GENTE.

El Mesías, acercándose a Jerusalén después de haber vengado a su pueblo contra él y sus enemigos, está representado bajo imágenes tomadas de la destrucción de «Edom», el tipo de los últimos y más amargos enemigos de Dios y su pueblo (ver Isaías 34: 5 , & c.).

1. Quién – la cuestión del profeta en visión profética.
teñido –scarlet con sangre ( Isaías 63: 2 Isaías 63: 3 , Apocalipsis 19:13 ).
viajando –mucho, majestuoso; literalmente, «tirando la cabeza hacia atrás» [GESENIO].
habla en justicia –respuesta del Mesías. Yo, que con fidelidad he dado una promesa de liberación, ahora estoy a punto de cumplirla. Más bien, hable de justicia ( Isaías 45:19 , 46:13 ); salvación se entiende como el resultado de su «justicia» [MAURER].
salvar – El mismo Mesías que destruye al incrédulo salva al creyente.

2. El profeta pregunta por qué sus prendas están «teñidas» y «rojas».
grasa de vino – en cambio, la «prensa de vino», en la que las uvas fueron pisoteadas con los pies; el jugo mancharía la prenda del que los pisó ( Apocalipsis 14:19 Apocalipsis 14:20 , 19:15 ). La imagen era apropiada, ya que el país de Bozrah abundaba en uvas. Este golpe final infligido por el Mesías y sus ejércitos ( Apocalipsis 19: 13-15 ) decidirá su reclamo de los reinos usurpados por Satanás y por la «bestia» a quien Satanás delega su poder. Será un día de juicio para los gentiles hostiles, ya que su primera venida fue un día de juicio para los judíos incrédulos.

3. Respuesta del Mesías. Para la imagen, ver Lamentaciones 1:15 . Él «pisa el lagar del vino» aquí no como víctima, sino como infligidor de venganza.
pisará. . . debe ser. . . se manchará – en otros pretéritos, «pisé … pisoteé … fui rociado … manché».
sangre –literalmente, «jugo enérgico» de la uva, exprimido por pisar [GESENIUS].

4. es – en cambio, «era». Esto asigna la razón por la cual Él ha destruido al enemigo ( Sofonías 3: 8 ).
mis redimidos –Mi pueblo para ser redimidos.
día. . . año –aquí, como en Isaías 34: 8 , 61: 2 , el tiempo de «venganza» se describe como un «día»; el de gracia y de «recompensa» a los «redimidos» como un «año».

5. Las mismas palabras que en Isaías 59:16 , excepto que allí es su «justicia» , « aquí es su» furia «, que se dice que lo sostuvo.

6. Más bien, pretéritos, «I pisó abajo … los emborrachó». La misma imagen ocurre Isaías 51:17 Isaías 51: 21-23 , Salmos 75: 8 , Jeremías 25:26 [19459039 ] Jeremías 25:27 .
derribará. . . fuerza para . . . tierra – en cambio, «I derramó su vida- sangre (las mismas palabras hebreo que en Isaías 63: 3 ) en la tierra «[BAJA y Septuaginta ].

7. La ​​confesión penitencial de Israel y la oración por la restauración ( Salmos 102: 17 Salmos 102: 20 ), que se extiende desde Isaías 63: 7-64: 12 ‘.
bondades amorosas. . . alabanzas . . misericordias . . bondades amorosas – Los plurales y las repeticiones implican que el lenguaje es inadecuado para expresar el alcance total de la bondad de Dios.
nosotros –los judíos dispersos en el momento justo antes de su restauración final.
casa de Israel –de todas las edades; Dios fue bueno no solo con los judíos ahora dispersos, sino con Israel en todas las épocas de su historia.

8. él –Jehovah «dijo», es decir, al elegirlos como Su pueblo del pacto; así que «dijo» ( Salmos 95:10 ). No es que Dios ignorara que los judíos no tendrían fe en él; pero Dios se dice aquí, de acuerdo con los modos de pensamiento humanos para decir dentro de sí mismo lo que él podría naturalmente haber esperado, como resultado de su bondad para con los judíos ; así, la enormidad de su perversidad antinatural se expone más vívidamente.
mentira –muéstreme falso (compare Salmos 44:17 ).
entonces – en virtud de que Él los eligió , se convirtió en su Salvador. Entonces el «por lo tanto» ( Jeremías 31:33 ). Su elección eterna es la base de sus hombres realmente salvadores ( Efesios 1: 3 Efesios 1: 4 ).

9. fue afligido – Versión en inglés lee el hebreo como Keri [19459018 ] ( Margen ), dice: «Hubo aflicción en Él. » Pero el Chetib (texto) dice: «No hubo aflicción» (el cambio en hebreo siendo solo de una letra); es decir, «En toda su aflicción no hubo aflicción (totalmente abrumadora)» [GESENIO]; o, porque « Apenas les sucedió una aflicción, cuando el ángel de Su presencia los salvó» [MAURER]; o, como mejor se adapte al paralelismo, «en todos sus estrechos no hubo estrechez en su bondad para con ellos» [HOUBIGANT], ( Jueces 10:16 , Miqueas 2: 7 , 2 Corintios 6:12 ).
ángel de su presencia –literalmente, «de Su rostro», es decir, que está continuamente delante de Él; Mesías ( Éxodo 14:19 , Éxodo 23:20 Éxodo 23:21 , Proverbios 8:30 ), lenguaje aplicable a no criatura ( Éxodo 32:34 , Éxodo 33: 2 Éxodo 33:14 , Números 20:16 Malaquías 3: 1 ).
los descubrió – ( Isaías 46: 3 Isaías 46: 4 , 40:11 , Éxodo 19 : 4 , Deuteronomio 32:11 Deuteronomio 32:12 ).

10. molesto – agraviado ( Salmos 78:40 , 95:10 , Actos 7:51 , Efesios 4:30 , Hebreos 3:10 Hebreos 3:17 ).
peleó – más bien, «Él fue el que peleó», es decir, el ángel de Su presencia [HORSLEY], ( Lamentaciones 2: 5 ).

11. recordado – No obstante su perversidad, no olvidó su pacto de antaño; por lo tanto, no los abandonó por completo ( Levítico 26: 40-42 Levítico 26:44 Levítico 26:45 , Salmos 106: 45 [19459003 ] Salmos 106: 46 ); los judíos hacen esta su súplica con Dios, para que Él no los abandone ahora.
diciendo –Dios está representado, en lenguaje humano, mentalmente hablando de sí mismo y de sus antiguos actos de amor a Israel, como su motivo para compadecerlos a pesar de su rebelión.
mar – Mar Rojo.
pastor – Moisés; o si el hebreo se lee plural, «pastores», Moisés, Aarón y los otros líderes (así Salmos 77:20 ).
puesto. . . Espíritu. . . dentro de él – Hebreo, «en las partes internas de él», es decir, Moisés; o se refiere al rebaño, «en medio de su pueblo» ( Números 11:17 Números 11:25 , Nehemías 9:20 , [19459085 ] Hageo 2: 5 ).

12. La ​​ mano derecha de Moisés no era sino el instrumento; el brazo de Dios fue el verdadero motor ( Éxodo 15: 6 , 14:21 ).
dividiendo el agua – ( Nehemías 9:11 , Salmos 78:13 ).

13. profundo –literalmente, «el mar agitado y rugiente».
desierto – en cambio, la «llanura abierta» [HORSLEY], donde no hay obstáculo para que un caballo en su curso corra el peligro de tropezar.

14. Como una bestia. . . descanso – imagen de una manada conducida «abajo» de las colinas a un «valle» fértil y bien regado ( Salmos 23: 2 ); entonces el Espíritu de Dios «hizo que Israel descansara» en la tierra prometida después de sus vagas andanzas.
para hacer. . . nombre – (Entonces Isaías 63:12 , 2 Samuel 7:23 ).

15. Aquí comienza un ferviente llamamiento a Dios para que se compadezca de Israel ahora por sus antiguos beneficios.
habitación de. . . santidad – ( Isaías 57:15 , Deuteronomio 26:15 , 2 Crónicas 30:27 , Salmos 33:14 [19459003 ], 80:14 ).
celo. . . fuerza , que se manifestó anteriormente para tu pueblo.
sonando de. . . intestinos – Tus emociones de compasión ( Isaías 16:11 , Jeremías 31:20 , 48:36 , [ 19459105] Oseas 11: 8 ).

16. mil. . . padre –de Israel, por derecho no solo de la creación, sino también de elegir la adopción ( Isaías 64: 8 , Deuteronomio 32: 6 , 1 Crónicas 29 : 10 ).
aunque Abraham. . . Israel – Había sido la tentación de los judíos para descansar sobre el mero privilegio de su descendencia de los fieles Abraham y Jacob ( Mateo 3: 9 , Juan 8:39 [19459003 ], 4:12 ); ahora por fin renuncian a esto, para confiar en Dios solo como su Padre, a pesar de todas las apariencias en contrario. Aunque Abraham, nuestro padre terrenal, de quien nos hemos enorgullecido, nos repudió, Tú no lo harás ( Isaías 49:15 , Salmos 27:10 ) . Isaac no se menciona, porque no toda su posteridad fue admitida en el pacto, mientras que todo Jacob lo fue; Abraham se especifica porque fue el primer padre de la raza judía.
eterno –un argumento por el que debería ayudarlos, a saber, debido a su inmutabilidad eterna.

17. nos hizo equivocarnos – es decir, «sufrir» para errar y endurecernos en nuestro corazón. No pretenden negar su propia culpabilidad, sino confesar que por su propia culpa Dios los entregó a una mente reprobada ( Isaías 6: 9 Isaías 6:10 , Salmos 119: 10 , Romanos 1:28 ).
Retorno – ( Números 10:36 , Salmos 90:13 ).

18. personas de. . . santidad – Israel dedicado como santo a Dios ( Isaías 62:12 , Deuteronomio 7: 6 ).
poseía –es decir, la Tierra Santa, o tu «santuario», tomado de la siguiente cláusula, que es paralela a esto (comparar Isaías 64:10 Isaías 64:11 , Salmos 74: 6-8 ).
tu –un argumento de por qué Dios debería ayudarlos; su causa es Su causa .

19. tuyo. . . nunca – en cambio, «Somos tuyos de antaño; No puedes gobernar sobre ellos» [BARNES]. LOWTH traduce: «Durante mucho tiempo hemos sido como aquellos sobre los que no has gobernado, a los que no eres llamado por tu nombre»; «por mucho tiempo» contrasta con «pero un poco» ( Isaías 63:18 ). Pero la analogía de Isaías 63:18 hace probable que la primera cláusula en este versículo se refiera a los judíos, y la segunda a sus enemigos, como Versión en inglés y BARNES la traducen. Los enemigos de los judíos son extranjeros que se han inmiscuido injustamente en la herencia del Señor.