Isaías 40: 1-31 [1945900] SEGUNDA PARTE DE LAS PROFECÍAS DE ISAÍAS.

Los primeros eran locales y temporales en su referencia. Estos pertenecen al futuro lejano y son de interés mundial; la liberación de Babilonia bajo Ciro, que aquí predice por sugerencia profética, lo lleva a una mayor liberación bajo el Mesías, el Salvador de judíos y gentiles en la Iglesia ecléctica actual, y el restaurador de Israel y Cabeza del reino mundial , literal y espiritual, en última instancia. Como Asiria era el poder mundial hostil en la primera parte, que se refiere al tiempo de Isaías, Babilonia también lo es en la última parte, que se refiere a un período largo posterior. Sin embargo, el enlace de conexión está provisto ( Isaías 39: 6 ) al final de la primera parte. La última parte fue escrita en la vejez de Isaías, como se desprende de la mayor suavidad de estilo y tono que lo impregna; es menos ardiente y más tierno y gentil que la parte anterior.

1. Consolaos, consolaos – dos veces repetidos para dar doble seguridad. Habiendo anunciado el cautiverio venidero de los judíos en Babilonia, Dios ahora desea que Sus siervos, los profetas ( Isaías 52: 7 ), los consuelen. La escena está puesta en Babilonia; el tiempo, cerca del final del cautiverio; La base del consuelo es el rápido final del cautiverio, siendo el propio Señor su líder.
mi gente. . . tu Dios –correlativos ( Jeremías 31:33 , Oseas 1: 9 Oseas 1:10 ). Es la relación del pacto de Dios con su pueblo, y su «palabra» de promesa ( Isaías 40: 8 ) a sus antepasados, que es el fundamento de su interposición en su favor, después de haberlos castigado por un tiempo. ( Isaías 54: 8 ).

2. cómodamente –literalmente, «al corazón»; no meramente al intelecto.
Jerusalén –Jerusalén aunque en ruinas, considerado por Dios como a punto de ser reconstruido; su gente se entiende principalmente, pero la ciudad está personificada.
grito – pública y enfáticamente como un heraldo llora en voz alta ( Isaías 40: 3 ).
guerra –o, el tiempo designado de su miseria ( Job 7: 1 , Margen; Job 14:14 , Daniel 10: 1 ). La referencia ulterior y mesiánica probablemente es el tiempo definido cuando la economía legal de los ritos gravosos está llegando a su fin ( Gálatas 4: 3 Gálatas 4: 4 ).
indultado – El hebreo expresa que su iniquidad es tan expió que Dios ahora se deleita en restaurarla.
doble por todos sus pecados – Esto solo puede, en un sentido muy restringido, mantener bien la restauración de Judá después del primer cautiverio. Porque, ¿cómo se puede decir que su «guerra se llevó a cabo», cuando el yugo irritante de Antíoco y también de Roma estaba ante ellos? El «doble por sus pecados» debe referirse al doble cautiverio, el asirio y el romano; Al acercarse esta última dispersión, y solo entonces, se puede decir que su «iniquidad» está «perdonada», o expirada [HOUBIGANT]. No significa el doble de lo que ella merecía, sino un amplio castigo en su doble cautiverio. El Mesías es el Israel antitípico (compárese Mateo 2:15 , con Oseas 11: 1 ). De hecho, ha «recibido» de sufrimientos ampliamente más que suficiente para expiar «por nuestros pecados» ( Romanos 5:15 Romanos 5:17 ). De lo contrario (clama a ella) «que ella reciba ( bendiciones ) de la mano del Señor doble al castigo de todos sus pecados » (entonces «pecado» se usa, Zacarías 14:19 , Margen ) [BAJO]. La versión en inglés es más simple.

3. llora en el desierto –Así que la Septuaginta y Mateo 3: 3 conectan las palabras. Los acentos hebreo , sin embargo, los conectan así: «En el desierto, prepárense», etc., y el paralelismo también requiere esto, «Prepárense en el desierto, » respondiendo a «enderezarse en el desierto. » Mateo tenía derecho, como inspiración, a variar la conexión, a fin de resaltar otro sentido, incluido en la intención del Espíritu Santo; en Mateo 3: 1 , «Juan el Bautista, predicando en el desierto, » responde así a «La voz de uno llorando en el desierto. » MAURER toma el participio como el verbo finito (así en Isaías 40: 6 ), «Una voz clama. » La cláusula, «en el desierto», alude al paso de Israel a través de desde Egipto hasta Canaán ( Salmos 68: 7 ), siendo Jehová su líder; así será en la próxima restauración de Israel, de la cual la restauración de Babilonia no fue más que un tipo (no la realización completa, porque su camino desde no a través del «desierto»). Donde Juan predicó (es decir, en el desierto; el tipo de esta tierra, un desierto moral), allí fueron los oyentes a quienes se les ordenó preparar el camino del Señor, y allí debía ser la venida del Señor [BENGEL]. Juan, aunque fue seguido inmediatamente por el Mesías sufriente, es más bien el heraldo de la venida reinante Mesías, como Malaquías 4: 5 Malaquías 4: 6 ( «antes de el gran y terrible día del Señor «), prueba. Mateo 17:11 (compárese Hechos 3:21 ) implica que Juan no se entiende exclusivamente; y que aunque en un sentido Elías ha venido, en otro está aún por venir. Juan era el figurativo Elías, que venía «en el espíritu y poder de Elías» ( Lucas 1:17 ); Juan 1:21 , donde Juan el Bautista niega que él era el real Elías, de acuerdo con este punto de vista Malaquías 4: 5 Malaquías 4: 6 no puede haber recibido su exhaustivo cumplimiento en John; los judíos siempre lo entendieron del literal Elías. Como hay otro advenimiento consumado del mismo Mesías, tal vez haya de su precursor Elías, quien también estuvo presente en la transfiguración.
el Señor – Hebreo, Jehová; ya que esto se aplica a Jesús, Él debe ser Jehová ( Mateo 3: 3 ).

4. Los monarcas orientales envían heraldos delante de ellos en un viaje para despejar obstáculos, hacer calzadas sobre valles y colinas niveladas. Por lo tanto, el deber de Juan era devolver a la gente a la obediencia a la ley y eliminar toda la confianza en sí mismo, el orgullo de los privilegios nacionales, la hipocresía y la irreligión, para que estuvieran listos para su venida ( Malaquías 4: 6 [ 19459003], Lucas 1:17 ).
torcido –declividades.

5. verlo –La Septuaginta para «eso» tiene «la salvación de Dios». Entonces Lucas 3: 6 (compárese Lucas 2:30 , es decir, Mesías); pero el evangelista probablemente tomó estas palabras de Isaías 52:10 .
para – en cambio, «Toda carne verá que la boca de Jehová lo ha dicho» [BENGEL].

6. La voz – el mismo heraldo divino que en Isaías 40: 3 .
él –uno de esos ministros o profetas cuyo deber era, por dirección de «la voz», «consolar a las personas afligidas del Señor con las promesas de días más brillantes».
Toda carne es hierba – La conexión es, «Todas las cosas humanas , por buenas que sean, son transitorias: Las promesas de Dios solo son firmes» ([19459018 ] Isaías 40: 8 Isaías 40:15 Isaías 40:17 Isaías 40:23 Isaías 40:24 ); este contraste ya fue sugerido en Isaías 40: 5 , « Toda carne … la boca del Señor. » 1 Pedro 1:24 1 Pedro 1:25 aplica este pasaje claramente a la palabra del evangelio del Mesías (compárese Juan 12:24 , 1:10 ).

7. espíritu del Señor – en cambio, «viento de Jehová» ( Salmos 103: 16 ). El viento del este que se marchita de esos países enviado por Jehová ( Jonás 4: 8 ).
el pueblo – en cambio, «este pueblo» [BAJO], que puede referirse a los babilonios [ROSENMULLER]; pero mejor, la humanidad en general, como en Isaías 42: 5 , entonces Isaías 40: 6 , « toda carne»; toda esta raza, es decir, hombre.

9. Más bien, «Oh, tú que traes cosas buenas a Sión; tú que traes buenas noticias a Jerusalén. «» Tú «es, por lo tanto, la personificación colectiva de los mensajeros que anuncian la gracia de Dios Isaías 52: 7 confirma esto [ Vulgata y GESENIUS]. Si se retiene Versión en inglés , el sentido será el mensaje alegre que se proclamó primero a Jerusalén, y luego de él como el centro de toda «Judea, Samaria y las partes más extremas de la tierra» ( Lucas 24:47 Lucas 24:49 , Hechos 1: 8 ) [VITRINGA y HENGSTENBERG].
montaña – Era costumbre para aquellos que estaban a punto de promulgar cualquier gran cosa, ascender una colina desde la cual podían ser vistos y escuchados por todos ( Jueces 9: 7 ], Mateo 5: 1 ).
no tengas miedo – para anunciar a los exiliados que su próximo regreso a casa es atendido con peligro en medio de los babilonios. El ministro del evangelio debe «abrir la boca audazmente » ( Proverbios 29:25 , Efesios 6:19 ).
He aquí – especialmente en su segunda venida ( Zacarías 12:10 , 14: 5 ).

10. con mano fuerte –o «contra los fuertes»; más bien, «como uno fuerte» [MAURER]. O, contra el fuerte, a saber, Satanás ( Mateo 12:29 , Apocalipsis 20: 2 Apocalipsis 20: 3 Apocalipsis 20:10 [ 19459003]) [VITRINGA].
brazo –poder ( Salmos 89:13 , 98: 1 ).
para él , es decir, no necesita buscar ayuda para sí mismo de ninguna fuente externa, pero por su propio poder inherente obtiene el dominio para sí mismo (entonces Isaías 40:14 [ 19459003]).
trabajo –o «recompensa por su trabajo»; más bien, «la recompensa que da por el trabajo» ( Isaías 62:11 , Apocalipsis 22:12 ).

11. alimentación – incluyendo todo el cuidado de un pastor – «atender» ( Ezequiel 34:23 , Salmos 23 : 1 , Hebreos 13:20 , 1 Pedro 2:25 ).
llevar – aplicable a la restauración del Mesías de Israel, como ovejas dispersas en todas las tierras, e incapaces de moverse por sí mismas a su propia tierra ([ 19459090] Salmos 80: 1 , Jeremías 23: 3 ). Como Israel fue «llevado desde el útero» (es decir, en sus primeros días) ( Isaías 63: 9 Isaías 63:11 Isaías 63:12 , Salmos 77:20 ), por lo que será en «vejez» (es decir, sus últimos días) ( Isaías 46: 3 Isaías 46: 4 )
guía suavemente –como un pastor reflexivo hace que las ovejas «den una mamada» ( Margen ) ( Génesis 33:13 Génesis 33: 14 ).

12. Para que los judíos no supongan que el que fue descrito antes como «pastor» es un simple hombre, ahora se lo describe como DIOS.
¿Quién ? – ¿Quién más sino Dios podría hacerlo? Por lo tanto, aunque la redención y restauración de Su pueblo, anunciada aquí, fue una obra más allá del poder del hombre, no deben dudar de su cumplimiento ya que todas las cosas son posibles para Aquel que puede regular con precisión la proporción de las aguas como si los hubiera medido con su mano (compárese Isaías 40:15 ). Pero MAURER traduce: «¿Quién puede medir», etc., es decir, ¿Cuán inconmensurables son las obras de Dios? La primera es una mejor explicación ( Job 28:25 , Proverbios 30: 4 ).
palmo –el espacio desde el extremo del pulgar hasta el extremo del dedo medio extendido; Dios mide los vastos cielos como uno mediría un pequeño objeto con su envergadura.
polvo de la tierra –Toda la tierra es para Él pero como unos pocos granos de polvo contenido en una pequeña medida (literalmente, «el tercera parte de una medida mayor «).
colinas en equilibrio –ajustadas en sus proporciones y lugares correctos, exactamente como si las hubiera pesado .

13. Citado en Romanos 11:34 , 1 Corintios 2:16 . El hebreo aquí para «dirigido» es el mismo que en Isaías 40:12 para «repartido»; así, el sentido es: «Jehová mide el cielo con su palmo»; pero ¿quién puede medirlo? es decir, ¿Quién puede buscar Su Espíritu ( mente ) con el cual busca y ajusta con precisión todas las cosas? MAURER toma correctamente el hebreo en el mismo sentido que en Isaías 40:12 (entonces Proverbios 16: 2 , 21: 2 ) , «pesar», «reflexionar». «Directo», como en Versión en inglés, responde, sin embargo, mejor que «enseñado» en la cláusula paralela.

14. camino del juicio – Su sabiduría, por la cual Él ajusta tan maravillosamente los lugares y las proporciones de todas las cosas creadas.

15. de – otro, (colgando) de un cubo [MAURER].
él retoma. . . como algo muy pequeño – en cambio, «son como un mero grano de polvo que es absorbido», es decir, por el viento; literalmente, «uno toma», impersonalmente ( Éxodo 16:14 ) [MAURER].
islas – en cambio, « aterriza » en general, respondiendo a «las naciones» en la cláusula paralela; quizás tierras, como Mesopotamia, encerradas por ríos [JEROME] (entonces Isaías 42:15 ). Sin embargo, Versión en inglés, «islas» responde bien a «montañas» ( Isaías 40:12 ), ambas elevadas por el poder de Dios; de hecho, las «islas» son montañas levantadas del lecho del mar por la agencia volcánica; solo que parece haber pasado de criaturas no inteligentes ( Isaías 40:12 ) a inteligentes, como naciones y tierras, es decir, sus habitantes.

16. Todo el bosque del Líbano no suministraría combustible suficiente para quemar sacrificios dignos de la gloria de Dios ( Isaías 66: 1 , [ 19459115] 1 Reyes 8:27 , Salmos 50: 8-13 ).
bestias –que abundaba en el Líbano.

17. ( Salmos 62: 9 , Daniel 4:35 ).
menos que nada –MAURER traduce, como en Isaías 41:24 , «de nada» ( parcialmente; o expresivo de naturaleza de una cosa), una simple nada.
vanidad – vacío.

18. ¿Cuál de los ídolos paganos, entonces, debe ser comparado con este Dios Todopoderoso? Este pasaje, si no está escrito (como piensa BARNES) tan tarde como en los idólatras de Manasés, tiene al menos una referencia de advertencia prospectiva sobre ellos y los reinados posteriores; El resultado del castigo de la idolatría judía en el cautiverio babilónico fue que a partir de entonces, después de la restauración, los judíos nunca cayeron en ella. Quizás estas profecías aquí hayan tendido a ese resultado (ver 2 Reyes 23:26 2 Reyes 23:27 ).

19. graven –en otro lugar, una imagen en general; porque es incongruente decir «derretir» (es decir, fundir en metal) una imagen grabada (es decir, una de madera tallada); entonces Jeremías 10:14 , «imagen fundida».
lo separa
cadenas –un adorno lujosamente usado por los orientales ricos ( Isaías 3:18 Isaías 3:19 ), y así transferido a sus ídolos. Las reliquias egipcias muestran que los ídolos fueron suspendidos en casas por cadenas.

20. empobrecido –literalmente, «hundido» en las circunstancias.
sin oblación – él que no puede permitirse cubrir su ídolo con oro y plata ( Isaías 40:19 ).
árbol. . . no se pudre –el cedro, ciprés, roble o fresno ( Isaías 44:14 ).
grabado –de madera; no fundido uno de metal.
no se puede mover – eso será duradero.

21. ye –que adoran ídolos. La pregunta implica enfáticamente que ellos habían conocido.
desde el principio – ( Isaías 41: 4 Isaías 41:26 , 48:16 ). Dios es el principio ( Apocalipsis 1: 8 ). La tradición transmitida desde el principio, de la creación de todas las cosas por Dios al principio, debe convencerte de su omnipotencia y de la locura de la idolatría.

22. Es él – más bien, conectado con el último verso, «¿No lo has sabido?» – ¿no lo has entendido Él [ 19459022] que se sienta. . . ? ( Isaías 40:26 ) [MAURER].
círculo – aplicable a la forma globular de la tierra, sobre la cual, y la bóveda de cielo a su alrededor, se sienta. Para «sobre» traducir «arriba».
como saltamontes –o langostas a su vista ( Números 13:33 ), mientras mira hacia abajo desde lo alto ( Salmos 33:13 [ 19459140] Salmos 33:14 , 113: 4-6 ).
cortina – en referencia al toldo que los orientales dibujan sobre la cancha abierta en el centro de sus casas como refugio bajo la lluvia o el clima cálido.

23. ( Salmos 107: 4 , Daniel 2:21 ).
jueces –es decir, gobernantes; para estos ejerció la autoridad judicial ( Salmos 2:10 ). El hebreo, shophtee, responde a los magistrados jefes cartagineses, sufre.

24. ellos –los «príncipes y jueces» ( Isaías 40:23 ) que se oponen a los propósitos de Dios y de Dios personas. A menudo comparado con árboles altos ( Salmos 37:35 , Daniel 4:10 ).
no. . . sembrado –la semilla, es decir, raza se extinguirá ( Nahúm 1:14 ).
stock – ni siquiera brotarán brotes del tocón cuando el árbol haya sido cortado: sin descendientes ( Job 14: 7 ;
] y … también –así que la Septuaginta. Pero MAURER traduce, «Ellos son ​​ apenas (literalmente, ‘todavía no’, como en 2 Reyes 20: 4 ) plantado (& c.) cuando Él (Dios) sopla sobre ellos «.
golpe – La imagen es del viento del este (simoon) ) que «marchita» la vegetación.
torbellino … rastrojo – ( Salmos 83:13 ), se refiere a la acción rotatoria del torbellino sobre el rastrojo. [19459008 ]

25. (Comparar Isaías 40:18 ).

26. fuera … host –imagen de un general que revisa su ejército: es el Señor de Sabaoth, las huestes celestiales ( Job 38:32 ).
llamath. . . por nombres –numerables como son las estrellas. Dios conoce a cada uno en todas sus características distintivas – un sentido que el «nombre» a menudo tiene en las Escrituras; así que en Génesis 2:19 Génesis 2:20 , Adán, como el vicegerente de Dios, llamó a las bestias por nombre, es decir, los caracterizó por sus varias cualidades , que, de hecho, Él ha impartido.
por la grandeza. . . faileth –más bien, «en razón de la abundancia de (su fuerza interior esencial) y la firmeza de la fuerza, ninguno de ellos se desvía «; refiriéndose a la suficiencia de las fuerzas físicas con las que ha dotado a los cuerpos celestes, para evitar todo desorden en sus movimientos [HORSLEY]. En Versión en inglés el sentido es: «Él los ha dotado con sus atributos [ (‘nombres’) peculiares por la grandeza de Su poder», y el poder de Su fuerza. (la mejor interpretación, en lugar de «para eso es fuerte»).

27. Como estas cosas son así, no tienes razón para pensar que tu interés («camino», es decir, condición, Salmos 37 : 5 , Jeremías 12: 1 ) es ignorado por Dios.
el juicio se pasa de – más bien, «mi causa es descuidada por mi Dios; Él pasa por mi caso en mi esclavitud y angustia sin darse cuenta».
mi Dios –que especialmente se esperaría que se preocupara por mí.

28. conocido – por tu propia observación y lectura de la Escritura.
escuchado –de la tradición de los padres.
eterno, & c. – Estos atributos de Jehová deberían inspirar a su pueblo afligido con confianza.
ninguna búsqueda de su comprensión – por lo tanto su causa no puede, como usted dice, escapar de su atención; aunque mucho en sus caminos es inescrutable, no puede equivocarse ( Job 11: 7-9 ). Nunca está «desmayado» o «cansado» al tener que atender las innumerables necesidades de su pueblo.

29. No solo «no se desmaya» ( Isaías 40:28 ) sino que les da poder a quienes desmayo
no podría. . . aumenta la fuerza – una aparente paradoja. «No tienen poder» en sí mismos; pero en Él tienen fuerza, y Él « aumenta » esa fuerza ( 2 Corintios 12: 9 ).

30. hombres jóvenes –literalmente, «los seleccionados»; hombres escogidos debido a su vigor juvenil para una empresa.

31. montar – ( 2 Samuel 1:23 ). Más bien, se dice que «pondrán plumas frescas como águilas» para renovarse; La cláusula paralela, «renovar su fuerza», confirma esto. Se pensaba que el águila mudaba y renovaba sus plumas, y con ellas su fuerza, en la vejez (así la [Septuaginta , Vulgata, Salmos 103: 5 ). Sin embargo, Versión en inglés se ve favorecida por el clímax descendente, montar arriba – correr – caminar; en cada actitud, el hijo de Dios que ora y espera es «fuerte en el Señor» ( Salmos 84: 7 , Miqueas 4: 5 , Hebreos 12: 1 ).