Hechos 26: 1-32 [1945900]] LA DEFENSA DE PABLO A SÍ MISMO ANTES DEL REY AGRIPPA, QUE LO PRONUNCIA INOCENTE, PERO CONCLUYE QUE LA APELACIÓN A CÆSAR DEBE SER REALIZADA.

Este discurso, aunque en esencia es el mismo que el de las escaleras de la fortaleza de Jerusalén ( Hechos 22: 1-29 ), difiere de ser menos dirigido a cumplir con el cargo de apostasía de la fe judía, y dando opiniones más ampliadas de su notable cambio y comisión apostólica, y el apoyo divino bajo el cual fue capaz de desafiar la hostilidad de sus compatriotas.

1-3. Agripa dijo – Siendo un rey que parece haber presidido.
Paul extendió la mano – encadenado a un soldado ( Hechos 26:29 ,

3. Sé que eres experto, & c. – Su padre era celoso de la ley, y él mismo tenía el cargo de presidente del templo y sus tesoros, y el nombramiento del sumo sacerdote [JOSEPHUS, Antigüedades, 20.1.3].
escúchame pacientemente – La idea de «indulgentemente» también se transmite.

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4, 5. desde mi juventud, que fue en la primera … en Jerusalén, conozco a todos los judíos, que me conocieron desde el principio – mostrando claramente que recibió su educación, incluso desde la primera juventud, en Jerusalén.

5. si quisieran – «estaban dispuestos a»
[1945900 6] testifique – pero esto, por supuesto, no lo fueron, siendo un punto fuerte a su favor.
después del más estricto – «el más estricto».
secta –como los fariseos confesaron. Se decía que esto cumplía con la acusación de que, como judío helenístico, había contraído entre las ideas paganas y laxas de las peculiaridades judías.

6, 7. I. . . Soy juzgado por la esperanza de la promesa hecha. . . a nuestros padres – «por creer que la promesa del Mesías, la esperanza de la Iglesia ( Hechos 13:32 , 28:20 ) se ha cumplido en Jesús de Nazaret resucitó de entre los muertos «.

7. A lo que prometo –el cumplimiento de la misma.
nuestras doce tribus – ( Santiago 1: 1 ; y
instantáneamente – «atentamente»;
sirviendo Dios – en el sentido de adoración religiosa; en «ministrado»,
día y noche, espera venir – El apóstol se eleva al lenguaje tan católico como el pensamiento – representando a su despreciada nación, todo el pensamiento disperso que era ahora, como doce grandes ramas de un tallo antiguo, en todos los lugares de su dispersión ofreciendo al Dios de sus padres una adoración ininterrumpida, descansando en una gran «promesa» hecha de antaño a sus padres, y sostenido por una «esperanza» de «llegar» a su cumplimiento, el único punto de diferencia entre él y sus compatriotas, y la única causa de toda su virulencia contra él, es que su esperanza había encontrado descansar en Uno ya vino, mientras que el suyo todavía señalaba el futuro.
Por lo que espero, Ki ng Agripa, soy acusado de los judíos – «Soy acusado de judíos, oh rey» (así parece ser la verdadera lectura); de todos los trimestres el más sorprendente de tal carga. El cargo de sedición no se alude tanto a lo largo de este discurso. De hecho, fue un mero pretexto.

8. ¿Por qué debería considerarse algo increíble? . . que Dios debe resucitar a los muertos? – más bien, «¿Por qué se juzga algo increíble si Dios resucita a los muertos?» el caso se considera un hecho consumado . Nadie se atrevió a cuestionar la abrumadora evidencia de la resurrección de Jesús, que lo proclamó como el Cristo, el Hijo de Dios; la única forma de deshacerse de él, por lo tanto, era pronunciarlo increíble. Pero ¿por qué, pregunta al apóstol, es tan juzgado? Dejando esta pregunta preñada para encontrar su respuesta en los senos de su audiencia, ahora pasa a su historia personal.

Hechos 22: 4 , y c.) [194590033]

16-18. Pero levántate, & c. – Aquí el apóstol parece condensarse en una declaración de varios dichos de su Señor en visiones en diferentes momentos, con el fin de presentar a la vista la grandeza de la comisión con la que su Maestro se había vestido él [ALFORD].
un ministro. . . ambas cosas que has visto – poniéndolo en pie con esos «testigos oculares y ministros de la palabra» mencionados en Lucas 1: 2 .
y de aquellos en los que me apareceré a ti – refiriéndome a visiones con las que después sería favorecido; como Hechos 18: 9 Hechos 18:10 , 22: 17-21 , 23:11 , 2 Corintios 12: 1-10 , y c. ( Gálatas 1:12 ).

17. Librándote del pueblo –los judíos.
y de los gentiles – Estuvo todo el tiempo en el objeto de la malignidad judía, y en ese momento estaba en manos de los gentiles; sin embargo, descansa con calma en las garantías de liberación de su Maestro de ambos, al mismo tiempo que toma todas las precauciones de seguridad y reivindica todos sus derechos legales.
a quien ahora te envío – El enfático «yo» aquí denota la autoridad del remitente [BENGEL].

18. Para abrir los ojos y convertirlos de la oscuridad a la luz – en cambio, «para que se conviertan» (como en Hechos 26:20 ), es decir, como el efecto de abrir sus ojos. Todo el pasaje se apoya sobre Isaías 61: 1 ( Lucas 4:18 ).
y del poder de Satanás – Observe aquí la conexión entre ser «apartado de la oscuridad» y «del poder de Satanás», cuyo poder total sobre los hombres reside en mantenerlos en la oscuridad: por eso se le llama «el gobernante de la oscuridad de este mundo».
para que puedan recibir el perdón. . . y la herencia entre los santificados por la fe que está en mí – Nota: La fe se convierte aquí en el instrumento de salvación de una vez en su primera etapa, perdón, y su última , admisión al hogar de los santificados; y la fe que introduce el alma a todo esto es declarada enfáticamente por el glorificado Redentor para descansar sobre sí mismo – «FE, incluso LO QUE ESTÁ EN MÍ». ¿Y quién cree que esto puede abstenerse de lanzar su corona ante Él o resistirse a ofrecerle adoración suprema?

19-21. Con lo cual, oh rey Agripa, no fui desobediente a la visión celestial – Esta tensión musical y elevada, que lleva al lector junto con ella, y sin duda lo hicieron los oyentes, expresa la elevada región de pensamiento y sentimiento a la que el el apóstol se había levantado mientras ensayaba las comunicaciones de su Maestro desde el cielo.

20. mostrado. . . a ellos de Damasco y en Jerusalén , observando Arabia; porque, comenzando con los judíos, su objetivo era mencionar primero los lugares donde su antiguo odio al nombre de Cristo era mejor conocido: la mención de los gentiles, tan desagradable para su audiencia, está reservada para el último.
arrepiéntete y regresa a Dios, y haz las obras para el arrepentimiento – una breve descripción de la conversión y sus frutos apropiados, sugerida, probablemente, por la enseñanza del Bautista ( Lucas 3: 7 [ 19459003] Lucas 3: 8 ).

22, 23. habiendo obtenido ayuda – «socorro».
de Dios – «lo [que viene] de Dios».
Continúo – «párate», «mantén mi posición».
hasta el día de hoy, testificando, & c. Es decir, Esta vida mía, tan maravillosamente preservada, a pesar de todas las conspiraciones en su contra, se mantiene por el bien del Evangelio; por lo tanto «presencié», & c.

23. Que Cristo debe sufrir, & c .– La construcción de esta oración implica que con respecto a la pregunta «si el Mesías es sufriente, y si, levantándose primero de entre los muertos, debería mostrar luz al pueblo (judío) y a los gentiles, «solo había dicho lo que los profetas y Moisés dijeron que deberían venir.

24. Festus dijo en voz alta – sorprendido y desconcertado.
Paul, estás fuera de ti mismo, mucho aprendizaje te hace enojar – «te está volviendo la cabeza». La unión del griego fluido , el profundo conocimiento de los escritos sagrados de su nación, la referencia a una resurrección y otras doctrinas a un romano completamente ininteligible y, sobre todo, noble fervor religioso, tan extraño para los cultos, los escépticos fríos de ese día pueden explicar esta repentina exclamación.

25, 26. No estoy enojado, el más noble Festus, pero, & c .– ¿Puede algo superar esta respuesta, por estar listo, ser dueño de uno mismo, calmar la dignidad? Cada palabra refutaba la acusación grosera, aunque Festus, probablemente, no tenía la intención de herir los sentimientos del prisionero.

26. el rey sabe,

27-29. ¿Creéis los profetas? Sé que crees – El coraje y la confianza aquí mostrados provienen de una persuasión vívida del conocimiento de Agripa de los hechos y la fe en las predicciones que verificaron; y la respuesta del rey es el testimonio más alto de la exactitud de estas presunciones y el inmenso poder de tales llamamientos valientes pero corteses a la conciencia.

28. Casi –o, «en poco tiempo».
me persuadiste para ser cristiano – La mayoría de los intérpretes modernos piensan que la traducción ordinaria es inadmisible, y toman el significado de ser, «piensas hacerme con poca persuasión (o pequeños problemas) un cristiano «–pero no debo ser convertido tan fácilmente. Pero la respuesta del apóstol apenas puede adaptarse a cualquier cosa que no sea el sentido dado en nuestra versión autorizada, que es la adoptada por CHRYSOSTOM y algunos de los mejores eruditos desde entonces. La objeción sobre la cual se pone tanto énfasis, que la palabra «cristiano» era en ese momento solo un término de desprecio, no tiene fuerza excepto en el otro lado; por considerarlo desde ese punto de vista, el sentido es: «Pronto me tendrás una de esa secta despreciada».

29. Lo haría con Dios, & c .– ¡Qué inigualable magnanimidad respira este discurso! Solo su Maestro se alzaba por encima de esto.
no solo. . . casi . . . pero en conjunto , o «ya sea tarde o temprano» o «con poca o mucha dificultad».
excepto estos lazos – sin duda sostener sus dos manos encadenadas ha tenido un efecto eléctrico.

30-32. cuando había hablado así, el rey se levantó , no es demasiado fácil, podemos estar seguros.

32. Este hombre podría haber sido puesto en libertad si no hubiera apelado al César – Parece que de esto las apelaciones, una vez hechas, debían realizarse.