Hechos 19: 1-41 SEÑAL DE ÉXITO DE PABLO EN EFESO.

1-3. mientras Apolos estaba en Corinto , donde su ministerio era tan poderoso que una parte formidable en la Iglesia de esa ciudad se gloría en su tipo de predicación con preferencia a la de Pablo ( 1 Corintios 1:12 , [ 19459013] 3: 4 ), sin duda de la marcada infusión de la cultura filosófica griega que la distinguió, y que el apóstol evitó cuidadosamente ( 1 Corintios 2: 1-5 ).
Paul había pasado a través de las costas superiores – «partes», el interior de Asia Menor, que, con referencia a la costa, se elevó.
llegó a Éfeso , cumpliendo así su promesa ( Hechos 18:21 ).
encontrando ciertos discípulos – en la misma etapa del conocimiento cristiano que Apolos al principio, recién llegado, probablemente, y todavía no se ha comunicado con la iglesia en Éfeso.

2. ¿Han recibido el Espíritu Santo desde que creyeron? – más bien, «¿Recibiste el Espíritu Santo cuando creíste?» implicando, ciertamente, que uno no necesariamente llevaba al otro junto con él, pero probablemente fue a consecuencia de algo que pasó entre ellos de lo cual el apóstol fue llevado a sospechar la imperfección de su luz.
No hemos escuchado tanto si hay algún Espíritu Santo – Este no puede ser el significado, ya que la personalidad y el oficio del Espíritu Santo, en relación con Cristo, formaron un tema especial de La enseñanza del Bautista. Literalmente, las palabras son: «Ni siquiera escuchamos si el Espíritu Santo fue (dado)»; es decir, en el momento de su bautismo. Que la palabra «dado» es el suplemento correcto, como en Juan 7:39 , parece claro por la naturaleza del caso.

4. Luego dijo Paul, John. . . bautizado con el bautismo de arrepentimiento – agua para arrepentimiento.
diciendo al pueblo que deben creer en el que vendrá después de él , es decir, quién debe bautizar con el Espíritu Santo. El punto de contraste no es entre Juan y Cristo personalmente, sino entre el agua bautismo de Juan hasta arrepentimiento, y el bautismo prometido de el Espíritu de las manos de su próximo Maestro para nueva vida. En cuanto a todos los hechos, o al menos el significado, de este bautismo, que hizo que toda la vida y obra de Cristo fuera otra cosa de lo que se concibió antes de ser declarado, estos simples discípulos no estaban iluminados.

5-7. Cuando escucharon esto , no las simples palabras informadas en Hechos 19: 4 , sino el tema expuesto de acuerdo con el tenor de esas palabras.
fueron bautizados , pero no por el mismo Pablo ( 1 Corintios 1:14 ).
en el nombre del Señor Jesús – en toda la plenitud de la nueva economía, como ahora se abrió a sus mentes creyentes.

6. Y cuando Pablo les impuso las manos. . . hablaron con

8-10. entró en la sinagoga y habló con valentía. . . tres

9. cuando los buzos – «algunos».
se endurecieron, , etc., lo que implica que otros, probablemente un gran número, creyeron.
habló mal de esa manera ante la multitud, partió –de la sinagoga, como en Corinto ( Hechos 18: 7 ).
y separó a los discípulos – retirándose a un lugar separado de reunión, por el bien de los dos conversos ya formados, y la multitud poco sofisticada.
disputando – «discursando» o «discutiendo».
diariamente en la escuela –o sala de conferencias.
de un Tyrannus – probablemente un maestro convertido de retórica o filosofía.

10. esto continuó. . . dos años , además de los tres anteriores. Pero durante alguna parte de este período debe haber realizado una segunda visita no registrada a Corinto, ya que la dos veces se llama su tercera visita ( 2 Corintios 12:14 , 13: 1 ). lo que puede parecer inconsistente con esto. El paso a través fue bastante corto al final de esta larga estadía en Éfeso, como aprendemos de 1 Corintios 16: 8 , escribió su PRIMERA EPÍSTOLA A LOS CORINTIOS; también (aunque en estas opiniones están divididas) la EPISTOLA AL GALÁTICO). Y al igual que en Corinto, su mayor éxito fue después de su retiro a un lugar separado de reunión ( Hechos 18: 7-10 ), así también en Éfeso.
para que todos los que habitaban en –la provincia romana de
Asia escucharan la palabra del Señor Jesús, tanto judíos como griegos – Esta es la » gran puerta y efectiva se le abrió «mientras residía en Éfeso ( 1 Corintios 16: 9 ), lo que lo indujo a convertirlo en su cuartel general durante tanto tiempo. El carácter incansable y variado de sus labores aquí se ve mejor en su propio discurso posterior a los ancianos de Éfeso ( Hechos 20:17 , & c.). Y así, Éfeso se convirtió en el «centro eclesiástico de toda la región, ya que de hecho se mantuvo por un período muy largo» [BAUMGARTEN]. Las iglesias surgieron en Colosas, Laodicea y Hierápolis hacia el este, ya sea a través de sus propios trabajos o los de sus fieles ayudantes que envió en diferentes direcciones, Epafras, Archippus, Filemón ( Colosenses 1: 7 , 4: 12-17 , Filemón 1: 1 1:23 ).

11, 12. Dios realizó milagros especiales –no ordinarios
de manos de Paul –implificando que él había tenido No se ha acostumbrado a trabajar así.

12. Para que de su cuerpo fueran traídos a los pañuelos o delantales enfermos, & c .– Compare Hechos 5:15 [ 19459045] Hechos 5:16 , muy diferente de los actos mágicos practicados en Éfeso. « Dios realizó estos milagros» simplemente « por las manos de Pablo «; y los mismos exorcistas ( Hechos 19:13 ), observando que el nombre de Jesús era el secreto de todos sus milagros, esperaban, al imitarlo en esto, tener el mismo éxito; mientras que el resultado de todo en la «magnificación del Señor Jesús» ( Hechos 19:17 ) mostró que al trabajar en ellos el apóstol se encargó de detener a Aquel a quien predicó como el fuente de todos los milagros que realizó .

13. judíos vagabundos – simplemente, «judíos errantes», que iban de un lugar a otro practicando el exorcismo, o el arte de conjurar espíritus malignos salir de los poseídos. Que tal poder existió, al menos durante un tiempo, parece estar implícito en Mateo 12:27 . Pero sin duda esto engendraría impostura; y el presente caso es muy diferente del mencionado en Lucas 9:49 Lucas 9:50 .
Te conjuramos por Jesús a quien Pablo predica , un testimonio sorprendente del poder del nombre de Cristo en la boca de Pablo.

14-17. siete hijos de . . Sceva . . jefe de los sacerdotes – jefe, posiblemente, de uno de los veinticuatro tribunales.

15. el espíritu maligno respondió: Jesús lo sé – «reconocer».
y Paul I know – «conoce íntimamente», en contraste con ellos, a quienes él rechaza por completo.
pero ¿quién sois vosotros?

16. Y el hombre en quien estaba el espíritu maligno – Marque la línea clara de demarcación aquí entre « el espíritu maligno [ 19459022] que respondió y dijo «y» el hombre en quien estaba el espíritu maligno. «La realidad de tales posesiones no podría expresarse más claramente.
saltó sobre ellos. . . para que huyeran . . desnudos y heridos – Este fue un testimonio tan espantoso a la vez contra esos impostores profanos y en favor de Pablo y el Maestro a quienes predicó, que no nos sorprende que se haya extendido a «todos los judíos y griegos en Éfeso, que el miedo cayó sobre ellos «y que» el nombre del Señor Jesús fue magnificado «.

18-20. Muchos de los que creyeron vinieron y confesaron. . . sus actos –los engañados de magos, etc., reconociendo cuán vergonzosamente habían sido engañados y cuán profundamente se habían dejado implicar en tales prácticas.

19. Muchos de ellos. . . que utilizó artes curiosas – La palabra significa cosas «exageradas»; aplicado de manera significativa a las artes en las que se practican encantamientos laboriosos pero sin sentido.
trajo sus libros , que contienen los formularios místicos.
y los quemó antes de todo –El tiempo , aquí utilizado gráficamente, expresa el progreso y la continuación de la conflagración.
contó el precio. . . y encontré cincuenta mil piezas de plata – probablemente alrededor de $ 10,000 (suponiendo que sea el dracma ). Por su naturaleza, serían costosos, y los libros tenían un valor superior a cualquier estándar con el que estamos familiarizados. La escena debe haber sido recordada durante mucho tiempo en Éfeso, como una fuerte prueba de la sincera convicción de parte de los hechiceros y un sorprendente triunfo de Jesucristo sobre los poderes de las tinieblas. Los trabajadores del mal fueron despreciados, como los sacerdotes de Baal en el Carmelo, y la palabra de Dios creció y prevaleció poderosamente [HOWSON].

21, 22. Después de que estas cosas terminaron –completado, lo que implica algo así como un final natural de su largo período de trabajo en Efeso
Paul se propuso. . . cuando había pasado por Macedonia y Acaya, para ir a Jerusalén. . . Después de haber estado allí, también debo ver Roma – Marque aquí la inmensidad de los planes misioneros del apóstol. Todos se cumplieron, aunque él «vio a Roma» solo como un prisionero.

22. Entonces envió a Macedonia. . . Timoteo y Erasto –como sus pioneros, en parte para llevarlos «a recordar sus caminos que fueron en Cristo» ( 1 Corintios 4:17 , 16:10 ), en parte para transmitir su mente sobre diversos asuntos. Después de una breve estadía, debía regresar ( 1 Corintios 16:11 ). Es muy poco probable que este Erastus fuera «el chambelán de la ciudad» de Corinto, de ese nombre ( Romanos 16:23 ).
él mismo se quedó en , la provincia de
Asia durante una temporada , es decir, en Éfeso, su principal ciudad. (Asia se menciona en contraste con Macedonia en la cláusula anterior).

23. al mismo tiempo –de la partida propuesta de Paul.
sobre eso – «el»
camino –Así que la nueva religión parecía entonces ser designada ( Hechos 9: 2 , [ 19459067] 22: 4 , 24:14 ).

24-26. santuarios de plata para – «de»
Diana – pequeños modelos del templo de Efeso y del santuario o capilla de la diosa, o del santuario y la estatua solos, que fueron comprados por los visitantes como memoriales de lo que habían visto, y fueron transportados y depositados en las casas como un encanto. (Los modelos de la capilla de nuestra Señora de Loretto, y similares, que la Iglesia de Roma fomenta sistemáticamente, son una imitación tan palpable de esta práctica pagana que no es de extrañar que deba ser considerada por imparcialidad jueces como cristianismo paganizado ).
ganancia para los artesanos –los maestros-artífices.

25. A quién llamó junto con los trabajadores de la misma ocupación – en cambio, «con los trabajadores (o fabricantes) de tales artículos», es decir, los artesanos empleado por los maestros artífices, todos los que fabricaban cualquier tipo de monumento del templo y su culto para la venta.

26. ustedes ven y oyen – Las evidencias de esto debían ser vistas, y el informe estaba en boca de todos.
que no solo en Éfeso, sino en casi toda Asia, este Pablo lo tiene. . . rechazó a mucha gente – ¡Noble testimonio de esto en la medida de la influencia de Pablo!
diciendo que no son dioses hechos con manos – La creencia universal de la gente era que eran dioses, aunque los más inteligentes los consideraban solo como habitaciones de Deidad, y algunos, probablemente, como simples ayudas a la devoción. Es exactamente así en la Iglesia de Roma.

27. De modo que no solo nuestra nave esté en peligro. . . pero, & c. es decir, «eso es realmente un asunto pequeño; pero hay algo mucho peor». De modo que los maestros de la pobre Pitonisa propusieron la revolución religiosa que Pablo intentaba llevar a cabo en Filipos, como la única causa de su celosa alarma, para encubrir el interés personal que sentían tocados por su éxito ( Hechos 16: 19-21 ). En ambos casos, el celo religioso era el pretexto hipócrita; interés propio, la verdadera causa conmovedora de la oposición hecha.
también el templo de la gran diosa Diana. . . despreciado, y su magnificencia. . . destruido, a quien toda Asia y el mundo adoran – Se consideró una de las maravillas del mundo. Fue construido alrededor del año 550 a. C., de mármol blanco puro, y aunque fue quemado por un fanático en la noche del nacimiento de Alejandro Magno, 356 a. C., fue reconstruido con más esplendor que antes. Tenía cuatrocientos veinticinco pies de largo por doscientos veinte de ancho, y las columnas, ciento veintisiete en número, tenían sesenta pies de altura, cada una de ellas el don de un rey, y treinta y seis de ellas enriquecidas con Adorno y color. Recibía constantemente nuevas decoraciones y edificios adicionales, estatuas e imágenes de los artistas más célebres, y encendía admiración, entusiasmo y superstición sin paralelo. Su propio sitio es ahora una cuestión de incertidumbre. La pequeña imagen de madera de Diana era tan primitiva y grosera como su santuario era suntuoso; no como la Diana griega , en la forma de una cazadora imponente, sino bastante asiática, en la forma de una mujer de muchos pechos (emblemática de los múltiples ministerios de la Naturaleza para el hombre), que termina en un bloque sin forma . Al igual que otros ídolos muy famosos, se creía que había caído del cielo ( Hechos 19:35 ), y sus modelos no solo se vendieron en grandes cantidades a personas privadas, sino que se instalaron para adorar en otras ciudades [HOWSON]. ¡Qué poder debió haber asistido a la predicación de aquel hombre por quien se sintió que el golpe mortal fue dado a su gigantesca y bruja superstición!

28, 29. Grande es Diana de los Efesios – el grito cívico de una población tan orgullosa de su templo que se negaron a inscribirle el nombre de Alejandro Magno, aunque les ofreció todo el botín de su campaña oriental si lo hicieran [STRABO en HOWSON].

29. habiendo atrapado a Cayo y Aristarco – decepcionado de Pablo, como en Tesalónica ( Hechos 17: 5 Hechos 17 : 6 ). Se mencionan en Hechos 20: 4 , 27: 2 , Romanos 16:23 , 1 Corintios 1:14 ; y probablemente 3 Juan 1: 1 . Si fue en la casa de Aquila y Priscila donde encontró un asilo (véase 1 Corintios 16: 9 ), eso explicaría Romanos 16: 3 Romanos 16: 4 , donde dice de ellos que «por su vida se echaron el cuello» [HOWSON].
se apresuraron. . . en el teatro – una gran pila, cuyas ruinas son incluso ahora un desastre de inmensa grandeza [SIR C. FELLOWES, Asia Menor, 1839].

30-34. cuando Pablo habría entrado en –con noble olvido de sí mismo.
a la gente –las demos, es decir, la gente se reunió en asamblea pública.
los discípulos no lo sufrieron – El tiempo usado implica solo que estaban usando sus esfuerzos para contenerlo; que podría haber sido inútil pero para lo que sigue.

31. Y algunos del jefe de Asia –literalmente, «Y también algunos de los Asiarcas». Estos eran ciudadanos ricos y distinguidos de las principales ciudades de la provincia asiática, elegidos anualmente, y diez de los cuales fueron seleccionados por el procónsul para presidir los juegos celebrados en el mes de mayo (el mismo mes al que el romanismo se dedica ). Virgen ). Era una oficina del más alto honor y muy codiciada. Parece que algunos de estos se inclinaron favorablemente al Evangelio, al menos fueron los «amigos» de Pablo, y conociendo las pasiones de una multitud, entusiasmada durante los festivales, «le enviaron (un mensaje) deseándole que no se aventurara a sí mismo». el teatro.»

33. sacaron a Alexander de la multitud, los judíos lo adelantaron –más tarde, «algunos de la multitud urgieron hacia adelante Alexander, los judíos lo empujan hacia adelante «. Como la culpa de tal tumulto sería naturalmente arrojada sobre los judíos, a quienes los romanos consideraban como los autores de todos los disturbios religiosos, parecen haber presentado a este hombre para quitarles toda responsabilidad por los disturbios. (La conjetura de BENGEL, que se trataba de Alejandro el calderero, 2 Timoteo 4:14 , tiene poco para apoyarlo).
hizo señas con la mano –compare Hechos 13:16 , 21:40 .
habría hecho su defensa – «se ofreció a hablar en defensa».

34. Pero cuando supieron que era judío, todos con una sola voz, durante dos horas, gritaron: Grande es Diana, y c. La sola apariencia de un judío tuvo el efecto contrario al que pretendía. Para evitar que obtuviera una audiencia, ahogaron su voz en un grito tumultuoso en honor a su diosa, que se elevó a un entusiasmo tan frenético que tardó dos horas en agotarse.

35-41. cuando el empleado de la ciudad – guardián de los archivos públicos, y un magistrado de gran autoridad.
había aplacado – «calmado».
la gente – «la multitud», que la presencia misma de tal oficial iría muy lejos.
dijo. . . qué hombre . . . no sabe que la ciudad de los efesios es una adoradora de la gran diosa Diana –literalmente, la neocoros o «guardián». La palabra significa «barrendero del templo»; entonces, «guardián del templo». Trece ciudades de Asia tenían interés en el templo, pero a Éfeso se le honró con el cargo. (Varias ciudades han reclamado este título con referencia a la Virgen o ciertos santos ) [WEBSTER y WILKINSON].
y de la imagen que cayó de Júpiter – «del cielo» o «del cielo». varias leyendas sobre imágenes e imágenes en la Iglesia romana, como las imágenes tradicionales de Cristo, que se decía que «no estaban hechas con manos» «[WEBSTER y WILKINSON].

[ 19459006] 36. Al ver que no se puede hablar en contra de estas cosas, & c. – Como un verdadero hombre de derecho, él insta a que tal era notoriamente la constitución y el carácter fijo de la ciudad, con lo cual su existencia estaba limitada. ¿Supusieron que todo esto iba a ser revocado por un conjunto de oradores itinerantes? ¡Ridículo! ¿Qué querían decir, entonces, con tal alboroto?

37. Porque habéis traído aquí a estos hombres, que no son ladrones de iglesias – «saqueadores de templos», o personas sacrílegas.
ni blasfemos de tu diosa – Esto es un testimonio notable que muestra que el apóstol tuvo, al predicar contra la idolatría, evitó seriamente (como en Atenas) insultar los sentimientos de aquellos a quienes se dirigió, una lección para los misioneros y ministros en general.

38. si Demetrius tiene un asunto – de queja.
contra cualquier hombre, la ley está abierta – en cambio, «los días de la corte se llevan a cabo».
y hay diputados –literalmente «procónsules», es decir, probablemente, el procónsul y su consejo, como tribunal de apelación.

39. si pregunta – «tiene alguna pregunta».
sobre otros asuntos –de carácter público.

40. Para nosotros –las autoridades públicas.
están en peligro de ser cuestionados –por nuestros superiores.