Hebreos 7: 1-28 EL ALTO SACERDOTE DE CRISTO DESPUÉS DE LA ORDEN DE MELQUISEDEC SUPERIOR A LA DE AARON.

1. este Melquisedec – ( Hebreos 6:20 , Salmos 110: 4 ). El verbo no viene hasta Hebreos 7: 3 , «permanece».
rey. . . sacerdote –Cristo une estos oficios en su sentido más elevado, y así restaura la unión patriarcal de estos oficios.
Salem –Jerusalén, es decir, viendo la paz; otros hacen que Salem sea distinto, y para ser mencionado ( Génesis 33:18 , Juan 3:23 ).
el Dios más alto – llamado también «Poseedor del cielo y de la tierra» ( Génesis 14:19 Génesis 14:22 ). Este título de Dios, «el Altísimo», transmitido por la tradición de la revelación primitiva, aparece en el dios fenicio «Elion», es decir, Altísimo. Se utiliza para implicar que el Dios a quien Melquisedec sirvió es EL VERDADERO DIOS, y no uno de los dioses de las naciones alrededor. Por lo tanto, se usa en los únicos otros casos en los que se encuentra en el Nuevo Testamento, es decir, en la dirección de la demoníaca, y la damisela adivinatoria obligada a confesar que sus propios dioses eran falsos, y que Dios era el único Dios verdadero.
que conoció a Abraham – en compañía del rey de Sodoma ( Génesis 14:17 Génesis 14:18 ).
masacre –quizás derrota, como se traduce ALFORD. Entonces Génesis 14:17 (compárese Génesis 14:15 ) puede ser traducido. Arioch, rey de Ellasar, vivió y reinó después del desastre [BENGEL]. Sin embargo, si Chedorlaomer y Amraphel y Tidal fueron asesinados, aunque Arioch sobrevivió, « masacre de los reyes» sería correcto.
lo bendijo – Como sacerdote, primero bendijo a Abraham de parte de Dios; luego bendijo a Dios por parte de Abraham: una bendición recíproca. No es un simple deseo, sino una intercesión autoritaria y eficaz como sacerdote. La prerrogativa del Dios Altísimo como «Poseedor del cielo y de la tierra» se transfiere a Abraham; y la gloria de Abraham, de su victoria sobre el enemigo, se entrega a Dios. Un intercambio bendecido para Abraham ( Génesis 14:19 Génesis 14:20 ).

2. dio – griego, «distribuido»; asignado como su porción.
décimo. . . de todos –es decir, el botín tomado. Los diezmos dados están estrechamente asociados con el sacerdocio: el sacerdote mediador los recibió como una promesa de que toda la propiedad del donante es de Dios; y al transmitir los dones de Dios al hombre ( Hebreos 7: 1 , «lo bendijo»), también los dones del hombre a Dios. Melquisedec es una muestra de cómo Dios preserva, en medio de la apostasía general, un remanente elegido. La reunión de Melquisedec y Abraham es el vínculo de conexión entre dos dispensaciones, la patriarcal, representada por Melquisedec, quien parece haber sido especialmente consagrada por Dios como REY-SACERDOTE, la forma más elevada de ese sistema primitivo. en el que cada padre de una familia era sacerdote en él, y el Levítico, representado por Abraham, en el que el sacerdocio debía limitarse a una familia de una tribu y una nación. El levítico era paréntesis y cortó el reino y el sacerdocio; el patriarcal fue el verdadero precursor de Cristo, que, como Melquisedec, une la realeza y el sacerdocio, y no se deriva de otro hombre, ni se transmite a otro hombre; pero deriva de Dios, y se transmite en Dios a una perpetuidad interminable. El sacerdocio de Melquisedec continúa en Cristo para siempre. Para otros puntos de superioridad, ver Hebreos 7: 16-21 . Melquisedec debe haber tenido una consagración especial por encima de los otros patriarcas, como Abraham, quien también ejerció el sacerdocio; de lo contrario, Abraham no le habría pagado el diezmo como a un superior. Su peculiar función parece haber sido, por el llamado especial de Dios, REY- sacerdote mientras que ningún otro «patriarca-sacerdote» fue también un rey consagrado por Dios.
primero – Paul comienza la explicación mística del hecho histórico (las explicaciones alegóricas son familiares para los JUDÍOS), mencionando el significado del nombre.
justicia – no simplemente justo: así Cristo. Hebreo « Malchi » significa rey: « Tzedek, » rectitud.
Rey de Salem – no solo su propio nombre, sino el de la ciudad que gobernó, tenía un significado típico, a saber, paz. Cristo es el verdadero Príncipe de paz. La ​​paz que Él trae es el fruto de la justicia .

3. Sin padre, & c .– explicado por «sin genealogía» (entonces el griego es para «sin descendencia); compárese Hebreos 7: 6 , es decir, su genealogía es desconocida, mientras que un sacerdote levítico no podría prescindir de la prueba de su descendencia.
que no tiene principio de días ni fin de vida , es decir, la historia no ha registrado su principio ni fin, ya que tiene el principio y el fin de Aarón. El idioma griego expresado por «sin padre, «& c. uno cuyo parentesco era humilde o desconocido. » Días «significa su tiempo de desempeño de su función. Así que la eternidad mencionada en Salmos 110: 4 es el del oficio sacerdotal principalmente.
hecho como – No se dice que fue totalmente «como». Hecho como, a saber, en los detalles aquí especificados. Nada se dice en Génesis del final de su sacerdocio, o de haber tenido en su sacerdocio predecesor o sucesor, lo que, en un punto de vista típico, representa el sacerdocio eterno de Cristo, sin principio ni fin. Se registra el final de Aaron ; Melquisedec no: típicamente significativo. No se dice que «el Hijo de Dios» se hizo como Melquisedec, sino que Melquisedec se hizo «como el Hijo de Dios». Cuando ALFORD niega que Melquisedec haya sido hecho como el Hijo de Dios con respecto a su sacerdocio, debido a que Melquisedec fue anterior en el tiempo a nuestro Señor, olvida que el sacerdocio eterno de Cristo fue una realidad arquetípica en el propósito de Dios desde la eternidad, a la que el sacerdocio de Melquisedec fue «hecho como» a su debido tiempo. El Hijo de Dios es el más antiguo, y es el arquetipo: compárese Hebreos 8: 5 , donde las cosas celestiales se representan como el arquetipo primario de las ordenanzas levíticas. Los epítetos, «sin padre», y c. «principio de días», ni fin «,» permanece continuamente «, pertenecen a Melquisedec solamente con respecto a su sacerdocio, y en en la medida en que él es el tipo del Hijo de Dios, [ 19459017] y son estrictamente verdaderas solo para Él. Melquisedec fue, en su sacerdocio, «hecho como» Cristo, en la medida en que el tipo imperfecto podría representar los lineamientos del arquetipo perfecto «. El retrato de un hombre vivo se puede ver en el lienzo, sin embargo, el hombre es muy diferente de su imagen «. No hay nada en el relato, Génesis 14: 18-20 , para marcar a Melquisedec como un ser sobrehumano: está clasificado con los otros reyes en el capítulo como personaje histórico vivo: no como ORIGEN pensó, un ángel; ni ​​como los judíos pensaron, Sem, hijo de Noé; ni como CALMET, Enoc; ni como los Melquisedekitas, que él era el Espíritu Santo; ni como otros, los Palabra Divina. Probablemente era de origen shemitico, no cananeo: el último representante independiente del popul shemitico original acción, que había sido vencida por los cananeos, descendientes de Ham. La grandeza de Abraham entonces estaba en esperanzas; de Melquisedec, en posesión actual. Melquisedec fue el más alto y último representante del pacto de Noé, como Cristo fue el más alto y duradero representante de Abraham. Melquisedec, como Cristo, une en sí los oficios reales y sacerdotales , lo que Abraham no hace. ALFORD cree que los epítetos son, en cierto sentido, estrictamente verdaderos del propio Melquisedec ; no simplemente en el sentido típico dado anteriormente; pero que él no tuvo, como los hombres mortales, un comienzo o un final de la vida (?). Una teoría muy improbable, y solo para ser utilizada en el último extremo, que no tiene cabida aquí. Con Melquisedec, cuyo sacerdocio probablemente duró un largo período, el sacerdocio y la adoración del Dios verdadero en Canaán cesaron. Fue el primer y último rey-sacerdote allí, hasta Cristo, el antitipo; y, por lo tanto, se dice que su sacerdocio dura para siempre, porque ambos duran mucho tiempo y duran tanto como lo admite la naturaleza de la cosa misma (es decir, su vida y la continuación de la adoración de Dios en Canaán). Si Melquisedec fuera sumo sacerdote para siempre en un sentido literal, entonces Cristo y él seguirían siendo sumos sacerdotes, y deberíamos tener dos en lugar de uno (!). THOLUCK comenta: «Melquisedec permanece en la medida en que el tipo permanece en el antitipo, en la medida en que su sacerdocio permanece en Cristo». El padre y madre de Melquisedec, como también sus hijos, no descienden de Levi, ya que los sacerdotes levíticos ( Hebreos 7: 6 ) debían ser , y ni siquiera son mencionados por Moisés. Se menciona a la esposa de Aarón, Elisheba, la madre de quien surgen los sacerdotes levitas: como también Sarah, la madre original de la nación judía misma. Como hombre, Cristo no tenía padre ; como Dios, ninguna madre.

4. considere –no simplemente vea, sino sopese con contemplación atenta, el hecho .
incluso – «a quien (como su superior) Abraham incluso pagó el diezmo (fue tan lejos como para pagar el diezmo) de (que consiste, literalmente, ‘de’) el mejor botín (literalmente, ‘la parte superior del montón «; ya sea de maíz, los primeros frutos de los cuales, tomados de la parte superior, solían consagrarse a Dios; o del botín, de la parte superior de la cual el general solía tomar una porción para la consagración a Dios, o para su propio uso). «Pagó» diezmos de TODOS «, y esos diezmos fueron sacados de la porción superior y mejor de todo el botín». 19459015] el patriarca –en el griego enfáticamente parado al final de toda la oración: Y este pagador de diezmo no es menos un personaje que «el patriarca», el primer antepasado y líder de nuestra raza judía sobre la superioridad de Melquisedec como rey-sacerdote especialmente consagrado , por encima de los demás sacerdotes-patriarcas. [1945 9017]

5. hijos de Levi – es decir, aquellos que pertenecían a la familia de Aaron, a quien el sacerdocio estaba restringido. Los diezmos originalmente pagados a toda la tribu de Leví, finalmente se unieron al sacerdocio.
según la ley – sancionado por Jehová ( Hebreos 9:19 ).
de sus hermanos – con quienes, en el punto de descendencia natural, están a un nivel.
sin embargo, & c. Aunque, por lo tanto, en un nivel de descendencia común de Abraham, todavía pagan el diezmo a los levitas, cuyos hermanos son. Ahora los levitas están subordinados a los sacerdotes; y esto nuevamente a Abraham, su progenitor común; y Abraham a Melquisedec. «¡Qué grandioso» ( Hebreos 7: 4 ) entonces, debe ser este Melquisedec con respecto a su sacerdocio, en comparación con el Levítico, aunque este último recibió diezmos! y ahora indescriptiblemente grande debe ser «el Hijo de Dios», para quien, como el arquetipo sacerdotal (en el propósito de Dios), Melquisedec fue hecho como. Compare así el «considerar», Hebreos 7: 4 , en el caso de Melquisedec, el tipo, con el «considerar» ( griego, «contemplar atentamente», una palabra más fuerte que aquí) en el caso de Cristo, el arquetipo.

6. aquel cuyo origen no se cuenta de ellos – no de «los hijos de Levi», como aquellos «que reciben el sacerdocio». Este versículo explica «sin descendencia» ( griego, «genealogía» en ambos versículos, Hebreos 7: 3 ). El que no necesita, como sacerdotes levitas, poder rastrear su genealogía hasta Leví.
recibió – griego, « ha recibido diezmos».
bendecido – griego, « ha bendecido». El tiempo perfecto implica que la importancia del hecho perdura hasta la actualidad.
el que tenía – «el poseedor de las promesas», la distinción y designación peculiar de Abraham. Pablo exalta a Abraham para exaltar aún más a Melquisedec. Cuando Cristo es el sujeto, se usa la «promesa» singular. «Las promesas» en plural, se refieren a la promesa de grandeza de Dios para sí mismo y su simiente, y de la posesión de Canaán, repetida dos veces antes de la bendición de Melquisedec. Como los sacerdotes, aunque por encima del pueblo ( Hebreos 7: 7 ) a quienes tenían el deber de «bendecir», aún estaban subordinados a Abraham; y como Abraham estaba subordinado a Melquisedec, quien lo bendijo, Melquisedec debe estar muy por encima de los sacerdotes levitas.

7. El principio de que el bendito es superior al que él bendice, es válido solo en una bendición dada con autoridad divina; no es simplemente un deseo de oración, sino uno que es divinamente eficiente en su propósito, como el de los patriarcas en sus hijos: así que la bendición de Cristo, Lucas 24:51 , Hechos 3:26 [19459003 ]

8. Segundo punto de superioridad: Melchisedec es un perdurable, el Levítico un sacerdocio transitorio, . Como la ley era un paréntesis entre la dispensación de la promesa de gracia de Abraham y su cumplimiento duradero en la venida de Cristo ( Romanos 5:20 , griego, «La ley entró como algo adictivo y por cierto «): por lo que el sacerdocio levítico fue entre paréntesis y temporal, entre el sacerdocio típicamente duradero de Melquisedec y su realización antitípica en nuestro siempre continuo Sumo Sacerdote, Cristo.
aquí –en el Levítico sacerdocio.
allí –en el sacerdocio según la orden de Melquisedec. Con el fin de resaltar el paralelo típico con más fuerza, Pablo sustituye, «Aquel de quien es testigo que vive», por el más atípico, «El que se hizo semejante a Él que vive «. Melquisedec «vive» simplemente en su capacidad oficial , continuando su sacerdocio en Cristo. Cristo, por otro lado, es, en Su propia persona, «siempre viviendo según el poder de una vida sin fin» ( Hebreos 7:16 Hebreos 7:25 [ 19459003]). La muerte de Melquisedec, que no se registra, se expresa con el término positivo «vive», en aras de destacar el antitipo, Cristo, de quien solo es estrictamente y perfectamente cierto, «que vive».

9. como puedo decir – para evitar que lo que está a punto de decir sea tomado en sentido literal; Puedo decir que, virtualmente, Levi, en la persona de su padre Abraham, reconoció la superioridad de Melquisedec y le pagó los diezmos.
que recibe diezmos – (Comparar Hebreos 7: 5 ).
en Abraham – Griego, «por medio de (de la mano de) Abraham»; a través de Abraham. Los «diezmos pagados», literalmente, «han sido diezmados», es decir, se han tomado diezmos.

10. en los lomos de su padre –es decir, antepasado Abraham. Cristo no pagó, en este sentido, diezmos en Abraham, porque nunca estuvo en los lomos de un padre terrenal [ALFORD]. Aunque, con respecto a su madre, era «del fruto de los lomos de Abraham (y de David)», sin embargo, siendo sobrenaturalmente, sin padre humano, concebido, ya que está por encima de la ley natural del nacimiento, también lo es por encima de la ley de los diezmos. Solo aquellos nacidos de la manera natural, y por lo tanto en pecado, estando bajo la maldición, necesitaban pagar el diezmo al sacerdote, para que él pudiera propiciar su pecado. No así Cristo, que derivó solo su carne, no también la mancha de la carne, de Abraham. BENGEL observaciones, Las bendiciones que Abraham tuvo antes de conocer a Melquisedec fueron las promesas generales , y la especial de una semilla natural, y así de Levi; pero las promesas bajo las cuales Cristo fue comprendido, y la fe por la cual Abraham fue tan elogiado, siguió después de la reunión de Abraham Melquisedec, y ser bendecido por él: a Que hecho. Génesis 15: 1 , « Después de estas cosas», llama nuestra atención. Esto explica por qué Cristo, la simiente sobrenatural, no está incluido en el pago de diezmos a través de Abraham a Melquisedec.

11. perfección – absoluto: «llevar al hombre a su estado más elevado, es decir, el de la salvación y la santificación».
debajo – La lectura en los manuscritos más antiguos es, « Sobre (es decir, sobre la base de ello, el sacerdote tiene que administrar la ley , Malaquías 2: 7 : se presupone) el pueblo ( Hebreos 9:19 , ‘ todos el pueblo’) han recibido la ley (el [19459016 ] El griego es perfecto, no es un tiempo aoristo; lo que implica que la gente todavía estaba observando la ley) «.
qué más necesita – ( Hebreos 8: 7 ). Porque Dios no hace nada innecesario.
otro – en lugar de griego, «que un diferente sacerdote (uno de un orden diferente) debería surgir ( nuevamente, [19459017 ] Hebreos 7:15 ).
no se llamará – griego, «no se dijo (ser) después la orden de Aarón, «es decir, que, cuando se habla en Salmos 110: 4 ,» no se dice que sea (como es de esperar, si el sacerdocio Aarónico fuera perfecto) después de la orden de Aarón. «

12. Por –la razón por la cual Pablo presiona las palabras» según el orden de Melquisedec «en Salmos 110: 4 [ 19459003], a saber, porque presuponen un cambio o transferencia del sacerdocio, y esto conlleva un cambio también de la ley (que está inseparablemente vinculada al sacerdocio, ambos se mantienen y caen juntos, [1945 9055] Hebreos 7:11 ). Esta es su respuesta a aquellos que podrían objetar: ¿Qué necesidad había de un nuevo pacto?

13. Confirmando la verdad de que se hace un cambio en la ley ( Hebreos 7:12 ), por otro hecho que muestra la distinción del nuevo sacerdocio de los Aarónicos.
estas cosas – ( Salmos 110: 4 ).
Pertaineth – Griego, «ha participado de» (el tiempo perfecto implica la continuación aún de su virilidad).
otro – «una tribu diferente» de la de Levi.

14. evidente –literalmente, «manifestar ante los ojos» como algo indiscutible; una prueba de que cualquier dificultad que pueda aparecer ahora, entonces la genealogía de Jesucristo no funcionó bajo ninguna.
nuestro Señor –el único lugar donde este título ahora común ocurre sin «Jesús» o «Cristo», excepto 2 Pedro 3:15 .
surgió –como planta y rama.
Judá – Génesis 49:10 , Lucas 1:27 Lucas 1:39 (Hebrón de Judá, donde LIGHTFOOT piensa que Jesús fue concebido) Lucas 2: 4 Lucas 2: 5 , Apocalipsis 5: 5 .
de los cuales tribu. . . sacerdocio – « con respecto a qué tribu Moisés no habló nada acerca de los sacerdotes» (por lo que se lee en los manuscritos más antiguos, nada implica que los sacerdotes debían ser tomados de él).

15. Otra prueba de que la ley, o economía, cambia, es decir, porque Cristo es nombrado sacerdote, «no según la ley de un carnal (es decir, un mero mandamiento exterior ), «pero» según el poder de una vida indisoluble (así la vida griega ) «. El décimo décimo salmo lo nombra «para siempre» ( Hebreos 7:17 ). La ley levítica requería un descenso carnal definitivo. En contraste se encuentra «el poder»; El poder espiritual, interno y viviente de Cristo para vencer la muerte. No conforme a un estatuto es designado por Cristo, sino de acuerdo con un poder vivo interno .
–el cambio de la ley o la economía, la declaración ( Hebreos 7:12 Hebreos 7:18 ).
mucho más – griego, «más abundantemente».
para eso – «viendo eso,» literalmente, «si»; entonces Romanos 5:10 .
después de la similitud de Melquisedec – respondiendo a «según el orden de Melquisedec» ( Hebreos 5:10 ). La «orden» no puede significar una serie de sacerdotes, porque Melquisedec no recibió su sacerdocio ni lo transmitió a ningún otro simple hombre; debe significar «responder a la oficina de Melquisedec». El sacerdocio de Cristo es similar al de Melquisedec en que es «para siempre» ( Hebreos 7:16 Hebreos 7:17 ).
otro – en lugar de griego, «un diferente».

16. carnal. . . sin fin –mutualmente contrastado. Como «forma» y «poder» se oponen, 2 Timoteo 3: 5 ; así que aquí «la ley» y el «poder», compara Romanos 8: 3 , «La ley era débil a través de la carne»; y Hebreos 7:18 , «debilidad». «La ley» no es aquí la ley en general, sino el estatuto en cuanto al sacerdocio. «Carnal», como solo externo y temporal, se contrasta con «interminable» o, como griego, «indisoluble». Los mandamientos se contrastan con la «vida». La ley puede dar un mandamiento , pero no puede dar vida ( Hebreos 7:19 ). Pero el «poder» inherente de nuestro Sumo Sacerdote, ahora en el cielo, tiene en Él «vida para siempre»; Hebreos 9:14 , «a través del Espíritu eterno «; Hebreos 7:25 , «capaz … siempre vive» ( Juan 5:26 ). Es en el poder de su vida de resurrección, no de su vida terrenal, que Cristo oficia como sacerdote.

17. Para – demostrando que su vida es «interminable» o indisoluble ( Hebreos 7:16 ) El énfasis está en «para siempre». Los manuscritos más antiguos leen, « Se le testifica, que Tú eres», & c.

18. hay – griego, «allí tiene lugar», según Salmos 110: 4 .
anulación – una derogación.
del mandamiento – ordenando el sacerdocio levítico. Y, como el sacerdocio levítico y la ley se unen inseparablemente, dado que el primero es derogado, el segundo también lo es
antes del – la ordenanza legal que introduce y da lugar al cristiano, el antitípico y final permanente de la primera.
debilidad y falta de rentabilidad – Lo contrario de «poder» ( Hebreos 7:16 ).

19. Para, & c .– justificando su llamado a la ley débil y no rentable ( Hebreos 7:18 ). La ley no podía llevar a los hombres a: la verdadera justificación o santificación ante Dios, que es la «perfección» que todos necesitamos para ser aceptados por Él y que tenemos en Cristo.
nada – no simplemente «nadie», sino «nada». La ley no trajo nada a su fin perfecto; todo en él era introductorio a su antitipo en la economía cristiana, que se da cuenta de la perfección contemplada; compárese «falta de rentabilidad», Hebreos 7:18 .
hizo – en lugar de conectarse con Hebreos 7:18 , por lo tanto, «tiene lugar (en virtud de Salmos 110: 4 ) una derogación de el mandamiento (por un lado), pero (por el otro) una introducción después (el griego expresa que hay una introducción de algo por encima [ 19459017] la ley, una superinducción, o adhesión de algo nuevo, a saber, algo mejor que las cosas buenas que la ley preexistente prometía [WAHL]) de una mejor esperanza, «No uno débil y no rentable, pero, como en otros lugares se llama a la dispensación cristiana,» eterna «,» verdadera «,» la segunda «,» más excelente «,» diferente «,» viva «,» nueva «, por venir ,» «Perfecto.» Compárese Hebreos 8: 6 , acercándonos a Dios, ahora en espíritu, de aquí en adelante tanto en espíritu como en cuerpo.
nos acercamos a Dios , la señal segura de «perfección». Debilidad es lo opuesto a esta confianza filial de acceso. El acceso a través de los sacrificios legales era solo simbólico y por medio de un sacerdote; eso a través de Cristo es inmediato, perfecto y espiritual.

20. Otra prueba de la superioridad del sacerdocio al estilo Melquisedec de Cristo; El juramento de Dios le dio un peso solemne que no estaba en el sacerdocio de la ley, lo cual no fue confirmado.
fue hecho sacerdote – otro suministro de Hebreos 7:22 , que completa la oración comenzada en este versículo, Hebreos 7: 21 siendo un paréntesis, «en la medida en que no exista un juramento Se le aseguró el testamento (por …), de un testamento mucho mejor Jesús se hizo la garantía».

21. Traducir en la orden griego , «Porque ellos (los sacerdotes legales existentes) sin la (solemne) promesa bajo juramento (por lo que el griego [TITTMANN]) se hacen sacerdotes «.
por él –Dios.
a él –el Señor, el Hijo de Dios ( Salmos 110: 1 ).
no te arrepientas – nunca cambies Su propósito.
según el orden de Melquisedec – omitido en algunos manuscritos más antiguos, contenidos en otros.

22. seguridad – asegurando en su propia persona la certeza del pacto con nosotros. Esto lo hizo al hacerse responsable de nuestra culpa, al sellar el pacto con Su sangre y al ser reconocido abiertamente como nuestro Salvador triunfante por el Padre, que lo levantó de los muertos. Por lo tanto, Él es a la vez la garantía de Dios para el hombre, y la garantía del hombre para Dios, y por eso Mediador entre Dios y el hombre ( Hebreos 8: 6 ).
mejor – Hebreos 8: 6 , 13:20 , «eterno».
testamento – a veces traducido, «pacto». The Greek term implies that it is appointed by God, and comprises the relations and bearings partly of a covenant, partly of a testament: (1) the appointment made without the concurrence of a second party, of somewhat concerning that second party; a last will or testament, so in Hebrews 9:16 Hebrews 9:17 ; (2) a mutual agreement in which both parties consent.

23. Another proof of superiority; the Levitical priests were many, as death caused the need of continually new ones being appointed in succession. Christ dies not, and so hath a priesthood which passes not from one to another.
were — Greek, «are made.»
many –one after another; opposed to His » unchangeable (that does not pass from one to another) priesthood» ( Hebrews 7:24 ).
not suffered to continue — Greek, » hindered from permanently continuing,» namely, in the priesthood.

24. he –emphatic; Greek, «Himself.» So in Psalms 110:4 , «THOU art a priest «; singular, not priests, «many.»
continueth — Greek, simple verb, not the compound as in Hebrews 7:23 . «Remaineth,» namely, in life.
unchangeable — Greek, «hath His priesthood unchangeable»; not passing from one to another, intransmissible. Therefore no earthly so-called apostolic succession of priests are His vicegerents. The Jewish priests had successors in office, because «they could not continue by reason of death.» But this Man, because He liveth ever, hath no successor in office, not even Peter ( 1 Peter 5:1 ).

25. Wherefore — Greek, «Whence»; inasmuch as «He remaineth for ever. »
also –as a natural consequence flowing from the last, at the same time a new and higher thing [ALFORD].
save –His very name JESUS ( Hebrews 7:22 ) meaning Saviour.
to the uttermost –altogether, perfectly, so that nothing should be wanting afterwards for ever [TITTMANN]. It means «in any wise,» «utterly,» in Luke 13:11 .
come unto God –by faith.
by him — through Him as their mediating Priest, instead of through the Levitical priests.
seeing he ever liveth –resuming «He continueth ever,» Hebrews 7:24 ; therefore «He is able to the uttermost»; He is not, like the Levitical priest, prevented by death, for «He ever liveth» ( Hebrews 7:23 ).
to make intercession –There was but the one offering on earth once for all. But the intercession for us in the heavens ( Hebrews 7:26 ) is ever continuing, whence the result follows, that we can never be separated from the love of God in Christ. He intercedes only for those who come unto God through Him, not for the unbelieving world ( John 17:9 ). As samples of His intercession, compare the prophetical descriptions in the Old Testament. «By an humble omnipotency (for it was by His humiliation that He obtained all power ), or omnipotent humility, appearing in the presence, and presenting His postulations at the throne of God» [BISHOP PEARSON]. He was not only the offering, but the priest who offered it. Therefore, He has become not only a sacrifice, but an intercessor; His intercession being founded on His voluntary offering of Himself without spot to God. We are not only then in virtue of His sacrifice forgiven, but in virtue of the intercession admitted to favor and grace [ARCHBISHOP MAGEE].

26. such –as is above described. The oldest manuscripts read, «also.» «For to us (as sinners; emphatical) there was also becoming (besides the other excellencies of our High Priest) such an High Priest.»
holy –«pious» (a distinct Greek word from that for holy, which latter implies consecration ) towards God; perfectly answering God’s will in reverent piety ( Psalms 16:10 ).
harmless –literally, «free from evil» and guile, in relation to Himself.
undefiled –not defiled by stain contracted from others, in relation to men. Temptation, to which He was exposed, left no trace of evil in Him.
separate –rather, » separated from sinners,» namely, in His heavenly state as our High Priest above, after He had been parted from the earth, as the Levitical high priest was separated from the people in the sanctuary (whence he was not to go out), Leviticus 21:12 . Though justifying through faith the ungodly, He hath no contact with them as such. He is lifted above our sinful community, being «made higher than the heavens,» at the same time that He makes believers as such (not as sinners), «to sit together (with Him) in heavenly places» ( Ephesians 2:6 ). Just as Moses on the mount was separated from and above the people, and alone with God. This proves Jesus is GOD. «Though innumerable lies have been forged against the venerable Jesus, none dared to charge Him with any intemperance» [ORIGEN].
made –Jesus was higher before ( John 17:5 ), and as the God -MAN was made so by the Father after His humiliation (compare Hebrews 1:4 ).
higher than the heavens –for «He passed through [so the Greek ] the heavens» ( Hebrews 4:14 ).

27. daily –«day by day.» The priests daily offered sacrifices ( Hebrews 9:6 , 10:11 , Exodus 29:38-42 ). The high priests took part in these daily-offered sacrifices only on festival days; but as they represented the whole priesthood, the daily offerings are here attributed to them; their exclusive function was to offer the atonement «once every year» ( Hebrews 9:7 ), and «year by year continually» ( Hebrews 10:1 ). The «daily» strictly belongs to Christ, not to the high priests, «who needeth not daily, as those high priests ( year by year, and their subordinate priests daily), to offer,» &c.
offer up –The Greek term is peculiarly used of sacrifices for sin. The high priest’s double offering on the day of atonement, the bullock for himself, and the goat for the people’s sins, had its counterpart in the TWO lambs offered daily by the ordinary priests.
this he did –not «died first for His own sins and then the people’s,» but for the people’s only. The negation is twofold: He needeth not to offer (1) daily; nor (2) to offer for His own sins also; for He offered Himself a spotless sacrifice ( Hebrews 7:26 , Hebrews 4:15 ). The sinless alone could offer for the sinful.
once –rather as Greek, «once for all.» The sufficiency of the one sacrifice to atone for all sins for ever, resulted from its absolute spotlessness.

28. For –reason for the difference stated in Hebrews 7:27 , between His one sacrifice and their oft repeated sacrifices, namely, because of His entire freedom from the sinful infirmity to which they are subject. He needed not, as they, to offer FOR HIS OWN SIN; and being now exempt from death and «perfected for evermore,» He needs not to REPEAT His sacrifice.
the word –«the word» confirmed by «the oath.»
which –which oath was after the law. namely, in Psalms 110:4 , abrogating the preceding law-priesthood.
the Son –contrasted with «men.»
consecrated — Greek, «made perfect» once for all, as in Hebrews 2:10 , 5:9 ; Consecrated as a perfected priest by His perfected sacrifice, and consequent anointing and exaltation to the right hand of the Father.