Habakkuk 3: 1-19 . LA ORACIÓN DE HABAKKUK A DIOS: LA GLORIOSA REVELACIÓN DE DIOS MISMO EN SINAÍ Y EN GIBEÓN, UNA COMPROMISO DE SU INTERPUESTA DE NUEVO EN NOMBRE DE ISRAEL CONTRA BABILONIA Y TODOS LOS OTROS ENFERMOS; De ahí la confianza del profeta en medio de las calamidades.

Esta sublime oda comienza con un exordio ( Habakkuk 3: 1 Habakkuk 3: 2 ), luego sigue el tema principal, luego la peroración ( Habakkuk 3: 16-19 ), un resumen de la verdad práctica, que el conjunto está diseñado para enseñar. ( Deuteronomio 33: 2-5 , Salmos 77: 13-20 son ​​odas paralelas). Esto probablemente fue diseñado por el Espíritu para ser una fórmula adecuada de oración para la gente, primero en su exilio en Babilonia, y ahora en su dispersión, especialmente hacia el final, justo antes de que el gran Libertador interponga por ellos. Fue utilizado en la adoración pública, como el término musical, «Selah!» ( Habacuc 3: 3 Habacuc 3: 9 Habacuc 3:13 ), implica.

1. oración –las únicas oraciones estrictamente llamadas están en Habacuc 3: 2 . Pero todas las direcciones devocionales a Dios se llaman «oraciones» ( Salmos 72:20 ). El hebreo proviene de una raíz «para solicitar a un juez una decisión favorable». Las oraciones en las que alaban a Dios por la liberación, anticipadas en la confianza segura de la fe, están especialmente calculadas para alistar a Jehová del lado de su pueblo ( 2 Crónicas 20: 20-22 2 Crónicas 20:26 ).
sobre Shigionoth –una frase musical, «según el estilo de elegías», odas tristes, de una raíz árabe [LEE]; la frase es singular en Salmos 7: 1 , título. Más simplemente, de una raíz hebrea a «errar», a causa de pecados de ignorancia. «Habacuc enseña así a sus compatriotas a confesar no solo sus pecados más graves, sino también sus errores y negligencias, en los que eran especialmente propensos a caer cuando estaban en el exilio lejos de Tierra Santa [CALVIN]. Entonces Vulgate y AQUILA, y SYMMACHUS. «Para transgresores voluntarios» [JEROME]. Probablemente el tema regularía el tipo de música. DELITZSCH y HENDERSON traducen «Con música triunfal», de la misma raíz «errar», lo que implica su irregularidad entusiasta.

2. He escuchado tu discurso – Tu revelación sobre el castigo venidero de los judíos [CALVIN] y la destrucción de sus opresores. Esta es la respuesta de Habacuc a la comunicación de Dios [GROCIO]. MAURER traduce «el informe de Tu venida», literalmente, «Tu informe».
y tenía miedo – temor reverencial a los juicios de Dios ( Habacuc 3:16 ).
revive tu trabajo – Perfecto el trabajo de entregar Tus personas, y no dejes que Tu promesa mienta como si estuviera muerta, pero [19459020 ] darle una nueva vida al realizarlo [MENOCHIUS]. CALVIN explica que «tu trabajo» es Israel; llamado «la obra de mis manos» ( Isaías 45:11 ). El pueblo elegido de Dios es peculiarmente su obra ( Isaías 43: 1 ), que ilustra de manera eminente su poder, sabiduría y bondad. «Aunque parezcamos, por así decirlo, muertos a nivel nacional, revivir nosotros» ( Salmos 85: 6 ). Sin embargo ( Salmos 64: 9 ), donde «la obra de Dios» se refiere a Su juicio sobre sus enemigos, favorece la visión anterior ( Salmos 90:16 Salmos 90:17 , Isaías 51: 9 Isaías 51:10 ).
en medio de los años – es decir, de la calamidad en la que vivimos. Ahora que nuestras calamidades están en su apogeo; durante nuestros setenta años de cautiverio. CALVIN lo explica con más fantasía, en medio de los años de Tu pueblo, extendiéndose desde Abraham hasta el Mesías; si se cortan antes de su venida, se cortarán por así decirlo en medio de sus años, antes de alcanzar su madurez. Entonces, BENGEL hace de la mitad de los años para ser el punto medio de los años del mundo. Hay una frase sorprendentemente similar ( Daniel 9:27 ), En medio de la semana. La cláusula paralela, «en ira» (es decir, en medio de ira), sin embargo, muestra que «en medio de los años» significa «en los años de nuestro exilio actual y calamidad.»
dar a conocer – Hecho ( Tu trabajo) conocido por prueba experimental; demuestre de hecho que este es su trabajo.

3. Dios – singular en el hebreo, «Eloah», en lugar de «Elohim» plural, generalmente empleado. El singular no se encuentra en ninguno de los profetas menores, o Jeremías, o Ezequiel; pero está en Isaías, Daniel, Job y Deuteronomio.
de Teman –el país al sur de Judea y cerca de Edom, en el que se encontraba el monte Paran [HENDERSON]. «Paran» es la región desértica, que se extiende desde el sur de Judá hasta el Sinaí. Seir, Sinaí y Paran son adyacentes entre sí y, por lo tanto, están asociados entre sí, con respecto a la entrega de la ley por parte de Dios ( Deuteronomio 33: 2 ). Teman está tan identificado con Seir o Edom, como aquí para sustituirlo. Habacuc apela a las gloriosas manifestaciones de Dios a su pueblo en el Sinaí, como el motivo para orar para que Dios «reviva su obra» ( Habacuc 3: 2 ) ahora. Porque Él es el mismo Dios ahora como siempre.
Selah – una señal musical, colocada al final de las secciones y las estrofas, siempre al final de un verso, excepto tres veces; a saber, aquí, y Habacuc 3: 9 , y Salmos 55:19 , 57: 3 , donde, sin embargo, cierra el hemistich. Implica un cambio de la modulación. Proviene de una raíz para «descansar» o «pausar» [GESENIO]; implicando un cese del canto, durante un interludio instrumental. La pausa solemne aquí prepara la mente para contemplar la gloriosa descripción de la manifestación de Jehová que sigue.
tierra. . . lleno de su alabanza , es decir, de sus glorias que fueron calculadas para invocar alabanza universal ; el paralelismo con la «gloria» demuestra que este es el sentido.

4. como la luz –es decir, del sol ( Job 37:21 , Proverbios 4:18 [ 19459003]).
cuernos –el emblema del poder manejado por «Su mano» [LUDOVICUS DE DIEU]. «Rayos» que emanan de «Su mano», comparados por los árabes con los cuernos de la gacela (compárese «parte posterior de la mañana», Salmos 22: 1 , título, Margen ) . El verbo hebreo para «emitir rayos», proviene de la raíz que significa «cuernos» ( Éxodo 34:29 Éxodo 34:30 Éxodo 34 : 35 ) [Grocio]. Los rayos son Sus relámpagos ( Salmos 18: 8 ), [MAURER].
allí – en ese «brillo». En él, a pesar de su brillantez, no había sino el velo «( la ocultación ) de su poder». Incluso «la luz», la «vestimenta» de Dios, cubre, en lugar de revelar completamente, Su gloria inigualable ( Salmos 104: 2 ) [HENDERSON]. O en el Monte Sinaí [DRUSIUS]. (Compárese Éxodo 24:17 ). Las versiones Septuaginta y siríaca leen «allí», Hizo de un escondite, & c .; Se escondió con nubes. La versión en inglés es mejor, lo que CALVIN explica, se dice que «oculta el poder de Dios», porque Dios no lo reveló indiscriminadamente a todos, sino especialmente a su pueblo ( Salmos 31: 20 ). El contraste me parece estar entre los «cuernos» o emanaciones de su poder («mano»), y ese «poder» mismo. Este último estaba oculto, mientras que los «cuernos» o emanaciones solo se manifestaron. Si los simples centelleos fueran tan abrumadores, ¡cuánto más el poder oculto en sí mismo! Esto fue especialmente cierto en su manifestación en el Sinaí ( Salmos 18:11 ; compárese Isaías 45:15 Isaías 45:17 ).

5. pestilencia – para destruir a los enemigos de su pueblo ( 1 Samuel 5: 9 1 Samuel 5:11 [19459003 ]). Como el advenimiento de Jehová es glorioso para su pueblo, también lo es para sus enemigos.
brasas – Salmos 18: 8 favorece Versión en inglés. Pero el paralelismo requiere, como se traduce el [Margen , «enfermedad ardiente» (compárese Deuteronomio 32:24 , Salmos 91: 6 ).
fue. . . a sus pies , es decir, después de Él, como sus asistentes ( Jueces 4:10 ).

6. Se puso de pie y midió la tierra –Jehovah, en su avance, se representa como detenerse de repente, y midiendo el tierra con su mirada que todo lo ve, donde hay consternación universal. MAURER, de una raíz diferente, traduce, « sacudió la tierra»; que responde mejor al paralelo «se separó»; el hebreo para el cual, sin embargo, puede traducirse mejor, «hacer temblar».
montañas eternas –que alguna vez se ha recordado que conservan el mismo lugar y forma desde la fundación del mundo.
hizo una reverencia , por así decirlo, en sumisión reverente.
sus caminos son eternos – Sus maravillosas formas de trabajar para la salvación de su pueblo marcan su carácter eterno: tal como estuvo en sus obras para ellos anteriormente, tal será ahora.

7. las tiendas – es decir, los habitantes.
Cushan – lo mismo que Cush; hizo «Cush- an » para armonizar con «Midi- an » en la cláusula paralela. Entonces Lotan se encuentra en el hebreo del Génesis para Lot. BOCHART por lo tanto lo considera equivalente a Midian, o una parte de Arabia. Entonces, en Números 12: 1 , la esposa madianita de Moisés se llama etíope ( hebreo, cusita ). MAURER piensa los habitantes de ambos lados del Golfo Arábigo, o Mar Rojo, están destinados; porque en Habacuc 3: 6 se mencionan las formas eternas o antiguas de Dios de liberar a su pueblo; y en Habacuc 3: 8 , la división del Mar Rojo para ellos. Compare la canción de Miriam con el temor de los enemigos de Israel, lejanos y cercanos, causados ​​por ello ( Éxodo 15: 14-16 ). Los expositores hebreos lo refieren a Chushan-rishathaim, rey de Mesopotamia, o Siria, el primer opresor de Israel ( Jueces 3: 8 Jueces 3:10 ), de quien Othniel los liberó. Así, el segundo hemistich del verso se referirá a la liberación de Israel de Madián por Gedeón (Jueces 6: 1-7: 25 ‘) a lo que Habacuc 3:11 se refiere claramente. Cualquiera de estos puntos de vista sea correcto, la referencia general es a las interposiciones de Dios contra los antiguos enemigos de Israel.
en aflicción – en cambio, « bajo aflicción» (considerada) como una carga pesada. Literalmente, «vanidad» o «iniquidad», de ahí el castigo (comparar Números 25:17 Números 25:18 ).
cortinas –las cubiertas de sus tiendas de campaña; Las habitaciones cambiantes de las tribus nómadas, que se parecían a los beduinos modernos.
tiemblan –es decir, ante la terrible interposición de Jehová para Israel contra ellos.

8. ¿Estaba disgustado el Señor contra los ríos? – «¿Fue la causa de que dividiera el Mar Rojo y el Jordán su desagrado contra estas aguas?» La respuesta a esto está implícitamente tácitamente en «Tus carros de salvación. » «No; no fue desagrado contra las aguas, sino Su placer al interponerse por la salvación de Su pueblo » (compárese Habacuc 3:10 ).
tus carros – en antítesis de tu enemigo, los carros del faraón , «que, a pesar de su poder y número, fueron engullidos en las aguas de la destrucción . [19459021 ] Dios puede hacer que los medios más improbables trabajen para la salvación de su pueblo ( Éxodo 14: 7 Éxodo 14: 9 Éxodo 14:23 Éxodo 14: 25-28 , Éxodo 15: 3-8 Éxodo 15:19 . Los carros de Jehová son sus ángeles ( Salmos 68:17 ), o los querubines, o el arca ( Josué 3:13 , 4: 7 ; compárese Salomón 1: 9 ).

9. arco … hecho … desnudo – es decir, fue sacado de su cubierta, en el cual los arcos generalmente estaban cubiertos cuando no estaban en uso. Compare Isaías 22: 6 [19 459003], «Kir descubrió el escudo».
según según los juramentos de las tribus incluso tu palabra –es decir, tu juramentos de promesa a las tribus de Israel ( Salmos 77: 8 , Lucas 1:73 Lucas 1:74 ) . Habacuc muestra que las interposiciones milagrosas de Dios para su pueblo no se limitaron a una sola vez, sino que los juramentos de Dios a su pueblo son motivo seguro para que siempre los esperen. La mención de las tribus , en lugar de Abraham o Moisés, es para que no puedan dudar de que les pertenece esta gracia de la cual Abraham fue el depositario [CALVIN y JEROME]. MAURER traduce: «¡Las lanzas estaban llenas de sangre, la canción triunfal!» es decir, tan pronto como Jehová comenzó la batalla mostrando Su arco, las lanzas se llenaron de sangre y se cantó la canción triunfal.
Hiciste cortar la tierra con ríos – el resultado del terremoto causado por el acercamiento de Dios [MAURER]. Grocio se refiere a sacar agua de la roca ( Éxodo 17: 6 , Números 20:10 Números 20:11 , Salmos 78: 15 Salmos 78:16 , 105: 4 ). Pero el contexto implica no dar agua para beber a su pueblo, sino los fenómenos físicos temerosos que acompañan el ataque de Jehová contra los enemigos de Israel.

10. Las montañas –repetición con mayor énfasis de algunos de los fenómenos tremendos mencionados en Habacuc 3: 6 .
desbordamiento del agua pasada por –es decir, del Mar Rojo; y otra vez, del Jordán. Dios marcó su favor a su pueblo en todos los elementos, causando que cada obstáculo, ya sea montañas o aguas, que impedía su progreso, «pasara» [CALVIN]. MAURER, no tan bien, traduce, «torrentes (lluvias) de agua caen».
levantado. . . manos en alto –es decir, sus olas levantadas en alto por la tempestad. Personificación. Como los hombres significan con voz o gesto de mano que harán lo que se les ordena, así estas partes de la naturaleza testificaron su obediencia a la voluntad de Dios ( Éxodo 14:22 , Josué 3:16 , Salmos 77:17 Salmos 77:18 , 114: 4 ).

11. sol. . . la luna se detuvo – a las órdenes de Joshua ( Joshua 10:12 Joshua 10:13 ). MAURER traduce erróneamente, «pararse» ( retirado, o oculto a la vista, por las nubes que cubrieron el cielo durante los truenos).
luz de tus flechas –película mezclada con relámpagos ( Josué 10:10 Josué 10:11 ).
fueron –El sol y luna «fueron», no como siempre hasta ahora, sino de acuerdo con la luz y la dirección de las flechas de Jehová, a saber , Sus relámpagos arrojados en defensa de su pueblo; asombrados de esto, se quedaron quietos [CALVIN]. MAURER traduce: «A la luz de tus flechas (que) fueron» o volaron.

12. marzo – implementando el progreso majestuoso e irresistible de Jehová ante su pueblo ( Jueces 5: 4 , Salmos 68: 7 ). Israel no se habría atrevido a atacar a las naciones, a menos que Jehová se hubiera ido antes.
trilla – ( Miqueas 4:13 ).

13. con tu ungido –con el Mesías; de los cuales Moisés, Josué y David, los líderes ungidos de Israel de Israel, eran del tipo ( Salmos 89:19 Salmos 89:20 Salmos 89:38 ) . Dios desde el principio libró a su pueblo en persona, o de la mano de un mediador ( Isaías 63:11 ). Así, Habacuc confirma a los creyentes en la esperanza de su liberación, también porque Dios es siempre el mismo, y también porque el mismo Mediador ungido está listo ahora para cumplir la voluntad de Dios e interponerse para Israel, como en la antigüedad [CALVIN]. MAURER traduce para adaptarse al paralelismo, «para salvación a Tu ungido», es decir, el rey de Israel en abstracto, respondiendo al «pueblo» en la cláusula anterior (compárese Salmos 28: 8 [19459003 ], Lamentaciones 4:20 ). O se entiende Israel, el ungido, es decir, el pueblo consagrado de Jehová ( Salmos 105: 15 ).
hirió la cabeza fuera de la casa de los malvados – probablemente una alusión a Salmos 68:21 . Cada persona principal surgió y perteneció a la casa de los malvados enemigos de Israel; como Jabin, cuya ciudad Hazor era «la cabeza de todos los reinos» de Canaán ( Josué 11:10 ; compárese Jueces 4: 2 Jueces 4: 3 [19459003 ] Jueces 4:13 ).
descubriendo los cimientos –Tu destruiste arriba y abajo. Como «el jefe de la casa» significa el príncipe, así la «fundación» significa el anfitrión general del enemigo.
hasta el cuello – imagen de una inundación que alcanza hasta el cuello ( Isaías 8: 8 , 30:28 ) . Entonces Dios, por su ira desbordando al enemigo, hizo que los cuellos de sus príncipes fueran pisoteados por los líderes de Israel ( Josué 10:24 , Josué 11: 8 [ 19459003] Josué 11:12 ).

14. huelga. . . con sus bastones –con los «malvados» ( Habacuc 3:13 ) espada del enemigo (MAURER traduce, «lanzas») ( Jueces 7:22 ).
cabeza de sus aldeas – No solo los reyes fueron derrocados por la mano de Dios, sino que su venganza pasó por las aldeas y las dependencias del enemigo . Una justa retribución, ya que el enemigo había hecho «cesar a los habitantes de las aldeas de Israel» ( Jueces 5: 7 ). GROTIUS traduce «de sus guerreros»; GESENIO, «el jefe de sus capitanes».
para dispersarme – Israel, con quien Habacuc se identifica a sí mismo (compárese Habacuc 1:12 ).
regocijo. . . para devorar a los pobres en secreto – «Los pobres» significa los israelitas, para quienes en su estado indefenso el enemigo acecha en su guarida, como una bestia salvaje, para saltar y devoran ( Salmos 10: 9 , 17:12 ).

15. Caminaste por el mar con tus caballos – ( Habakkuk 3: 8 ). Ningún obstáculo podría impedir tu progreso cuando conduces a tu pueblo a la seguridad de su herencia, ya sea el Mar Rojo, Jordania o las olas figurativas de enemigos que se enfurecen contra Israel ( Salmos 65: 7 , 77:19 ).

16. Cuando escuché. . . temblaron –es decir, los juicios que Dios había declarado ( Habacuc 1: 1-17 ) debían ser infligidos a Judea por los caldeos.
vientre – Los intestinos fueron considerados por los hebreos como el asiento de la compasión anhelante ( Jeremías 31:20 ). O «escuchado» puede referirse a Habacuc 3: 2 , «Cuando yo escuché sobre la próxima interposición de Jehová para Israel contra los caldeos aún a cierta distancia» ( Habacuc 2 : 3 ); así también la voz «[MAURER].
a la voz –de las amenazas divinas ( Habacuc 1: 6 ). Los fieles tiemblan a la voz 19459021] solo de Dios antes de infligir castigo. Habacuc habla en la persona de todos los fieles en Israel.
tembló en mí , es decir, temblé por todas partes [GROTIUS].
para que pueda descansar en el día de la angustia – El verdadero y único camino para descansar es a través de ese miedo. Quien sea seguramente torpe y endurecido hacia Dios, estará tumultuosamente agitado en el día de aflicción, y así traerá consigo una peor destrucción, pero el que con el tiempo se encuentra con la ira de Dios y tiembla ante sus amenazas, prepara el mejor descanso para sí mismo en el día de la aflicción [CALVIN]. HENDERSON traduce: «Sin embargo, tendré descanso». Habacuc consuela así su mente, aunque tiembla ante la calamidad que viene Sin embargo, descansaré en Dios ( Isaías 26: 3 ). Pero ese sentimiento no parece afirmarse directamente hasta Habacuc 3:17 , como implican las palabras que siguen al final de este versículo.
cuando se acerque al pueblo, invadirá – en lugar de (como La versión en inglés es un simple truismo), conectado con la cláusula anterior, «para que descanse … cuando él (el enemigo caldeo) se acerca al pueblo (los judíos), para que pueda cortarlos «[CALVIN]. El hebreo para «invadir» significa, apresurarse, o atacar y cortar con tropas congregadas.

17. Destruye las «vides» y las «higueras» del corazón carnal, y su alegría cesa. Pero aquellos que, cuando están completos, disfrutan de Dios en todo, cuando están vacíos, pueden disfrutar de todos en Dios. Pueden sentarse sobre el montón de comodidades arruinadas de las criaturas y regocijarse en Él como el «Dios de su salvación». Corriendo en el camino de sus mandamientos, superamos nuestros problemas. Así, Habacuc, comenzando su oración con temblor, termina con una canción de triunfo ( Job 13:15 , Salmos 4: 7 , Salmos 43: 3 [ 19459148] Salmos 43: 5 ).
trabajo de la aceituna – es decir, el fruto esperado de la aceituna.
falla –literalmente, «mentir», es decir, decepcionar la esperanza ( Isaías 58:11 , Margen ).
campos – de una raíz hebrea que significa «ser amarillo»; mientras miran el tiempo de cosecha.
carne – comida, grano.
cortado –es decir, cese.

18. Sin embargo, me alegraré –El profeta habla en nombre de su pueblo.

19. pies de hinds. . . caminar sobre . . lugares altos –Habakkuk tiene aquí antes de su mente Salmos 18:33 Salmos 18:34 , Deuteronomio 32:13 . «Los pies de Hinds (gacelas)» implican la rapidez con la que Dios le permite (al profeta y a su pueblo) escapar de sus enemigos y regresar a su tierra natal. Los «lugares altos» se llaman «míos», lo que implica que Israel será restaurado a su propia tierra , una tierra de colinas que son lugares de seguridad y de eminencia (comparar Génesis 19:17 , Mateo 24:16 ). Probablemente no solo la seguridad, sino la elevación moral, de Israel sobre todas las tierras de la tierra está implícita ( Deuteronomio 33:29 ).
en mis instrumentos de cuerda – neginoth. Esta es la dirección del profeta al precentor («cantante principal») en cuanto a cómo se debe realizar la oda precedente ( Habakkuk 3: 1-19 ) (comparar [ 19459158] Salmos 4: 1 , 6: 1 , títulos). El profeta tenía en mente una cierta forma de instrumento de cuerda adaptado a ciertos números y medidas. Esta fórmula al final de la oda, que dirige el tipo de instrumento que se utilizará, concuerda con eso al principio, que dirige el tipo de melodía (compárese Isaías 38:20 ).