Habacuc 2: 1-20 . EL PROFETA, ESPERANDO PRONTO UNA RESPUESTA A SUS RECLAMACIONES (PRIMER CAPÍTULO), RECIBE UNA REVELACIÓN, QUE DEBE CUMPLIRSE, NO INMEDIATAMENTE, TODAVÍA, Y POR LO TANTO SE DEBE ESPERAR CON FE: LOS CHALDENOS SERÁN PUNTOS SU RAPACIDAD CRUEL, NI SUS FALSOS DIOSES PUEDEN EVITAR EL JUICIO DE JEHOVÁ, EL ÚNICO DIOS VERDADERO.

1. párate. . . watch –es decir, watch-post. Los profetas a menudo se comparan a sí mismos, esperando las revelaciones de Jehová con paciencia sincera, a los vigilantes en una eminencia que observan con ojo atento todo lo que se les presente ( Isaías 21: 8 Isaías 21:11 [19459003 ], Jeremías 6:17 , Ezequiel 3:17 , Ezequiel 33: 2 Ezequiel 33: 3 ; comparar Salmos 5: 3 , 85: 8 ). El «puesto de vigilancia» es la retirada de toda el alma de lo terrenal, y su fijación en las cosas celestiales. La acumulación de sinónimos, «estar abierto… Mirar… Ponerme sobre… Torre… Mirar para ver» implica perseverancia en la atención.
lo que me dirá – en respuesta a mis quejas ( Habacuc 1:13 ). Literalmente, «en mí», Dios hablando, no al oído externo del profeta, sino internamente. Cuando hemos orado a Dios, debemos observar qué respuestas da Dios con Su palabra, Su Espíritu y Sus providencias.
lo que responderé cuando sea reprobado : qué respuesta debo dar a la reprensión que anticipo de Dios a causa de la libertad de mi exposición con Él. MAURER traduce: «Lo que debo responder con respecto a mi queja contra Jehová» ( Habacuc 1: 12-17 ).

2. Escribe la visión –que estoy a punto de revelarte.
aclara – ( Deuteronomio 27: 8 ). En grandes caracteres legibles.
sobre mesas – mesas de boj cubiertas de cera, en las cuales los asuntos nacionales fueron grabados con una pluma de hierro, y luego colgados en público, en las casas de los profetas, o en el templo, que aquellos quien pasó podría leerlos. Compare Lucas 1:63 , «mesa de escritura», es decir, tableta.
para que él pueda correr y leerlo – comúnmente explicado, «tan inteligible como para ser leído fácilmente por cualquiera que pasa corriendo»; pero entonces sería que el que corre puede leerlo. El verdadero sentido es, «tan legible que cualquiera que lo lea, puede correr para decir a todos los que puede las buenas noticias de la venida del enemigo y la liberación de Judá». Compárese Daniel 12: 4 , «muchos correrán de aquí para allá», es decir, con la explicación de la profecía, luego sin sellar; también, Apocalipsis 22:17 , «que el que oye (las buenas noticias) diga (a cada uno a su alcance), Ven». «Ejecutar» es equivalente a anunciar la revelación divina ( Jeremías 23:21 ); como todos los que se informan de un mensaje divino están obligados a correr, es decir, usar todo el envío para darlo a conocer a otros [HENDERSON]. GROTIUS, LUDOVICUS DE DIEU y MAURER lo interpretan: «Ejecutar» no es literal en ejecución, sino «que el que lo lea puede atravesarlo», es decir, leerlo a la vez sin dificultad .

3. para –asignando la causa por la que debería estar comprometido con la escritura: porque su cumplimiento pertenece al futuro.
la visión es aún por un tiempo determinado – ( Daniel 10:14 , Daniel 11:27 Daniel 11:35 [19459003 ]). Aunque el tiempo designado por Dios para el cumplimiento sea aún futuro, debería ser suficiente para su fe que Dios lo haya dicho ( Lamentaciones 3:26 ).
al final dirá –MAURER traduce, « jadea por el final». Pero la antítesis entre «hablará , » y «no calla», hace que Versión en inglés sea la mejor representación. Entonces el hebreo se traduce en Proverbios 12:17 . Literalmente, «exhale palabras», «explote como una explosión».
aunque se demora, espera – ( Génesis 49:18 ).

4. su alma que se eleva –la [MAURER] de los caldeos. El judío incrédulo [HENDERSON].
no es recto en él – es decir, no se considera recto a los ojos de Dios; en antítesis de «deberá vivir». Entonces Hebreos 10:38 , que con autoridad inspirada aplica el sentido general al caso particular que Pablo tenía en mente, «Si algún hombre retrocede (un resultado de ser ‘levantado’ ‘con arrogancia desmesurada), mi alma no tendrá placer en él. «
el justo vivirá por su fe –el nación judía, a diferencia del incrédulo caldeo (compárese Habacuc 2: 5 , y c. Habacuc 1: 6 , y c., Habacuc 1:13 ) [MAURER]. La opinión de HENDERSON es que el judío creyente se refiere, en oposición al judío incrédulo (compárese Romanos 1:17 , Gálatas 3:11 ). El judío creyente, aunque la promesa de Dios se demore, lo esperará; el incrédulo «retrocede», como lo expresa Hebreos 10:38 . El sentido, en opinión de MAURER, que concuerda mejor con el contexto ( Habacuc 2: 5 , & c.). es: el caldeo, aunque por un tiempo parece prosperar, pero elevado con incredulidad altiva ( Habacuc 1:11 Habacuc 1:16 ), no es recto; es decir, no tiene derecho estabilidad del alma descansando en Dios, para asegurar la permanencia de la prosperidad; por lo tanto, aunque por un tiempo ejecutando los juicios de Dios, finalmente se «alza» para atribuir a su propio poder lo que es la obra de Dios, y en este sentido «retrocede» ( Hebreos 10:38 [ 19459003]), convirtiéndose así en un tipo de todos los reincidentes que incurren en el desagrado de Dios; como el judío creyente es de todos los que esperan las promesas de Dios con paciente fe , y así «viven» (están aceptados) ante Dios. Los acentos hebreo inducen a BENGEL a traducir, «el que es justo por su fe vivirá». Otros manuscritos leen los acentos como Versión en inglés, que concuerda mejor con la sintaxis Hebreo .

5. Sí también, porque – razón adicional por la cual los judíos pueden buscar a Dios castigando a su enemigo caldeo, a saber, porque. . . él es
un hombre orgulloso – en cambio, esta cláusula continúa la razón por la cual los judíos esperan el castigo de los caldeos, «porque él transgrede por el vino (un pecado acosante de Babilonia, comparar Daniel 5: 1-31 , y CURTIUS [5.1]), siendo un hombre orgulloso «. El amor al vino a menudo engendra un orgulloso desprecio de las cosas divinas, como en el caso de Belsasar, que fue la causa inmediata de la caída de Babilonia ( Daniel 5: 2-4 Daniel 5:30 ; compárese Proverbios 20: 1 , 30: 9 , 31: 5 ).
amplía su deseo como el infierno –la tumba o el mundo invisible, que nunca está «lleno» ( Proverbios 27:20 , 30:16 [19459003 ], Isaías 5:14 ). Los caldeos bajo Nabucodonosor estaban llenos de un deseo insaciable de conquista. Otra razón para su castigo.

6. ¿No serán todas estas –las «naciones» y los «pueblos» ( Habakkuk 2: 5 ) «colmados de él «por los caldeos.
retoma una parábola –una canción burlona. Habacuc sigue a Isaías ( Isaías 14: 4 ) y Miqueas ( Miqueas 2: 4 ) en la fraseología.
contra él – cuando se desalojó de su antigua eminencia.
Ay – Aquí comienza la «canción burlona», y continúa hasta el final del capítulo. Es un todo simétrico y consta de cinco estrofas, las tres primeras consisten en tres versos cada una, la cuarta de cuatro versos y la última de dos. Cada estrofa tiene su propio tema, y ​​todos excepto el último comienzan con «¡Ay!»; y todos tienen un verso final introducido con «para», «porque» o «pero».
¿cuánto tiempo? – ¿cuánto tiempo destinado a retener sus ganancias obtenidas ilegalmente? Pero por un corto tiempo, como su caída ahora prueba [MAURER]. «La codicia es la mayor pesadumbre para los hombres. Para aquellos que invaden los bienes de otros, a menudo pierden incluso los suyos» [MENANDER]. CALVIN hace «¿cuánto tiempo?» ser el grito de aquellos que gimen bajo la opresión caldea mientras aún duraba: ¿Cuánto tiempo se permitirá que continúe tal opresión? Pero es claramente parte de la canción burlona , después de la muerte de la tiranía caldea.
se carga con arcilla gruesa , es decir, oro y plata extraídos de la «arcilla», de la cual forman parte. El hombre codicioso al juntarlos solo se carga con una carga de arcilla, ya que no se atreve a disfrutarlos, y siempre está ansioso por ellos. LEE y FULLER traducen el hebreo como un nombre único reduplicado, y no dos palabras, «una acumulación de promesas» ( Deuteronomio 24: 10-13 ). El caldeo se compara con un usurero duro, y sus tesoros mal adquiridos a montones de promesas en manos de un usurero.

7. repentinamente – la respuesta a la pregunta, «¿Cuánto tiempo?» ( Habacuc 2: 6 ).
mordida – a menudo usado de usura; favoreciendo la interpretación de LEE ( Habacuc 2: 6 ). Como el caldeo, como un usurero, oprimió a otros, así otras naciones, como los usureros, se comprometen, es decir, lo estropean.

8. el remanente del pueblo –Los restantes de los pueblos mimados por ti, aunque solo un remanente, serán suficientes para infligir venganza en ti.
la violencia de la tierra. . . ciudad –esto es, a causa de tu violenta opresión de las tierras y ciudades de la tierra [GROTIUS] (compárate Habakkuk 2: 5 Habakkuk 2: 6 Habacuc 2:12 ). La misma frase aparece en Habacuc 2:17 , donde la «tierra» y la «ciudad» son Judea y Jerusalén.

9. codicia una codicia malvada – es decir, una codicia tan inmensamente malvada como fatal para sí mismo.
a su casa – incautando enormemente una enorme riqueza, no solo para él, sino también para su familia, a la que está destinada a ser fatal. La misma «codicia malvada» que fue la causa de que Joacim fuera entregado al opresor caldeo ( Jeremías 22:13 ) será la causa de la propia destrucción de los caldeos.
puso su nido en lo alto – ( Números 24:21 , Jeremías 49:16 , Abdías 1: 4 ) . La imagen es de un águila ( Job 39:27 ). La [ciudadela real se entiende. Los caldeos construyeron altas torres, como los fundadores de Babel, para «ser liberados del poder del mal» ( Génesis 11: 4 ).

10. Has consultado la vergüenza. . . cortando a muchos –MAURER, más literalmente, «Has consultado la vergüenza … para destruir a muchos», es decir, al consultar (determinar) cortar a muchos, has consultado la vergüenza a tu casa.
pecó contra tu alma – es decir, contra ti mismo; Tú eres la causa culpable de tu propia ruina ( Proverbios 8:36 , 20: 2 ). Los que maltratan a sus vecinos, hacen mucho más mal a sus propias almas.

11. piedra. . . gritar – personificación. Las mismas piedras de tu palacio construidas por rapine testificarán contra ti ( Lucas 19:40 ).
la viga de la madera – la viga transversal o la viga principal que conecta las vigas en las paredes.
lo responderá –es decir, la piedra. La piedra comenzará y la viga transversal continuará el clamor contra tu rapiña.

12. construye una ciudad con sangre –es decir, Babilonia reconstruida y ampliada por botines comprados con sangre (compárese Daniel 4:30 )

13. ¿No es del Señor de los ejércitos –JEHOVAH, que tiene a sus órdenes todas las huestes del cielo y de la tierra , es el autor justo de la destrucción de Babilonia. «¿No tendrá Dios su turno cuando hombres crueles y rapaces hayan triunfado tanto tiempo, aunque ahora parece estar quieto?» [CALVIN]
personas. . . trabajo en el. . . fuego . . cansarse de . . vanidad –Los caldeos trabajan en lo que será alimento para el fuego, a saber, su ciudad y fortalezas que serán quemadas. Jeremías 51:58 adopta la misma fraseología para expresar la vanidad del trabajo caldeo en Babilonia, como condenado a las llamas.

14. Adaptado de Isaías 11: 9 . Aquí el sentido es: «Los judíos serán restaurados y el templo reconstruido, para que la gloria de Dios al salvar a su pueblo y castigar a su enemigo caldeo, se manifieste en todo el mundo», del cual el imperio babilónico formó la mayor parte; un tipo de la máxima manifestación completa de su gloria en la salvación final de Israel y su Iglesia, y la destrucción de todos sus enemigos.
las aguas cubren el mar – es decir, el fondo del mar; el lecho marino

15. da. . . bebida vecina . . Puttest. . . botella para él –literalmente, «piel», ya que los Easterns usan «botellas» de piel para el vino. MAURER, de una raíz hebrea diferente, se traduce como «que arrojas en tu ira . » Versión en inglés mantiene mejor la metáfora. No es suficiente para ti estar «borracho», a menos que puedas llevar a otros al mismo estado. Lo que quería decir es que el rey caldeo, con sus deseos insaciables (una especie de intoxicación ), sedujo a los estados vecinos a la misma sed loca de guerra para obtener el botín, y luego los expuso a la pérdida y vergüenza (compárese Isaías 51:17 , Abdías 1:16 ). Una imagen apropiada de Babilonia, que finalmente cayó durante una juerga de borrachos ( Daniel 5: 1-31 ).
para que puedas ver su desnudez! –con luz, como el antiguo jamón ( Génesis 9:22 ).

16. arte lleno –ahora que has caído. «Estás lleno» de hecho (aunque tan insaciable), pero es «de vergüenza».
vergüenza por la gloria – en lugar de tu gloria anterior ( Oseas 4: 7 ).
bebe tú también –La copa del dolor está ahora en tu turno para pasarte a ti ( Jeremías 25: 15-17 , Lamentaciones 4:21 [19459003 ]).
tu prepucio –expresando en hebreo sintiendo el desprecio más absoluto. Así de Goliat ( 1 Samuel 17:36 ). No es simplemente tu «desnudez», como en Habacuc 2:15 , lo que será «descubierto», sino el prepucio, la insignia de que eres un extraterrestre incircunciso de Dios. Lo mismo se te hará a ti, como hiciste a los demás, y peor.
taza. . . se volverá hacia ti –literalmente, «se se volverá, » a saber, de las naciones que hiciste para beberlo. «Lo beberás todo, para que pueda convertido como drenado» [GROTIUS].
arrojadura vergonzosa –esto es, vómitos; a saber, el del rey de Babilonia, obligado a arrojar el botín que había tragado. Expresa también el estado ignominioso de Babilonia en su calamidad ( Jeremías 25:27 ). «Estar borracho, vomitar y caer». Menos apropiadamente se explica del enemigo arrojando frente al rey de Babilonia.

17. la violencia del Líbano – poco «violencia» contra «Líbano», es decir, Jerusalén ( Isaías 37:24 , Jeremías 22:23 , Ezequiel 17: 3 Ezequiel 17:12 , porque los cedros del Líbano se usaron para construir el templo y las casas de Jerusalén, y su belleza lo hizo un tipo adecuado de la metrópoli), caerá sobre tu propia cabeza.
cubierta –es decir, completamente abrumar.
el botín de las bestias, lo que los hizo temer –MAURER explica, « el botín infligió en las bestias del Líbano (es decir, en el pueblo de Jerusalén, de cuya ciudad ‘Líbano’ es del tipo), lo que los asustó (te cubrirá) «. Pero parece inapropiado comparar a las personas elegidas con las «bestias». Por lo tanto, prefiero explicar «el despojo de las bestias», es decir, lo que se inflige a las bestias atrapadas en una red y «lo que les da miedo (te cubrirá)». Así, los babilonios se comparan con las bestias salvajes aterrorizadas de ser atrapados repentinamente en una red. En cruel rapacidad se parecían a las bestias salvajes. Los antiguos decían: «el despojo de las bestias salvajes hará que THEE tenga miedo. » O bien expliquen, «el despojo de las bestias (los medos y los persas) que ( infligido por te ) los asustó (a su vez se cubrirá a ti mismo, volverás sobre ellos) «. Esto concuerda mejor con la cláusula paralela, «la violencia del Líbano», es decir, infligida por ti en el Líbano. Como cazaste a los hombres como bestias salvajes, así serás cazado a ti mismo como una bestia salvaje, a la que te pareces cruel.
debido a la sangre de los hombres – derramada por ti; repetido desde Habacuc 2: 8 . Pero aquí se usa la «tierra» y la «ciudad» de Judea y Jerusalén: no de la tierra y ciudades en general, como en Habacuc 2: 8 .
la violencia de la tierra, & c .– es decir, infligido en la tierra por ti.

18. La ​​impotencia de los ídolos para salvar a Babilonia de su destino es una introducción adecuada a la última estrofa ( Habacuc 2:19 ), que, como los cuatro anteriores, comienza con «Ay».
maestro de mentiras –sus sacerdotes y profetas pronunciando oráculos mentirosos, como si de él se tratara.
hacen ídolos tontos – Aunque los hombres pueden «hacer» ídolos, no pueden hacerlos hablar.

19. Despierta –Ayuda a mi ayuda.
¡enseñará! – en cambio, Una exclamación del profeta, que implica una pregunta irónica a la que se debe dar una respuesta negativa. ¡Qué! «¿Enseña?» Ciertamente no [MAURER]. O: «(el ídolo mismo) te (es decir, debería) enseñarte que es sordo y, por lo tanto, no Dios» [CALVIN]. Compare «ellos son sus propios testigos» ( Isaías 44: 9 ).
He aquí – El hebreo es nominativo, «Ahí está» [HENDERSON].
se coloca con oro. . . sin respiración . . . en medio – Por fuera tiene algo de esplendor, dentro de ninguno.

20. Pero el Señor –JEHOVAH; en marcado contraste con los ídolos.
en su templo sagrado – «Su lugar» ( Isaías 26:21 ); cielo ( Salmos 11: 4 , Jonás 2: 7 , Miqueas 1: 2 ). El templo en Jerusalén es un tipo de él, y allí Dios debe ser adorado. Él no yace escondido debajo del oro y la plata, como los ídolos de Babilonia, sino que reina en el cielo y llena el cielo, y desde allí socorre a su pueblo.
guardar silencio – en señal de sumisión reverente y sujeción a sus juicios ( Job 40: 4 , Salmos 76: 8 , Sofonías 1: 7 , Zacarías 2:13 ).