Gálatas 5: 1-26]. PERORATA. EXHORTACIÓN PARA PERMANECER RÁPIDAMENTE EN LA LIBERTAD DEL EVANGELIO, SOLO ESTABLECER, Y NO SER LLEVADO POR JUDAIZADORES EN LA CIRCUNCISIÓN, O JUSTIFICACIÓN DE LA LEY: PERO LIBRE, PARA SERVIRSE A OTRO POR AMOR: CAMINAR EN EL ESPÍRITU, RODAR LA FRUTA. EN LAS OBRAS DE LA CARNE.

1. Los manuscritos más antiguos leen «en libertad (así ALFORD, MOBERLEY, HUMPHRY y ELLICOTT. Pero como no hay griego para» en » como hay en la traducción en 1 Corintios 16:13 , Filipenses 1:27 , 4: 1 , prefiero ‘Es POR LA libertad que’) Cristo nos ha hecho libres (no en, o para, un estado de esclavitud). Permanezca firme, por lo tanto, y no se enrede nuevamente en un yugo de esclavitud «(a saber, la ley, Gálatas 4:24 , Hechos 15:10 ). En «otra vez»,

2. Mira , es decir, marca lo que digo.
Yo Paul – Aunque ahora piensas menos en mi autoridad, de todos modos doy mi nombre y mi autoridad personal como suficientes para refutar toda oposición de los adversarios.
si está circuncidado , no como ALFORD, «si usted continuará siendo circuncidado». Más bien, «si os permitís ser circuncidados», es decir, bajo la noción de que es necesario para justificación ( Gálatas 5: 4 , Hechos 15: 1 [19459003 ]). Aquí la circuncisión no se considera simplemente por sí misma (porque, visto como un mero rito nacional , fue practicada por el bien de la conciliación por el propio Paul, Hechos 16: 3 ), sino como el símbolo del judaísmo y legalismo en general. Si esto es necesario, entonces el Evangelio de la gracia está llegando a su fin. Si este último es el camino de la justificación, entonces el judaísmo no lo es de ninguna manera.
Cristo. . . lucro . . . nada – ( Gálatas 2:21 ). Porque la justicia de las obras y la justificación por la fe no pueden coexistir. «El que está circuncidado [para justificación] es como temer a la ley, y el que teme, no cree en el poder de la gracia, y el que no cree no puede sacar provecho de esa gracia que no cree [CRISOSTOMO].

3. Para – griego, «Sí, más»; «Además».
Testifico … a cada hombre [. 19459007], así como «a ti» ( Gálatas 5: 2 ).
que está circuncidado – que se somete a la circuncisión. Tal persona se convirtió en un » prosélito de justicia «.
toda la ley – imposible que el hombre cumpla incluso en parte, mucho menos totalmente ( James 2:10 ); sin embargo, ninguna puede ser justificada por la ley, a menos que la mantenga en su totalidad ( Gálatas 3:10 ).

4. Literalmente, «Ustedes se han vuelto vacíos de Cristo», es decir, su conexión con Cristo se ha vuelto vacía ( Gálatas 5: 2 ). Romanos 7: 2 , « Liberado de la ley», donde ocurre el mismo griego como aquí.
cualquiera de ustedes está justificado – «están justificados», es decir, se esfuerzan por estar justificados.
por la ley – Griego, «EN la ley», como el elemento en cuya justificación debe tener lugar.
caído de la gracia –Ya ya no « estar » en gracia ( Romanos 5: 2 ). La gracia y la justicia legal no pueden coexistir ( Romanos 4: 4 , 5: 11: 6 ). Cristo, por circuncisión ( Lucas 2:21 ), se comprometió a obedecer toda la ley y cumplir con toda justicia para nosotros: cualquiera, por lo tanto, que ahora busca cumplir la ley por sí mismo en cualquier grado para justificar la justicia , se separa de la gracia que fluye del cumplimiento de Cristo de ella, y se convierte en «un deudor para hacer toda la ley» ( Gálatas 5: 3 ). El decreto del concilio de Jerusalén no había dicho nada tan fuerte como esto; simplemente había decidido que los cristianos gentiles no estaban sujetos a observancias legales. Pero los gálatas, aunque no pretendían estar tan obligados, imaginaron que tenían una eficacia para merecer un mayor grado de perfección ( Gálatas 3: 3 ) . Esto explica que Paul no se refiera al decreto en absoluto. Tomó terreno mucho más alto. Ver PALEY’S Horæ Paulinæ . La mente natural ama las cadenas externas, y es capaz de forjarlas por sí misma, en lugar de la santidad del corazón.

5. Para – prueba de la afirmación, «caído de la gracia», en contraste con el caso de legalistas, el » esperanza «de cristianos.
a través del Espíritu – Griego, más bien, «por el Espíritu»: en oposición a por la carne ( Gálatas 4:29 ), o formas carnales de justificación, como la circuncisión y las ordenanzas legales. «Nosotros» es enfático y contrasta con «cualquiera de ustedes estaría justificado por la ley» ( Gálatas 5: 4 ).
la esperanza de la justicia – «Esperamos la (realización de) la esperanza (que es el fruto) de la justicia (es decir, la justificación que viene) por (literalmente, ‘[19459012 ] de – de ‘) fe, » Romanos 5: 1 Romanos 5: 4 Romanos 5: 5 , Romanos 8 : 24 Romanos 8:25 , « Esperanza … nosotros con paciencia esperamos «. Este es un paso más lejos que ser «justificado»; no solo somos esto, sino que «esperamos la esperanza» que está conectada con ella y es su consumación completa. La «justicia», en el sentido de justificación, es por el creyente una vez por todas ya alcanzado: pero la consumación de la misma en la perfección futura es el objeto de esperanza esperada: [19459013 ] «la corona de justicia puesta» ( 2 Timoteo 4: 8 ): «la esperanza puesta para ti en el cielo» ( Colosenses 1: 5 , 1 Pedro 1: 3 ).

6. Por – confirmando la verdad de que es «por fe» ( Gálatas 5: 5 ).
en Jesucristo – Griego, «en Cristo Jesús». En unión con Cristo (el Salvador UNGIDO), es decir, Jesús de Nazaret.
ni incircuncisión – Esto se dirige contra aquellos que, al no ser legalistas o judaizantes, se consideran cristianos solo en este terreno.
fe que obra por amor – Griego, «trabajando por amor». Esto corresponde a «una nueva criatura» ( Gálatas 6:15 ), como su definición. Así, en Gálatas 5: 5 Gálatas 5: 6 , tenemos los tres, «fe», «esperanza» y «amor». El griego expresa, «que efectivamente trabaja»; que exhibe su energía por amor (entonces 1 Tesalonicenses 2:13 ). El amor no se une con fe en la justificación, sino que es el principio de las obras que siguen después de la justificación por la fe. Que los legalistas que defienden la circuncisión no piensen que la doctrina de la justificación por la fe no pone nada en la esencia de la ley. No, «toda la ley se cumple en una sola palabra: amor», que es el principio sobre el cual «obra la fe» ( Gálatas 5:14 ). Permítales, por lo tanto, buscar esta «fe» que les permitirá verdaderamente cumplir la ley. Una vez más, no dejen que aquellos que se enorgullecen de la incircuncisión piensen que, debido a que la ley no justifica, son libres de caminar tras «la carne» ( Gálatas 5:13 ). Entonces, busquen ese «amor» que es inseparable de la verdadera fe ( james 2: 8 james 2: 12-22 ). El amor se opone completamente a las enemistades que prevalecieron entre los gálatas ( Gálatas 5:15 Gálatas 5:20 ). El Espíritu ( Gálatas 5: 5 ) es un Espíritu de «fe» y «amor» (compárese Romanos 14:17 , 1 Corintios 7:19 ) .

7. Traducir, «Corrían bien» en la carrera del Evangelio ( 1 Corintios 9: 24-26 Filipenses 3:13 Filipenses 3:14 ).
quién, & c .– ninguno a quien debiste haber escuchado [BENGEL]: aludiendo a los judaizantes (compárese Gálatas 3: 1 ).
obstaculizar –El griego significa, literalmente, «obstaculizar al romper un camino».
no obedezcan la verdad – no se sometan a la verdadera forma de justificación del Evangelio.

8. Esta persuasión – Griego, « La persuasión,» a saber, a lo que usted está cediendo . Hay un juego de palabras en el original, el griego para persuasión similar a « obedecer » ( Gálatas 5: 7 ) . Esta persuasión que habéis obedecido .
no viene de – eso es «de». No emana de Él, sino de un enemigo.
que te llama – ( Gálatas 5:13 , 1: 6 , Filipenses 3:14 , 1 Tesalonicenses 5:24 ). El llamado es la regla de toda la raza [BENGEL].

9. Un poco de levadura –la falsa enseñanza de los judaizantes. Una pequeña porción del legalismo, si se mezcla con el Evangelio, corrompe su pureza. Agregar ordenanzas legales y obras en el menor grado a la justificación por fe, es socavar «el todo». Entonces «levadura» se usa de falsa doctrina ( Mateo 16:12 : compárese Mateo 13:33 ). En 1 Corintios 5: 6 significa la influencia corruptora de una persona mala ; entonces BENGEL entiende aquí que se refiere a la persona ( Gálatas 5: 7 Gálatas 5: 8 Gálatas 5:10 ) que los engañó. Eclesiastés 9:18 , «Un pecador destruye mucho bien» ( 1 Corintios 15:33 ). Prefiero referirme a la falsa doctrina , respondiendo a «persuasión» ( Gálatas 5: 8 ).

10. Griego, «I (enfático: ‘ Yo de mi parte ‘) tengo confianza en el Señor con respecto a ti ( 2 Tesalonicenses 3: 4 ), que no tendrías ninguna otra mentalidad «(que lo que por esta Epístola deseo que seas, Filipenses 3 : 15 ).
pero el que te molesta – ( Gálatas 1: 7 , Hechos 15:24 , Josué 7:25 , 1 Reyes 18:17 1 Reyes 18:18 ). Alguien, probablemente, fue prominente entre los seductores, aunque la denuncia se aplica a todos ellos ( Gálatas 1: 7 , 4:17 ).
llevará – como una carga pesada.
su – su debido e inevitable juicio de Dios. Pablo distingue el caso de los seducidos, que fueron engañados por la irreflexión y que, ahora que son corregidos por él, espera con confianza, en la bondad de Dios, volver al camino correcto, del del seductor que está condenado a juicio.
cualquiera que sea – si grande ( Gálatas 1: 8 ) o pequeño.

11. Traducir, «Si todavía estoy predicando (como lo hice antes de la conversión) la circuncisión, ¿por qué sigo siendo perseguido?» El perturbador judaizante de los gálatas había dicho: «Pablo mismo predica la circuncisión», como lo demuestra haber circuncidado a Timoteo ( Hechos 16: 3 ; compárese también Hechos 20: 6: 21: 24 [ 19459003]). Pablo responde anticipando su objeción: En cuanto a mí, el hecho de que los judíos todavía me persigan demuestra claramente que no predico la circuncisión; porque es solo porque predico a Cristo crucificado, y no la ley mosaica, como único motivo de justificación, que me persiguen. Si para la conciliación vivió como judío entre los judíos, fue de acuerdo con su principio enunciado ( 1 Corintios 7:18 1 Corintios 7:20 , 9:20 ). La circuncisión, o la incircuncisión, son cosas indiferentes en sí mismas: su legalidad o ilegalidad depende del animus del que las usa. El ánimo de los gálatas gentiles en la circuncisión solo podría ser su suposición de que influyó favorablemente en su posición ante Dios. La vida de Pablo como gentil entre los gentiles, demostró claramente que, si vivía como judío entre los judíos, no era que lo considerara meritorio ante Dios, sino como un asunto indiferente, en el que legalmente podría conformarse como un judío . nacimiento de aquellos con quienes estaba, para no poner obstáculos innecesarios al Evangelio en el camino de sus compatriotas.
luego – Presumiendo que lo hice, «entonces», en ese caso, «el delito de (escollo, 1 Corintios 1:23 ocasionó a los judíos por) la cruz se ha acabado «. Por lo tanto, la acusación de los judíos contra Esteban no fue que predicó a Cristo crucificado, sino que «habló palabras blasfemas contra este lugar sagrado y la ley. » En cierta medida, habrían llevado la primera, si se había mezclado con la justificación en parte por la circuncisión y la ley, y si, por medio del cristianismo, había traído conversos al judaísmo. Pero si la justificación en algún grado dependiera de las ordenanzas legales, la crucifixión de Cristo en ese grado era innecesaria y no podía sacar provecho ( Gálatas 5: 2 Gálatas 5: 4 ). Wiseman mundano, de la ciudad de Carnal Policy, convierte a Christian fuera del estrecho camino de la Cruz, en la casa de la Legalidad. Pero el camino fue a una montaña que, a medida que Christian avanzaba, amenazó con caer sobre él y aplastarlo, en medio de relámpagos desde la montaña [BUNYAN, Progreso del peregrino ] ( Hebreos 12 : 18-21 ).

12. ellos. . . que te molesta – Traduce, ya que el griego es diferente de Gálatas 5:10 , «ellos que son inquietantes tú».
incluso se cortaron , incluso si desean que su prepucio sea cortado y desechado por la circuncisión, así que incluso se cortaron [19459013 ] de su comunión, siendo inútil como un prepucio náufrago ( Gálatas 1: 7 Gálatas 1: 8 ; compárese Filipenses 3: 2 ). Los padres, JERÓMERO, AMBROSO, AGUSTÍN y CRISOSTOMO, explican: «¿Ojalá se cortaran ellos mismos?», Es decir, cortaran no solo el prepucio, sino todo el miembro: si circuncisión fuera no es suficiente para ellos, entonces déjenlos tener escisión también; un estallido difícilmente adecuado a la gravedad de un apóstol. Pero Gálatas 5: 9 Gálatas 5:10 señalan claramente a excomunión como el juicio amenazaba contra los perturbadores: y el peligro de la propagación de la «levadura» mala, como La razón de ello.

13. El «ye» es enfático, desde su posición en el griego, «Ye hermanos»; a diferencia de los legalistas «que te molestan».
a la libertad – El griego expresa, «en pie de libertad». El estado o condición en el que habéis sido llamados a la salvación, es uno de libertad. La libertad evangélica consiste en tres cosas, libertad del yugo mosaico, del pecado y del miedo servil.
solamente, & c .– Traducir, «Solo no conviertas tu libertad en una ocasión para la carne». No le des a la carne el mango o el pretexto ( Romanos 7: 8 , «ocasión») por su indulgencia que ansiosamente busca; no dejes que haga de la «libertad» cristiana su pretexto para la indulgencia ( Gálatas 5:16 Gálatas 5:17 , 1 Pedro 2:16 , 2 Pedro 2:19 , Judas 1: 4 ).
pero por amor se sirven unos a otros – Griego, «Sean servidores (estén en esclavitud) el uno al otro». Si debéis ser sirvientes, entonces se sirvan unos a otros en el amor. Mientras sea libre en cuanto al legalismo, estar obligado por Amor (el artículo en el griego personifica el amor en abstracto) para servirse unos a otros ( 1 Corintios 9:19 ). Aquí él insinúa sus luchas amorosas surgiendo de la lujuria del poder. «Porque la lujuria del poder es la madre de las herejías» [CRISOSTOMO].

14. toda la ley – griego, «toda la ley», es decir, la ley mosaica. Amor a Dios se presupone como la raíz de la cual brota amor a nuestro prójimo ; y es en este tiempo que se dice que el último precepto (por lo que «palabra» significa aquí) es el cumplimiento de « todos la ley» ( Levítico 19:18 [ 19459003]). El amor es «la ley de Cristo» ( Gálatas 6: 2 , Mateo 7:12 , Mateo 22:39 Mateo 22:40 [19459003 ], Romanos 13: 9 Romanos 13:10 ).
se cumple – No como el texto recibido «se está cumpliendo», sino como se lee en los manuscritos más antiguos, «se ha cumplido»; y así «recibe su perfección completa», ya que las enseñanzas rudimentarias son cumplidas por la doctrina más perfecta. La ley solo unía a los israelitas: el Evangelio une a todos los hombres, y eso en relación con Dios [GROCIO].

15. mordedura – mordedura el personaje.
devorar –la sustancia por lesión, extorsión, y c. ( Habacuc 1:13 , Mateo 23:14, 2 Corintios 11:20 ).
consumido, & c. – La fuerza del alma, la salud del cuerpo, el carácter y los recursos son consumidos por los asados ​​[BENGEL].

16. Esto lo digo entonces – Repitiendo en otras palabras, y explicando el sentimiento en Gálatas 5:13 , ¿Qué quiero decir? es esto. «
Camina en el Espíritu – Griego, » Por (la regla del) Espíritu (Santo) «. Compara Gálatas 5: 16- 18 Gálatas 5:22 Gálatas 5:25 , Gálatas 6: 1-8 , con Romanos 7:22 , 8:11 . La mejor manera de mantener la cizaña fuera de un celemín es llenarlo con trigo.
la carne –el hombre natural, del cual fluyen los males especificado ( Gálatas 5: 19-21 ). El espíritu y la carne se excluyen mutuamente. Se promete, no que no deberíamos tener lujurias malas, sino que «no deberíamos cumplir [ 19459013] «ellos. Si el espíritu th Lo que hay en nosotros puede estar tranquilo bajo el pecado, no es un espíritu que proviene del Espíritu Santo. La suave paloma tiembla al ver incluso la pluma de un halcón.

17. Por – la razón por la cual caminar por el Espíritu excluirá el cumplimiento de los deseos de la carne, es decir, su contrariedad mutua.
el Espíritu – no «codicia», sino «tiende (o alguna de esas palabras debe ser suministrada) contra la carne».
para que no puedan hacer las cosas que harían –El Espíritu lucha contra la carne y su influencia perversa; la carne contra el Espíritu y su buena influencia, para que ni el uno ni el otro puedan llevarse a cabo completamente. «Pero» ( Gálatas 5:18 ) donde prevalece «el Espíritu», el tema de la lucha ya no sigue siendo dudoso ( Romanos 7: 15-20 ) [BENGEL ] El griego es, «para que no hagáis las cosas que harías». «La carne y el Espíritu son contrarios el uno al otro», de modo que debes distinguir lo que procede del Espíritu y lo que de la carne; y no debes cumplir lo que deseas de acuerdo con el yo carnal, sino lo que el Espíritu dentro de ti desea [NEANDER]. Pero la antítesis de Gálatas 5:18 («Pero» & c.), Donde se decide el conflicto , muestra, creo, que aquí Gálatas 5:17 [ 19459003] contempla la incapacidad tanto para lograr plenamente el bien que «haríamos», debido a la oposición de la carne , como para hacer el mal que nuestra carne desearía, debido a la oposición del el Espíritu en el hombre despierto (como se supone que son los Gálatas), hasta que nos entreguemos completamente por el Espíritu para «caminar por el Espíritu» ( Gálatas 5:16 Gálatas 5:18 ).

18. «Si ustedes son ​​ conducidos (entreguen para ser guiados) por ( Griego ) el Espíritu, no estáis bajo la ley «. Porque no estáis trabajando las obras de la carne ( Gálatas 5:16 Gálatas 5: 19-21 ) que traen a uno «bajo la ley» ( Romanos 8: 2 Romanos 8:14 ). El «Espíritu libera de la ley del pecado y la muerte» ( Gálatas 5:23 ). La ley está hecha para un hombre carnal, y para las obras de la carne ( 1 Timoteo 1: 9 ), «no para un hombre justo» ( Romanos 6:14 [19459133 ] Romanos 6:15 ).

19-23. Confirmando Gálatas 5:18 , al mostrar la contrariedad entre las obras de la carne y el fruto del Espíritu.
manifiesto –El principio carnal oculto se traiciona palpablemente por sus obras, de modo que no sean difíciles de descubrir, y no dejen dudas de que no provienen del Espíritu.
que son estos – griego, «como», por ejemplo.
Adulterio – omitido en los manuscritos más antiguos.
lascivia – más bien, petulancia «sin sentido», insolencia caprichosa; puede mostrarse en «lascivia», pero no necesariamente o constantemente ( marca 7:21 marca 7:22 , donde no está asociado con las lujurias carnales) [TRENCH]. Las «obras» (en plural) se atribuyen a la «carne», porque están divididas y, a menudo, en desacuerdo entre sí, e incluso cuando se toman por separado, traicionan su origen carnal. Pero el « fruto del Espíritu» ( Gálatas 5:23 ) es singular, porque, a pesar de los múltiples resultados, forman un todo armonioso. Los resultados de la carne no están dignificados por el nombre de «fruto»; son pero obras ( Efesios 5: 9 Efesios 5:11 ). Enumera esas «obras» carnales (cometidas contra nuestro prójimo, contra Dios y contra nosotros mismos) a las que los gálatas eran más propensos (los celtas siempre han sido propensos a disputas y conflictos internos): y esas manifestaciones del fruto del Espíritu más necesitado por ellos ( Gálatas 5:13 Gálatas 5:15 ). Este pasaje muestra que «la carne» no significa meramente sensualidad, en oposición a espiritualidad: para «divisiones» en el catálogo aquí no fluyen de la sensualidad. La identificación del «hombre natural ( griego, ‘ con alma animal ‘)», con el hombre «carnal» o carnal ( 1 Corintios 2:14 ), muestra que «la carne» expresa la naturaleza humana como separada de Dios. TRENCH observa, como prueba de nuestro estado caído, cuánto más rico es cada vocabulario en palabras para pecados, que en aquellos para gracias. Pablo enumera diecisiete «obras de la carne», solo nueve manifestaciones del «fruto del Espíritu» (compárese Efesios 4:31 ).

20. brujería –supermercado; prevalente en Asia ( Hechos 19:19 ; compárese Apocalipsis 21 ).
odio – griego, «odios».
variación – griego, «conflicto»; singular en los manuscritos más antiguos.
emulaciones – en los manuscritos más antiguos, en singular – «emulación», o más bien, «celos»; por el bien de la propia ventaja. Las «envidias» ( Gálatas 5:21 ) son incluso sin ventaja para la persona misma [BENGEL].
ira – Griego, plural, «brotes apasionados» [ALFORD].
contienda – en lugar de griego, «facciones», «camarillas»; derivado de una raíz griega , que significa «un trabajador por cuenta ajena»: por lo tanto, medios indignos para fines de compás, prácticas objetivas.
sediciones – «disensiones», en cuanto a asuntos seculares.
herejías –como cosas sagradas Partes autoconstituidas ; de una raíz griega , a elegir. Un cisma es una división más reciente en una congregación de una diferencia de opinión. Herejía es un cisma convertido en inveterado [AGOSTO, Con. Crescon Don., 2,7].

21. cuenta. . . before –es decir, antes del evento.
I. . . te dije en el pasado –cuando estuve contigo.
usted –que, aunque mantiene la justificación de la ley, no se preocupa por guardar la ley ( Romanos 2: 21-23 ).
no hereda. . . reino de Dios – ( 1 Corintios 6: 9 1 Corintios 6:10 , Efesios 5: 5 ).

22. amor –el líder de la banda de las gracias ( 1 Corintios 13: 1-13 ).
gentileza – griego, «benignidad», conciliador con los demás; mientras que la «bondad», aunque lista para hacer el bien, no tiene tal suavidad de manera [JEROME]. ALFORD traduce «amabilidad».
fe – «fidelidad»; en oposición a las «herejías» [BENGEL]. ALFORD se refiere a 1 Corintios 13: 7 , «Cree todas las cosas»: fe en el sentido más amplio, hacia Dios y el hombre. «Confianza» [CONYBEARE y HOWSON].

23. templanza –La raíz griega implica autocontrol en cuanto a los deseos y deseos de uno.
contra tales –no personas, sino cosas, como en Gálatas 5:21 .
no law –confirming Galatians 5:18 , «Not under the law» ( 1 Timothy 1:9 1 Timothy 1:10 ). The law itself commands love ( Galatians 5:14 ); so far is it from being «against such.»

24. The oldest manuscripts read, «They that are of Christ Jesus»; they that belong to Christ Jesus; being «led by (His) Spirit» ( Galatians 5:18 ).
have crucified the flesh –They nailed it to the cross once for all when they became Christ’s, on believing and being baptized ( Romans 6:3 Romans 6:4 ): they keep it now in a state of crucifixion ( Romans 6:6 ): so that the Spirit can produce in them, comparatively uninterrupted by it, «the fruit of the Spirit» ( Galatians 5:22 ). «Man, by faith, is dead to the former standing point of a sinful life, and rises to a new life ( Galatians 5:25 ) of communion with Christ ( Colossians 3:3 ). The act by which they have crucified the flesh with its lust, is already accomplished ideally in principle. But the practice, or outward conformation of the life, must harmonize with the tendency given to the inward life» ( Galatians 5:25 ) [NEANDER]. We are to be executioners, dealing cruelly with the body of sin, which has caused the acting of all cruelties on Christ’s body.
with the affections –Translate, «with its passions.» Thus they are dead to the law’s condemning power, which is only for the fleshly, and their lusts ( Galatians 5:23 ).

25. in . . . in –rather, as Greek, «If we live BY the Spirit, let us also walk ( Galatians 5:16 , 6:16 ) BY the Spirit.» Let our life in practice correspond to the ideal inner principle of our spiritual life, namely, our standing by faith as dead to, and severed from, sin, and the condemnation of the law. «Life by (or ‘in’) the Spirit» is not an occasional influence of the Spirit, but an abiding state, wherein we are continually alive, though sometimes sleeping and inactive.

26. Greek, «Let us not BECOME.» While not asserting that the Galatians are » vainglorious » now, he says they are liable to become so.
provoking one another –an effect of «vaingloriousness» on the stronger: as «envying» is its effect on the weaker. A danger common both to the orthodox and Judaizing Galatians.