Ezra 5: 1-17 [.45900] ZERUBBABEL Y JESHUA AVANZARON LA CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO EN EL REINO DE DARIUS

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1. Entonces los profetas. . . profetizado . . en nombre del Dios de Israel – De los escritos registrados de Hageo y Zacarías, parece que las dificultades experimentadas y los muchos obstáculos lanzados en el camino primero enfriaron el celo de los judíos en la construcción del templo. , y luego llevó a un abandono de la obra, bajo la creencia de que aún no había llegado el momento de reconstruirla ( Hageo 1: 2-11 ). Durante quince años el trabajo estuvo completamente suspendido. Estos dos profetas los reprocharon con severos reproches por su pereza, negligencia y egoísmo mundano ( Hageo 1: 4 ), los amenazaron con juicios severos si continuaban hacia atrás, y prometieron que serían bendecidos con un gran reconocimiento nacional. prosperidad si reanudaron y procesaron el trabajo con rapidez y vigor.
Zacarías, hijo de Iddo , es decir, nieto ( Zacarías 1: 1 ).

2. Luego se levantó Zorobabel. . . y Jeshua . . comenzó a construir la casa de Dios – Los fuertes llamamientos y exhortaciones animadas de estos profetas dieron un nuevo impulso a la construcción del templo. Fue en el segundo año del reinado de Darius Hystaspes que el trabajo, después de una larga interrupción, se reanudó.

3, 4. Al mismo tiempo vino a ellos Tatnai, gobernador de este lado del río – El imperio persa al oeste del Eufrates incluido en este momento Siria, Arabia, Egipto, Fenicia y otras provincias sujetas a Darío. El imperio se dividió en veinte provincias, llamadas satrapías. Siria formó una satrapía, que incluye a Palestina, Fenicia y Chipre, y proporcionó un ingreso anual de trescientos cincuenta talentos. Fue presidido por un sátrapa o virrey, que en este momento residía en Damasco. Aunque era superior a los gobernadores nativos de los judíos nombrados por el rey persa, nunca interfirió con su gobierno interno, excepto cuando había una amenaza de perturbación del orden y la tranquilidad. Tatnai, el gobernador (se desconoce si se trataba de un nombre personal o de un título oficial), probablemente había sido incitado por las quejas y los atroces turbulentos de los samaritanos contra los judíos; pero suspendió su juicio y resolvió prudentemente reparar en Jerusalén, para poder determinar el estado real de los asuntos mediante inspección personal e investigación, en compañía de otro oficial digno y su consejo provincial.

5-17. Pero el ojo de su Dios estaba sobre los ancianos de los judíos, & c. – La presencia inusual, el conjunto imponente, las investigaciones autorizadas del sátrapa parecían formidables, y podrían haber producido una influencia paralizante o haber tenido consecuencias desastrosas. , si hubiera sido un juez parcial y corrupto o actuado por sentimientos hostiles hacia la causa judía. El historiador, por lo tanto, con una piedad característica, arroja este versículo entre paréntesis para dar a entender que Dios evitó la nube amenazante y obtuvo el favor de los ancianos o líderes de los judíos, que no fueron interrumpidos en sus procedimientos hasta que se hiciera comunicación con la corte. y recibido. No se pronunció una palabra para desanimar a los judíos o permitirles el triunfo a sus oponentes. Las cosas debían continuar hasta que llegaran órdenes contrarias de Babilonia. Después de examinar el trabajo en progreso, preguntó: primero, con qué autoridad se llevó a cabo este templo nacional; y, en segundo lugar, los nombres de los principales promotores y directores de la empresa. A estos dos jefes de investigación, los judíos devolvieron respuestas listas y distintas. Luego de enterarse de que se originó en un decreto de Ciro, que no solo había liberado a los exiliados judíos del cautiverio y les había permitido regresar a su propia tierra con el expreso propósito de reconstruir la casa de Dios, sino, por un acto de gracia real. , les había devuelto los recipientes sagrados que Nabucodonosor había llevado como trofeos del antiguo templo, Tatnai transmitió toda esta información en un informe oficial a su maestro imperial, acompañándolo con una sugerencia recomendatoria de que se hiciera una búsqueda entre los archivos nacionales en Babilonia por el decreto original de Ciro, para verificar la verdad de la declaración de los judíos. Toda la conducta de Tatnai, así como el tono general de su envío, está marcada por una discreción sensata y moderación prudente, libre de cualquier sesgo de partido, y evidenciando un deseo solo de cumplir con su deber. En todos los aspectos, aparece en contraste favorable con su predecesor, Rehum ( Ezra 4: 9 ).

8. la casa del gran Dios, que está construida con grandes piedras –literalmente, » piedras de rodadura «; es decir, piedras de un tamaño tan extraordinario que no podían llevarse, tenían que ser rodadas o arrastradas por el suelo.

13. Cyrus el rey. . . hizo un decreto –Los judíos estaban perfectamente garantizados de acuerdo con los principios del gobierno persa para proceder con la construcción en virtud del edicto de Ciro. Porque en todas partes se considera que un decreto público permanece vigente hasta que se revoque, pero las «leyes de los medos y los persas no cambiaron» [ Daniel 6: 8 Daniel 6:12 [19459031 ] Daniel 6:15 ].

16. Luego vino. . . Shesh-bazzar. . . desde ese momento, incluso hasta ahora, ha estado en el edificio . Esto no fue parte de la respuesta de los judíos. No podían haber dicho esto, sabiendo que el edificio había cesado hace mucho tiempo. Pero Tatnai usó estas expresiones en su informe, ya sea mirando el paro como una interrupción temporal, o suponiendo que los judíos siempre estaban trabajando un poco, ya que tenían medios y oportunidades.