Ezekiel 30: 1-26]. CONTINUACIÓN DE LAS PROFECÍAS CONTRA EGIPTO.

Dos mensajes distintos: (1) En Ezequiel 30: 1-9 , una repetición de Ezequiel 29: 1-16 , con detalles más completos de distinción realista. La fecha probablemente no sea mucho después de la mencionada en Ezequiel 29:17 , en la víspera de la marcha de Nabucodonosor contra Egipto después de subyugar a Tiro. (2) Una visión que se relaciona directamente con Faraón y el derrocamiento de su reino; comunicado en una fecha anterior, el séptimo del primer mes del undécimo año. No un año después de la fecha en Ezequiel 29: 1 , y tres meses antes de la toma de Jerusalén por Nabucodonosor.

2. ¡Ay del día! –es decir, ¡ay del día!

3. el tiempo de los paganos – es decir, para vengarse de ellos. El juicio sobre Egipto es el comienzo de un juicio mundial sobre todos los enemigos paganos de Dios ( Joel 1:15 , Joel 2: 1 Joel 2: 2 [ 19459003] Joel 2: 3 , Abdías 1:15 ).

4. dolor –literalmente, «punzadas de temblor como de una mujer en el parto».

5. el pueblo mezclado – las tropas mercenarias de Egipto de varias tierras, principalmente del interior de África (compárese Ezequiel 27:10 [ 19459003], Jeremías 25:20 Jeremías 25:24 , Jeremías 46: 9 Jeremías 46:21 ).
Chub –la gente llamada Kufa en los monumentos [HAVERNICK], un pueblo considerablemente al norte de Palestina [WILKINSON]; Cobá o Chobat, una ciudad de Mauritania [MAURER].
hombres de la tierra que está ligada – una expresión demasiado definida para significar simplemente «hombres en liga» con Egipto; más bien, « hijos de la tierra del pacto, » es decir, los judíos que emigraron a Egipto y llevaron a Jeremías con ellos (Jeremías 42: 1- 44:30 ‘). Incluso ellos no escaparán ( Jeremías 42:22 , 44:14 ).

6. desde la torre de

7. en medio de. . . países . . . desolado – A Egipto no le irá mejor que a ellos ( Ezequiel 29:10 ).

9. mensajeros. . . en barcos a. . . Etíopes – ( Isaías 18: 1 Isaías 18: 2 ). Las cataratas que se interponen entre ellos y Egipto no deberían salvarlos. Los egipcios «huyen de delante de mí» en mi ejecución de juicio, como «mensajeros» en «esquifes» («vasijas de juncos», Isaías 18: 2 ) subirán el Nilo hasta donde sea navegable, para anunciar el avance de los caldeos.
como en el día de Egipto –El día del «dolor» de Etiopía llegará pronto, como llegó el día de Egipto.

10. la multitud –la gran población.

12. ríos – los canales artificiales hechos del Nilo para riego. El secado de estos causaría escasez de grano, y así preparar el camino para los invasores ( Isaías 19: 5-10 ).

13. Noph –Memphis, la capital del Medio Egipto y la fortaleza de los «ídolos». Aunque no existe ningún registro de que Nabucodonosor los haya «destruido», sabemos por HERÓDOTO y otros, que Cambises tomó Pelusium, la llave de Egipto, al colocar ante su ejército perros, gatos, etc., todos sagrados en Egipto, de modo que ningún egipcio usaría cualquier arma contra ellos. Mató a Apis, el buey sagrado, y quemó otros ídolos de Egipto.
no más príncipe – refiriéndose a la anarquía que prevaleció en las guerras civiles entre Apries y Amasis en el momento de la invasión de Nabucodonosor. Ya no habrá príncipe de la tierra de Egipto, gobernando todo el país; o, no príncipe independiente .

14. Pathros –Alto Egipto, con «No» o Tebas su capital (famosa por sus estupendos edificios, de los cuales quedan grandes ruinas), en antítesis a Zoan o Tanis, una ciudad principal en el Bajo Egipto, dentro del Delta.

15. Sin – es decir, Pelusium, la fortaleza fronteriza en el noreste, por lo tanto llamada «la fuerza (es decir, la clave) de Egipto». » Se encuentra en antítesis de No o Tebas en el extremo opuesto de Egipto; es decir, afligiré a Egipto de un extremo al otro.

16. angustia diaria –MAURER traduce, «enemigos durante el día», es decir, enemigos abiertos que no esperan al encubierto de la noche para hacer sus ataques (comparar Jeremías 6: 4 , 15: 8 ). Sin embargo, el hebreo, aunque raramente, a veces se traduce (ver Salmos 13: 2 ) como en Versión en inglés.

17. Aven – significa «vanidad» o «iniquidad»: aplicado, por un ligero cambio del hebreo nombre, a On o Heliópolis, en alusión a su idolatría. Aquí estaba el templo del sol, de donde fue llamado en En hebreo, Bet-semes ( Jeremías 43:13 ). Los jeroglíficos egipcios lo llaman, Re Athom, el sol, el padre de los dioses, que se hace pasar por Athom o Adam, el padre de la humanidad.
Pi-beseth –esto es, Bubastis, en el Bajo Egipto, cerca de la rama Pelusiac del Nilo: notoria por el culto a la diosa del mismo nombre ( Coptic, Pasht [ 19459032]), las piedras de granito de cuyo templo todavía dan fe de su antigua magnificencia.
estas ciudades – en lugar, como la Septuaginta, «las mujeres», es decir, de Aven y Pi-beseth, en antítesis de «la jóvenes.» Entonces en Ezequiel 30:18 , « hijas irán al cautiverio» [MAURER].

18. Tehaphnehes – llamado desde la reina de Egipto mencionada en 1 Reyes 11:19 . Lo mismo que Daphne, cerca de Pelusium, una residencia real de los faraones ( Jeremías 43: 7 Jeremías 43: 9 ). Llamado Hanes Isaías 30: 4 ).
descanso. . . los yugos de Egipto , es decir, la supremacía tiránica que ejerció sobre otras naciones. Compárense las «bandas de su yugo» ( Ezequiel 34: 7 ).
una nube –es decir, de calamidad.

20. Aquí comienza la visión anterior, no mucho después en el capítulo veintinueve, unos tres meses antes de la toma de Jerusalén, en cuanto a Faraón y su reino.

21. roto. . . brazo del faraón – ( Salmos 37:17 , Jeremías 48:25 ). Refiriéndose a la derrota que Faraón-hofra sufrió de los caldeos, cuando intentaba levantar el asedio de Jerusalén ( Jeremías 37: 5 Jeremías 37: 7 ); y antes de la privación del faraón-necho de todas sus conquistas desde el río de Egipto hasta el Éufrates ( 2 Reyes 24: 7 , Jeremías 46: 2 ); También al desastre egipcio en Cirene.

22. brazos –No solo el «brazo» roto ( Ezequiel 30:21 ) no debía ser sanado, pero los otros dos deberían estar rotos. No es una herida corporal, sino una ruptura del poder del faraón.
causa. . . espada para caerse. . . mano –préndele los recursos para hacer la guerra.