CAPÍTULO 24
Ezekiel 24: 1-23]. VISIÓN DEL CALDRÓN HERVIDOR Y DE LA MUERTE DE LA ESPOSA DE EZEQUIEL.
1, 2. Ezequiel demuestra su misión divina al anunciar el mismo día («este mismo día») del comienzo de la inversión de la ciudad por parte de Nabucodonosor; «el noveno año», es decir, del cautiverio de Joaquín, «el décimo día del décimo mes»; aunque estaba a trescientas millas de Jerusalén entre los cautivos en el Chebar ( 2 Reyes 25: 1 , Jeremías 39: 1 ).
2. se puso – asedio; «sentar en contra».
3. olla – caldero. Aludiendo al proverbio seguro de sí mismo que se usa entre la gente, Ezequiel 11: 3 carne «; tu proverbio será terriblemente cierto, pero en un sentido diferente de lo que pretendes. Tan lejos de la ciudad probando un hierro , como un caldero de defensa contra el fuego, será como un caldero encendido sobre el fuego, y la gente como tantos trozos de carne sometidos a calor hirviendo. Ver Jeremías 1:13 .
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4. piezas de la misma – las que le pertenecen, como propias.
cada pieza buena.. Elección huesos – ese es el más distinguido de la gente. Los «huesos elegidos» en la olla tienen carne adherida a ellos. Los huesos bajo la olla ( Ezequiel 24: 5 ) son aquellos que no tienen carne y se usan como combustible, respondiendo a los más pobres que sufren primero, y se les quita el dolor antes. Han los ricos que soportan lo que responde al lento proceso de ebullición.
5. quemar. . . huesos – en cambio, « apilan los huesos». Literalmente, «Que haya una ronda pila de huesos».
–literalmente, «en medio de eso».
6. escoria –no es ordinario, pero escoria venenosa, es decir, la maldad omnipresente de la gente.
sáquelo pieza por pieza – «él», el contenido de la olla; es decir, «destruiré a la gente de la ciudad, no todos al mismo tiempo, sino mediante una serie de ataques sucesivos». No como FAIRBAIRN, «en cada pieza deja que salga (la escoria venenosa)».
no dejes que caiga mucha suerte sobre él –es decir, no hay mucha suerte, como a veces se lanza, para decidir quién será destruido y quién salvará ( 2 Samuel 8: 2 [19459003 ], Joel 3: 3 , Abdías 1:11 , Nahúm 3:10 ). En los antiguos traslados de cautivos, se echaban suertes para determinar quién debía irse y a quién quedarse, pero ahora todos deben ser expulsados sin distinción de rango, edad o sexo.
7. sobre la cima de una roca –o, «la roca seca, desnuda y expuesta», para ser visible para todos. La sangre vertida en una roca no se absorbe tan pronto como la sangre vertida en la tierra. La ley ordenaba incluso que la sangre de una bestia o ave fuera «cubierta del polvo» ( Levítico 17:13 ); pero Jerusalén era tan desvergonzada que no se esforzó por ocultar la sangre de hombres inocentes asesinados en ella. La sangre, como la consumación de todo pecado, presupone cualquier otra forma de culpa.
8. Que podría causar –Dios a propósito dejarla verter la sangre sobre la roca desnuda sin vergüenza « que podría «los más fuertes y abiertamente claman venganza desde lo alto; y que la conexión entre la culpa y el castigo podría ser más palpable. La sangre de Abel, aunque la recibió la tierra, todavía clama venganza al cielo ( Génesis 4:10 Génesis 4:11 ); mucha más sangre expuesta descaradamente sobre la roca desnuda.
puso su sangre – Ella será devuelta en especie ( Mateo 7: 2 ). Ella derramó sangre abiertamente, y su sangre se derramará abiertamente.
9. la pila de fuego – los materiales hostiles para la destrucción de la ciudad.
10. condimentarlo bien –que la carne sea más sabrosa, es decir, haré que el enemigo se deleite en su destrucción tanto como uno deleita con carne sazonada y bien sazonada. Grocio, partiendo innecesariamente del sentido obvio, traduce: «Que se reduzca a un compuesto».
11. déjelo vacío. . . ese . . . latón . . . puede arder,. . . ese . . . escoria . . puede consumirse – Incluso el consumo de los contenidos no es suficiente; el caldero mismo que está infectado por la escoria venenosa debe ser destruido, es decir, la ciudad misma debe ser destruida, no solo los habitantes, así como la misma casa infectada con lepra debía ser destruida ( Levítico 14: 34- 45 ).
12. ella misma – en cambio, «ella se ha cansado Yo con mentiras»; o más bien, «con trabajos vanos» de Mi parte para purificarla sin estar obligado a recurrir a juicios (compárese Isaías 43:24 , Malaquías 2:17 ) [MAURER]. Sin embargo, Versión en inglés da un buen sentido (compárese Isaías 47:13 , 57:10 ).
13. obscenidad –determinada, maldad deliberada; de una raíz hebrea , «a propósito».
Te he purgado , es decir, no he dejado nada sin probar que tenderá a purgarte, enviando profetas para invitarte al arrepentimiento, dándote la ley con todas sus promesas, privilegios y amenazas.
no serás purgado. . . más , es decir, por mis graciosas interposiciones; Tendrás que seguir tu propio curso para tomar sus consecuencias fatales.
14. regresa –desistir; relájate [FAIRBAIRN].
15. Segunda parte de la visión; anuncio de la muerte de la esposa de Ezequiel y prohibición de los signos habituales de duelo.
16. deseo de. . . ojos –su esposa: representando el santuario ( Ezequiel 24:21 ) en el que tanto se glorificaron los judíos. La energía y la subordinación de toda la vida de Ezequiel a su oficio profético se muestra de manera sorprendente en esta narrativa de la muerte de su esposa. Es el único evento memorable de su historia personal que registra, y esto solo en referencia a su trabajo absorbente de almas. Su ternura natural se muestra con ese toque gráfico, «el deseo de tus ojos». Qué sorprendente sujeción, entonces, de su sentimiento individual a su deber profético se manifiesta en la simple declaración ( Ezequiel 24:18 ), «Así que hablé … por la mañana; e incluso mi esposa murió «y lo hice por la mañana como me lo ordenaron».
accidente cerebrovascular –una visita repentina. Lo repentino de esto aumenta el autocontrol de Ezequiel al fusionar de manera tan completa el sentimiento individual, que debe haber sido especialmente agudo en tales circunstancias difíciles, en las mayores demandas del deber hacia Dios.
17. Absténgase a llorar –o, «Lamento en silencio»; sin prohibir el dolor, pero la expresión fuerte de él [GROTIUS].
sin duelo –típico de la universalidad de la ruina de Jerusalén, que impediría el duelo, como es habitual donde la calamidad es parcial. «Los muertos» se pone a propósito en el plural , como refiriéndose en última instancia a los muertos que deberían perecer en la toma de Jerusalén; aunque podría esperarse el singular , ya que la esposa de Ezequiel fue el tema inmediato al que se hizo referencia: «no llores», como es habitual, «para los muertos, [ 19459016] y como será en adelante en Jerusalén «( Jeremías 16: 5-7 ).
neumático de tu cabeza –todo tocado [FAIRBAIRN]. JEROME explica: «Deberás retener el cabello que generalmente se corta de luto». El filete, que ataba el pelo alrededor de las sienes como una guirnalda, se dejaba de lado en esos momentos. Descubrir la cabeza era un signo ordinario de duelo en los sacerdotes; mientras que otros se cubrieron la cabeza de luto ( 2 Samuel 15:30 ). La razón era que los sacerdotes tenían su tocado de lino torcido que se les daba como adorno y como una insignia de oficina. Al sumo sacerdote, por tener sobre su cabeza el aceite de la unción sagrada, se le prohibió en cualquier caso dejar a un lado su tocado. Pero los sacerdotes podrían hacerlo en el caso de la muerte de los parientes más cercanos ( Levítico 21: 2 Levítico 21: 3 Levítico 21:10 ). Luego se pusieron vestimenta inferior, rociando también sobre sus cabezas polvo y cenizas (compárese Levítico 10: 6 Levítico 10: 7 ).
zapatos sobre tus pies – mientras que los dolientes estaban «descalzos» ( 2 Samuel 15:30 ).
cubierta no. . . labios – en cambio, el «labio superior», con el bigote ( Levítico 13:45 , Miqueas 3: 7 ).
pan de hombres –el pan que los amigos suelen llevar a los dolientes en señal de simpatía. Entonces la «copa de consuelo» trajo ( Jeremías 16: 7 ). «De los hombres» significa tal como lo suelen proporcionar los hombres. Entonces Isaías 8: 1 , «una pluma hombre «; Apocalipsis 21:17 , «la medida de un hombre. »
19. qué las cosas son para nosotros – La gente percibe que la extraña conducta de Ezequiel tiene un significado simbólico en cuanto a sí mismos; preguntan: «¿Qué significa eso?»
21. excelencia de su fuerza – (compare Amos 6: 8 ). El objeto de su orgullo y confianza ( Jeremías 7: 4 Jeremías 7:10 Jeremías 7:14 ).
deseo de. . . ojos – ( Salmos 27: 4 ). El antitipo de la esposa de Ezequiel ( Ezequiel 24:16 ).
pitieth – ama, como la pena es similar al amor: «anhelado».
Profano –una palabra apropiada. Habían profanado el templo con idolatría; Dios, en justa retribución, lo profana con la espada caldea, es decir, la deposita en el polvo, como la esposa de Ezequiel.
hijos. . . hijas . . izquierda –los niños se quedaron en Judea, cuando los padres se llevaron.
22. ( Jeremías 16: 6 Jeremías 16: 7 ). Tan general será la calamidad, que se suspenderán todos los usos ordinarios del duelo.
23. no lloraréis. . . pero . . . defiéndete de tus iniquidades – El no duelo de los judíos no debía ser el resultado de la insensibilidad, como tampoco lo hizo el duelo de Ezequiel por su esposa. No podían en su exilio manifestar públicamente su lamentación, pero en privado «llorarían el uno al otro». «Sus» iniquidades «serían su principal pena (» afligirse «), como si sintieran que estas eran la causa de sus sufrimientos (compárese Levítico 26:39 , Lamentaciones 3:39 ). El cumplimiento más completo todavía es futuro ( Zacarías 12: 10-14 ).
24. signo – un representante típico en su propia persona de lo que les sucedería ( Isaías 20: 3 ).
cuando esto suceda – aludiendo probablemente a su burla, como si la palabra de Dios pronunciada por sus profetas nunca se cumpliera. «¿Dónde está la palabra del Señor? Que venga ahora» ( Jeremías 17:15 ). Cuando se cumple la profecía, «sabrán (a su costo) que yo soy el Señor», quien de ese modo muestra mi poder y cumple mi palabra pronunciada por mi profeta ( Juan 13:19 , 14:29 ).
25, 26. «El día» mencionado en estos versículos es el día del derrocamiento del templo, cuando el fugitivo «escapa». Pero «ese día», en Ezequiel 24:27 , es el día en que el fugitivo trae la triste noticia a Ezequiel, en el Chebar. En el intervalo, el profeta suspendió sus profecías sobre los judíos, como se predijo. Luego su boca fue «abierta», y no más «tonta» ( Ezequiel 3:26 Ezequiel 3:27 ; compárese Ezequiel 24:27 , [19459088 ] Ezequiel 33:21 Ezequiel 33:22 ).