Ezekiel 21: 1-32 [.45900 PROFECÍA CONTRA ISRAEL Y JERUSALÉN, Y CONTRA AMÓNICA.

2. los lugares santos – las tres partes del templo: los tribunales, el lugar santo y el lugar más sagrado. Si existían «sinagogas» antes del cautiverio babilónico, como parece indicar Salmos 74: 8 , ellos y la proseuchæ, u oratorios, pueden incluirse en los «lugares sagrados» aquí.

3. justo. . . malvado – no contradictorio con Ezequiel 18: 4 Ezequiel 18: 9 y Génesis 18:23 . Ezequiel aquí ve el mero aspecto exterior de la universalidad indiscriminada de la calamidad nacional. Pero realmente el mismo cautiverio a los «justos» sería una bendición como una disciplina sana, lo que para los «malvados» sería un castigo absoluto. Los piadosos fueron sellados con una marca ( Ezequiel 9: 4 ), no por exención externa de la calamidad común, sino según lo marcado por las interposiciones secretas de la Providencia, anulando incluso el mal para su bien. Los piadosos eran, en comparación, tan pocos, que no se ve aquí su salvación, sino la universalidad del juicio.

4. La ​​»espada» no, literalmente, mató a todos; pero los juicios de Dios por parte del enemigo barrieron la tierra «del sur al norte».

6. con la ruptura de tus lomos – como uno afectado por la pleuresía; o como una mujer, en agresión laboral, se agarra el lomo de dolor, y suspira y suspira hasta que la faja de los lomos se rompe por la acción violenta del cuerpo ( Jeremías 30: 6 [ 19459003]).

7. Las oraciones abruptas y las repeticiones tristes implican emociones violentas.

9. espada –es decir, de Dios ( Deuteronomio 32:41 ). Los caldeos son su instrumento.

10. hacer una matanza dolorosa –literalmente, «matarlo puede matar».
brillo –literalmente, «brillo como el relámpago»: destello de terror en el enemigo.
deberíamos. . . regocijarse – No es momento para la ligereza cuando tal calamidad es inminente ( Isaías 22:12 Isaías 22:13 ).
considera la vara de mi hijo, & c. – La espada ya no respeta más la trivial «vara» o cetro de Judá ( Génesis 49:10 ) que si se tratara de un «árbol» común «Árbol» es la imagen retenida de Ezequiel 20:47 ; explicado en Ezequiel 21: 2 Ezequiel 21: 3 . Dios llama a Judá «Hijo mío» (compárese Éxodo 4:22 , Oseas 11: 1 ). FAIRBAIRN traduce arbitrariamente: «Quizás el cetro de mi hijo se regocija; (la espada) desprecia cada árbol».

11. el asesino –el rey de Babilonia en este caso; en general, todos los instrumentos de la ira de Dios ( Apocalipsis 19:15 ).

12. terrores por la espada, & c .– más bien, «ellos (los príncipes de Israel) son entregados hasta [19459015 ] la espada junto con mi pueblo «[GLASSIUS].
hiere. . . sobre . . . muslo –una marca de dolor ( Jeremías 31:19 ).

13. es una prueba – más bien, «se está haciendo una prueba»: la espada del Señor estará sujeta a la prueba. «¿Qué, entonces, si condenan incluso la vara» (cetro de Judá)? Compárese con un flagelo similar de juicio sin perdón, Job 9:23 .
ya no será –el cetro, es decir, el estado, necesariamente debe llegar a su fin. Cumplido en parte en el derrocamiento de Judá por Nabucodonosor, pero totalmente en el momento de la venida de «Shiloh» (Mesías) ( Génesis 49:10 ), cuando Judea se convirtió en una provincia romana.

14. hiere. . . manos juntas – ( Números 24:10 ), indicativo de la furia indignada con la que Dios «herirá» al pueblo.
espada. . . doblado la tercera vez – refiriéndose a la triple calamidad: – (1) La toma de Sedequías (a quien la «vara», o cetro, puede referirse); (2) la toma de la ciudad; (3) la eliminación de todos los que permanecieron con Gedaliah. «Duplicado» significa «multiplicado» o «repetido». La carrera se duplicará e incluso se triplicará.
de los asesinados – es decir, por el cual muchos son asesinados. Como el hebreo es singular, FAIRBAIRN hace que se refiera al rey, «la espada del gran que es asesinado» o «traspasado».
entra. . . cámaras privadas – ( Jeremías 9:21 ). La espada los alcanzará, no solo en el campo de batalla abierto, sino en las cámaras donde huyen para esconderse ( 1 Reyes 20:30 , 22:25 ). MAURER traduce, «que los asedió «; FAIRBAIRN, «que les penetra». La versión en inglés es más literal.

15. punto – «la mirada giratoria de la espada» [FAIRBAIRN]. «La espada desnuda (desnuda)» [HENDERSON].
ruinas –literalmente, «escollos». Sus propias casas y muros serán escollos en su camino, ya sea que deseen luchar o huir.
se hizo brillante – hecho para brillar.
envuelto, & c., Es decir, en la mano del que sostiene la empuñadura, o en su vaina, que el borde puede no ser romo cuando actualmente se estira para golpear. GESENIO, traduce, «afilado», y c.

16. Apóstrofe a la espada.
Ve. . . unidireccional –o, « Concéntrate en ti mismo»; « Une tus fuerzas en la mano derecha» [GROTIUS]. Se le ordena a la espada que tome la ruta más cercana a Jerusalén, «donde se fijó su rostro», ya sea hacia el sur o hacia el norte («derecha o izquierda»), según dónde se encuentren las diversas partes del ejército caldeo.
u otro,. . . a la izquierda – más bien « colócate a la izquierda». Los verbos están bien elegidos. La principal « concentración » de fuerzas debía estar en «la mano derecha», o sur, la parte de Judea en la que estaba Jerusalén, y que se encontraba al sur marchando desde Babilonia, mientras que las fuerzas caldeos que avanzaban hacia Jerusalén desde Egipto, de las cuales Jerusalén estaba al norte, eran menos y, por lo tanto, «establecete» es el verbo utilizado.

17. Jehová mismo se golpea las manos, haciendo lo que había golpeado a Jerusalén; compare la acción simbólica similar ( 2 Reyes 13:18 2 Reyes 13:19 ).
causa. . . furia para descansar – dale ventilación completa, y así cuídalo ( Ezequiel 5:13 ).

19. dos formas – El rey que viene de Babilonia está representado en el estilo gráfico de Ezequiel como llegar al punto donde el camino se bifurcó de dos maneras, una conduciendo por el sur, por Tadmor o Palmira, hasta Rabbath de Ammon, al este de Jordania; el otro por el norte, por Riblah en Siria, hasta Jerusalén, y dudando qué camino tomar. A Ezequiel se le dice que «designe las dos formas» (como en Ezequiel 4: 1 ); Nabucodonosor, aunque no conocía otro control que su propia voluntad y superstición, tenía realmente este camino «designado» para él por el Dios que todo lo gobierna.
de una tierra – es decir, Babilonia.
elige. . . un lugar –literalmente «una mano». Así lo traduce FAIRBAIRN, «haga un post-dedo, » a saber, en la cabeza de los dos caminos, el poste de la mano que señala a Nabucodonosor hacia Jerusalén como el camino que debe seleccionar. Pero MAURER con razón admite Versión en inglés. Se le dice a Ezequiel que «elija el lugar» donde Nabucodonosor debe hacer como se describe en Ezequiel 21:20 Ezequiel 21:21 ; así Dios ordena completamente por el profeta cada particular de lugar y tiempo en los movimientos del invasor.

20. Rabbath de los amonitas –distinto de Rabbah en Judá ( 2 Samuel 12:26 ). Rabbath se pone primero, ya que era de ella que Jerusalén, esa ciudad condenada, había tomado prestados muchos de sus ídolos.
a Judá en Jerusalén – en lugar de simplemente decir «Jerusalén», para dar a entender que la espada debía venir no solo a Judá, sino a su pueblo dentro de Jerusalén, aunque se defendió era; Sus defensas en las que los judíos confiaban tanto no mantendrían alejado al enemigo.

21. despedida –literalmente, «madre del camino». Como sigue «cabeza de los dos caminos», lo que parece tautología después de «separarse del camino», HAVERNICK traduce, según el idioma árabe , «la carretera» o camino principal. La versión en inglés no es tautología, «responsable de las dos formas» que define con mayor precisión la «separación del camino».
hecho. . . brillante – en cambio, «sacudió», de una raíz árabe .
flechas – Aquí se hace referencia a la división por flechas: fueron colocados en un carcaj marcado con los nombres de lugares particulares para ser atacados, y luego sacudidos juntos; lo que surgió primero insinuó al seleccionado como el primero en ser atacado [JEROME]. El mismo uso existió entre los árabes, y se menciona en el Corán. En las esculturas de Nínive, el rey está representado con una copa en la mano derecha y la izquierda apoyada en un arco; también con dos flechas a la derecha y el arco a la izquierda, probablemente practicando la adivinación.
imágenes – hebreo, «terafines»; Dioses domésticos, adorados como talismanes familiares, para obtener orientación sobre el futuro y otras bendiciones. Mencionado por primera vez en Mesopotamia, de donde Rachel los trajo ( Génesis 31:19 Génesis 31:34 ); guardado por Jacob ( Génesis 35: 4 ); establecido por Micah como sus dioses domésticos ( Jueces 17: 5 ); estigmatizado como idolatría ( 1 Samuel 15:23 , hebreo; Zacarías 10: 2 , Margen ).
hígado : juzgaron el éxito o el fracaso de una empresa por el estado saludable o insalubre del hígado y las entrañas de un sacrificio.

22. Más bien, « En su mano derecha era [es] la adivinación», es decir, él sostiene la derecha entrega la flecha marcada con «Jerusalén», para alentar a su ejército a marchar por ella.
capitanes – El Margen, «arietes», adoptado por FAIRBAIRN, es menos apropiado, ya que los «arietes» siguen actualmente [GROTIUS].
abre la boca. . . masacre – es decir, ordenar la masacre: elevar el grito de guerra de la muerte. No como GESENIO, «para abrir la boca con el grito de guerra. »

23. Hasta los judíos, [19459015 ] aunque crédulo de las adivinaciones cuando están a su favor, la adivinación de Nabucodonosor «será (vista) como falsa». Esto da la razón que hace que los judíos se imaginen a salvo de los caldeos, a saber, que «han jurado» a los últimos «juramentos» de lealtad, olvidando que los habían violado ( Ezequiel 17:13 [ 19459073] Ezequiel 17:15 Ezequiel 17:16 Ezequiel 17:18 ).
pero él, & c .– Nabucodonosor recordará al consultar a sus ídolos que juró a Sedequías por ellos, pero que Sedequías rompió la liga [GROTIUS]. Más bien, Dios recordará en contra de ellos ( Apocalipsis 16:19 ) su violación de su juramento por el Dios verdadero, mientras que Nabucodonosor mantuvo su juramento por un dios falso; Ezequiel 21:24 confirma esto.

24. Su infidelidad a Nabucodonosor fue un tipo de infidelidad general a su pacto con Dios.
con la mano –es decir, del rey de Babilonia.

25. profano – como profanó por idolatría y perjurio su oficio como el ungido del Señor. HAVERNICK traduce, como en Ezequiel 21:14 , «asesinado», es decir, no literalmente, sino virtualmente; Según la visión idealizadora de Ezequiel, Sedequías fue la gran víctima «traspasada» por la espada de juicio de Dios, ya que sus hijos fueron asesinados ante sus ojos, que luego fueron apagados, y lo llevaron cautivo encadenado a Babilonia. La versión en inglés es mejor: así que GESENIO ( 2 Crónicas 36:13 , Jeremías 52: 2 ).
cuando la iniquidad tendrá un final – ( Ezequiel 21:29 ). Cuando tu iniquidad, habiendo alcanzado su última etapa de culpa, se ponga fin a juicio ( Ezequiel 35: 5 ).

26. diadema –rather, «la mitra» del santo sacerdote ( Éxodo 28: 4 , Zacarías 3 : 5 ). Su emblema sacerdotal como representante del pueblo sacerdotal. Tanto esto como «la corona», el emblema del reino, debían ser removidos, hasta que fueran restaurados y unidos en el Mediador, Mesías ( Salmos 110: 2 Salmos 110: 4 [ 19459003], Zacarías 6:13 ), [FAIRBAIRN]. Sin embargo, como se menciona en el contexto solo al rey Sedequías, no al sumo sacerdote también, La versión en inglés es apoyada por GESENIO.
esto no será lo mismo –La diadema no será como era [ROSENMULLER]. Nada seguirá siendo lo que era [FAIRBAIRN].
exaltar. . . bajo, . . . abase . . alto –no la verdad general expresada ( Proverbios 3:34 , Lucas 1:52 , 4: 6 , 1 Pedro 5 : 5 ); pero especialmente refiriéndose al Mesías y Sedequías contrastados juntos. La «planta tierna … de la tierra seca» ( Isaías 53: 2 ) debe ser «exaltada» al final ( Ezequiel 21:27 ); el ahora «alto» representante en el trono de David, Sedequías, será «humillado». Las relaciones externas de las cosas se harán cambiar de lugar en justa represalia a las personas por haber pervertido tanto las relaciones morales de las cosas [HENGSTENBERG].

27. Literalmente, «Un vuelco, un vuelco, un vuelco, lo haré». La triple repetición denota la terrible certeza del evento; no como ROSENMULLER explica, el derrocamiento de los tres, Joacim, Jeconías y Sedequías; porque solo se hace referencia a Sedequías.
ya no habrá más, hasta que venga de quién es la pelea – sorprendentemente paralela a Génesis 49:10 . En ninguna parte habrá descanso o permanencia; todas las cosas estarán en fluctuación hasta que venga quien, como el heredero legítimo, restaurará el trono de David que cayó con Sedequías. El hebreo para «correcto» es «juicio»; quizás incluye, además del derecho a gobernar, la idea de que Su gobierno sea uno en justicia ( Salmos 72: 2 , Isaías 9: 6 Isaías 9: 7 , 11: 4 , Apocalipsis 19:11 ). Otros (Nabucodonosor, etc.), que tenían el gobierno de la tierra delegado a ellos por Dios, abusaron de él por la injusticia y perdieron el «derecho». Ambos tienen el verdadero «derecho» a la regla, y lo ejercen en el «derecho». Es cierto que el «cetro» tribal continuó con Judá «hasta que vino Shiloh» ( Génesis 49:10 ); pero no hubo cetro real hasta que vino el Mesías, como el espiritual Rey entonces ( Juan 18:36 Juan 18:37 ); este reino espiritual está a punto de pasar al reino literal, personal sobre Israel en su segunda venida, cuando, y no antes, esta profecía tendrá su cumplimiento exhaustivo ( Lucas 1:32 Lucas 1:33 , Jeremías 3:17 , 10: 7 ; «A ti te corresponde»).

28. A fin de que Ammón no piense en escapar porque Nabucodonosor había tomado la ruta a Jerusalén, Ezequiel denuncia el juicio contra Ammón, sin la posibilidad de una restauración tan esperada Israel. Jeremías 49: 6 , es cierto, habla de «traer de nuevo su cautiverio», pero esto probablemente se refiere a su restauración espiritual bajo el Mesías; o, si se refiere a ello políticamente, debe referirse a una restauración parcial en la caída de Babilonia bajo Ciro.
su reproche – Esto constituyó una característica principal en su culpa; trataron con orgullo y contundencia al pueblo del pacto después de la toma de Jerusalén por Nabucodonosor ( Ezequiel 25: 3 Ezequiel 25: 6 , Sofonías 2: 9 [19459114 ] Sofonías 2:10 ), y se apropió del territorio de Israel ( Jeremías 49: 1 , Amós 1: 13-15 ).
reacondicionado, para consumir –MAURER puntúa así: «Dibujado para la matanza, se reacondiciona para devorar (‘consumir’), para brillar». Versión en inglés, «consumir por el brillo», significa «consumir en razón de la rapidez del rayo con la que cae». Cinco años después de la caída de Jerusalén, Ammón fue destruido por ayudar a Ismael a usurpar el gobierno de Judea contra la voluntad del rey de Babilonia ( 2 Reyes 25:25 , Jeremías 41:15 [19459003 ]) [Grocio].

29. ver vanidad. . . una mentira divina –Ammon también tenía falsos adivinos que los halagaban con garantías de seguridad; el único resultado será «llevar a Ammón al cuello», etc., es decir, agregar a los amonitas a los troncos sin cabeza de los asesinados de Judá, cuyo mal ejemplo siguió Ammón, y » cuyo día «de visitación por su culpa» ha llegado «.
cuando su iniquidad tendrá un

30. Debo hacer que regrese a su vaina – es decir, sin primero destruyendo a Ammon. Ciertamente no ( Jeremías 47: 6 Jeremías 47: 7 ). Otros, como el Margen, lo leen de manera menos imperativa, «Causar que regrese», es decir, después de haber hecho el trabajo que se le asignó.
en la tierra de tu nacimiento –Ammon no debía ser llevado cautivo como Judá, sino perecer en su propia tierra.

31. golpe contra ti en & c .– más bien, «sopla sobre ti con fuego», & c. Imagen de fundición de metales ( Ezequiel 22:20 Ezequiel 22:21 ).
brutal – fervoroso.
hábil para destruir –literalmente, «artífices de la destrucción»; aludiendo a Isaías 54:16 .

32. tu sangre será , es decir, fluirá.
no se recordará más – se consignará como una nación al olvido.