Ezekiel 19: 1-14 [.45900 ELEGIA SOBRE LA CAÍDA DE LA CASA DE DAVID.

Existe una antítesis tácita entre esta lamentación y la de los judíos por sus propias miserias, sobre las causas que, sin embargo, no investigaron.

1. príncipes de Israel – es decir, Judá, cuyos «príncipes» fueron reconocidos por la profecía; los de las diez tribus eran, con respecto a la teocracia, usurpadores.

2. tu madre –la madre de Joaquín, el representante de la línea de David en el exilio con Ezequiel. La «madre» es Judea: «una leona», como feroz en la captura de presas ( Ezequiel 19: 3 ), refiriéndose a sus prácticas paganas. Jerusalén fue llamada Ariel (el león de Dios) en el buen sentido ( Isaías 29: 1 ); y Judá «un cachorro de león … un león … un león viejo» ( Génesis 49: 9 ), a la cual, como también a Números 23:24 , [19459017 ] 24: 9 , este pasaje alude.
alimentado. . . entre leones jóvenes –Ella misma se había «acostado» entre leones, es decir, había tenido relaciones sexuales con las corrupciones de los paganos circundantes y había criado a los jóvenes reales de manera similar: completamente degenerados de la provisión de Abraham.
Acuéstese –o «couched», es apropiado para el león, cuyo nombre árabe significa «coucher».

3. joven león –Jehoahaz, hijo de Josías, llevado cautivo de Riblah a Egipto por el faraón-necho ( 2 Reyes 23:33 [ 19459003]).

4. Las naciones –Egipto, en el caso de Joacaz, quien probablemente provocó a Faraón al tratar de vengar la muerte de su padre atacando las ciudades limítrofes de Egipto ( 2 Reyes 23:29 2 Reyes 23:30 ).
en su pozo –imagen de las trampas utilizadas para atrapar bestias salvajes ( Jeremías 22:11 Jeremías 22:12 )
cadenas –o ganchos, que estaban sujetos a las narices de las bestias salvajes

5. vio que había esperado y su esperanza se perdió , es decir, que su esperanza largamente esperada fue decepcionada, ya que Joacaz no fue devuelta a ella desde Egipto.
tomó otro de sus cachorros –Jehoiakim, hermano de Joacaz, quien fue colocado en el trono por Faraón ( 2 Reyes 23:34 ), según el deseo de Judá.

6. subía y bajaba entre los leones –imitaba la temeridad y la tiranía de los reyes circundantes ( Jeremías 22: 13-17 [19459003 ]).
captura. . . presa – para hacer el mal, gratificando sus deseos por la opresión ( 2 Reyes 23:37 ).

7. sabía. . . palacios desolados –es decir, reclamaron como propios sus palacios, que luego procedió a «desolar». El hebreo, literalmente «viudas»; de ahí palacios viudos ( Isaías 13:22 ). VATABLUS (a quien FAIRBAIRN sigue) lo explica: «Conocía (carnalmente) a las viudas de aquellos a quienes devoraba» ( Ezequiel 19: 6 ). Pero así la metáfora y la realidad literal se mezclarían: el león siendo representado como viudas conocedoras. Sin embargo, la realidad, a menudo en otros lugares, rompe el velo.
plenitud de la misma –todo lo que contenía; sus habitantes.

8. las naciones –los caldeos, sirios, Moab y Ammón ( 2 Reyes 24: 2 ).

9. en cadenas – ( 2 Crónicas 36: 6 , Jeremías 22:18 ). Margen, «ganchos»; quizás refiriéndose al gancho que a menudo pasa por la nariz de las bestias; así también, a través de la de los cautivos, como se ve en las esculturas asirias
voz , es decir, su rugido.
ya no se oirá en las montañas – llevando la metáfora del león, cuyo rugido en las montañas asusta a todas las demás bestias. La insolencia del príncipe, que no había disminuido en absoluto a pesar de que su reino estaba deteriorado, ahora debía cesar.

10. Una nueva metáfora tomada de la vid, el jefe de los árboles frutales, como el león [ 19459025] es de las bestias de presa (ver Ezequiel 17: 6 ).
en tu sangre – «plantado cuando estabas en tu sangre», es decir, en tu infancia; como en Ezequiel 16: 6 , cuando acabas de salir del útero y aún no te ha lavado la sangre. Los judíos del primero fueron plantados en Canaán para echar raíces allí [CALVIN]. Grocio se traduce como el Margen , «en tu quietud», es decir, en el período en que Judá aún no había caído en sus problemas actuales. La versión en inglés es mejor. GLASSIUS lo explica bien, conservando la metáfora, que la explicación de CALVIN rompe, «en la sangre de tus uvas», es decir, en toda su fuerza, ya que el vino tinto es la fuerza de la uva. Génesis 49:11 es evidentemente aludido.
muchas aguas – la tierra bien regada de Canaán ( Deuteronomio 8: 7-9 ).

11. barras fuertes –princes de la casa real de David. La enredadera brotaba de sus ramas como muchos cetros, no se arrastraba en el suelo como muchas enredaderas, sino que se entrenaba en lo alto de un árbol o pared. La mención de su antigua dignidad real, contrastando tristemente con su actual estado hundido, les recordaría a los judíos sus pecados por los cuales habían incurrido en tales juicios.
estatura – ( Daniel 4:11 ).
entre las ramas gruesas , es decir, el stock central o el tronco del árbol se disparó más alto «entre sus propias ramas» o ramas, que lo rodeaban. Emblemático de los números y recursos de las personas. HENGSTENBERG traduce «entre las nubes». Pero Ezequiel 31: 3 Ezequiel 31:10 Ezequiel 31:14 , admite Versión en inglés.

12. arrancado –no gradualmente marchito. El repentino levantamiento del estado fue diseñado para despertar a los judíos de su letargo para ver la mano de Dios en el juicio nacional.

13. plantado – es decir, trasplantado. Aunque ya «se ha secado» con respecto a la nación en general, se dice que la vid está «trasplantada» con respecto a la misericordia de Dios con el remanente en Babilonia.
seco. . . tierra – Caldea estaba bien regada y fértil; pero se refiere a la condición de los cautivos, no a la de la tierra.

14. fuego. . . de una vara de sus ramas – El desastre de los judíos debía atribuirse, no tanto a los caldeos como a ellos mismos ; el «fuego de la vara» es la ira de Dios encendida por el perjurio de Sedequías ( Ezequiel 17:18 ). «La ira del Señor» contra Judá se especifica como la causa por la cual a Sedequías se le permitió rebelarse contra Babilonia ( 2 Reyes 24:20 ; compárese Jueces 9:15 ), trayendo así Nabucodonosor contra Jerusalén.
sin varilla fuerte. . . cetro para gobernar – No más reyes de las acciones de David ahora deben gobernar la nación. No al menos hasta que «el Señor envíe la vara de su fuerza (» Mesías «, Salmos 110: 2 , Isaías 11: 1 ) fuera de Sión», para reinar primero como un espiritual, luego en adelante como un rey literal.
es. . . y será por una lamentación – Parte de la lamentación (que en cuanto a Joacaz y Joacim) fue cuestión de historia como ya realizada; parte (en cuanto a Sedequías) aún no se había cumplido; o bien, esta profecía es un tema de lamentación, y lo será para la posteridad distante.