Ezekiel 11: 1-25 [.45900 PROFECÍA DE LA DESTRUCCIÓN DE LOS CORRUPTOS «PRINCIPIOS DE LA GENTE»; PELATIA MUERE; PROMESA DE GRACIA AL REMANENTE CREYENTE; SALIDA DE LA GLORIA DE DIOS DESDE LA CIUDAD; EL REGRESO DE EZEQUIEL A LOS CAPTIVOS.

1. puerta este – a la cual se había movido la gloria de Dios ( Ezequiel 10:19 ), la entrada principal del santuario; El pórtico o pórtico de Salomón. El Espíritu mueve al profeta hacia allí, para presenciar, en presencia de la gloria divina, una nueva escena de destrucción.
cinco y veinte hombres – Igual que los veinticinco (es decir, veinticuatro jefes de curso y el sumo sacerdote) adoradores del sol vistos en Ezequiel 8:16 . Los principales sacerdotes solían llamarse «príncipes del santuario» ( Isaías 43:28 ) y «jefes de los sacerdotes» ( 2 Crónicas 36:14 ) ; pero aquí dos de ellos son llamados «príncipes del pueblo», con ironía, como el uso de su influencia sacerdotal para ser líderes de la gente en pecado ( Ezequiel 11: 2 ). Ya la ira de Dios había visitado al pueblo representado por los ancianos ( Ezequiel 9: 6 ); También la gloria del Señor había dejado su lugar en el lugar santísimo, y, como los querubines y la espada de fuego en el Edén, había ocupado la puerta del santuario desierto. El juicio sobre los representantes del sacerdocio sigue naturalmente aquí, tal como el pecado de los sacerdotes había seguido en la descripción ( Ezequiel 8:12 Ezequiel 8:16 ) después del pecado de los ancianos.
Jaazaniah – que significa «Dios escucha».
hijo de Azur – diferente de Jaazaniah, hijo de Safán ( Ezequiel 8:11 ). Azur significa «ayuda». Él y Pelatiah («Dios libera»), hijo de Benaiah («Dios construye»), son señalados como Jaazaniah, hijo de Shaphan, en el caso de los setenta ancianos ( Ezequiel 8:11 [19459021 ] Ezequiel 8:12 ), porque sus nombres deberían haberles recordado que «Dios» habría «escuchado» si hubieran buscado su «ayuda» para «liberarlos» y «edificarlos». Pero, descuidando esto, incurrieron en el juicio más pesado por la misma relación en la que se encontraban con Dios [FAIRBAIRN].

2. él –el Señor sentado en los querubines ( Ezequiel 10: 2 ).
consejo malvado – en oposición a los profetas de Dios ( Ezequiel 11: 3 ).

3. No está cerca – es decir, la destrucción de la ciudad; por lo tanto, «construyamos casas», como si no hubiera miedo. Pero el hebreo se opone a la versión en inglés, que requeriría el absoluto infinitivo. Más bien, «No a la mano está la construcción de casas». Se burlan de la carta de Jeremías a los cautivos, entre los cuales vivía Ezequiel ( Jeremías 29: 5 ). « Construye casas, y habita en ellas», es decir, no te imagines, como muchos te persuaden, que tu estadía en Babilonia será breve; será por setenta años ( Jeremías 25:11 Jeremías 25:12 , 29:10 ); Por lo tanto, construir casas y establecerse en silencio allí. Los escarnecedores de Jerusalén responden: los que están en el exilio pueden construir si lo desean, pero es demasiado remoto una preocupación para que nos preocupemos por [FAIRBAIRN], (Comparar Ezequiel 12:22 [ 19459003] Ezequiel 12:27 , 2 Pedro 3: 4 ).
esta ciudad. . . caldero . . nosotros . . . carne – burlándose de Jeremías 1:13 , cuando comparó la ciudad con un caldero con su boca hacia el norte. «Que Jerusalén sea así si quieres, y nosotros, la carne, expuestos al furioso enemigo del norte, aún sus fortificaciones nos protegerán de la llama de la guerra afuera; la ciudad debe defender nuestro bien, así como la olla existe para la seguridad de la carne en ella «. En oposición a esto, Dios dice ( Ezequiel 11:11 ), «Esta ciudad no será tu caldero, para defenderte en del enemigo afuera: no, serás expulsado de tu santuario imaginario y asesinado en la frontera de la tierra. «Pero», dice Dios, en Ezequiel 11: 7 , «tus asesinados son los carne, y esta ciudad el caldero; pero (no como te apetezca, estarás a salvo dentro ) Te sacaré de en medio «; y nuevamente, en Ezequiel 24: 3 , «Aunque no es un caldero en su sentido , Jerusalén será así en el sentido de que está expuesto a un enemigo consumidor, y ustedes mismos en él y con él»

[19459038 ]

4. profetizar … profetizar – La repetición marca una seriedad enfática.

5. Espíritu. sobre mí – más fuerte que «entró en mí» ( Ezequiel 2: 2 , 3:24 ), lo que implica el celo del Espíritu de Dios despertó a la indignación inmediata en el desprecio de Dios mostrado por los escarnecedores.
Lo sé – ( Salmos 139: 1-4 ). Tus burlas despectivas ante Mi palabra no escapan a Mi aviso. [1945 9008]

6. tu asesinado – aquellos a quienes has traído la ruina por tus malvados consejos. Los crímenes sangrientos dentro de la ciudad le trajeron un enemigo sangriento desde afuera ( Ezequiel 7:23 Ezequiel 7:24 ). Habían hecho un caldero para hervir la carne del pueblo de Dios ( Miqueas 3: 1-3 ), y comerla por opresión injusta; por lo tanto, Dios lo convertirá en un caldero en un sentido diferente, uno no en el que puedan estar seguros en su culpa, sino «de en medio de» lo que serán «traídos» ( Jeremías 34: 4 Jeremías 34: 5 ).

7. La ​​ciudad es un caldero para ellos, pero no lo será para ti. Conocerás tu destino en la frontera.

8. La ​​espada caldea, para escapar de la cual abandonaste a tu Dios, será traída por Dios a causa de ese mismo abandono de Él.

9. de en medio de la misma – es decir, de la ciudad, como cautivos conducidos a la llanura abierta para el juicio.

10. en la frontera de Israel – en la frontera: en Riblah, en la tierra de Hamath (compárese 2 Reyes 25: 19- 21 , con 1 Reyes 8:65 ).
sabréis que yo soy el Señor – por los juicios que inflijo ( Salmos 9:16 ).

12. ( Deuteronomio 12:30 Deuteronomio 12:31 ).

13. Pelaliah – probablemente el cabecilla de los escarnecedores ( Ezequiel 11: 1 ) fue un serio de la destrucción del resto de los veinticinco, como Ezequiel había predicho, como también de la ruina general.
cayó. . . sobre . . .
¿acabarás con el remanente? ¿Es la destrucción de Pelatías la señal de la destrucción de todos, incluso del remanente? La gente consideraba a Pelatiah como el pilar de la ciudad. Su nombre (derivado de una raíz hebrea , «un remanente» o «Dios entrega») sugería esperanza. ¿Es esa esperanza, pregunta Ezequiel, estar decepcionado?

15. tus hermanos. . . hermanos – La repetición implica, «Tus verdaderos hermanos» ya no son los sacerdotes en Jerusalén con quienes estás conectado por los lazos naturales de sangre y el servicio común del templo, sino tus compañeros exiliados en el Chebar, y la casa de Israel cualquiera de ellos. pertenecer al remanente a ser salvado.
hombres de tu parentela –literalmente, «de tu redención», es decir, los parientes más cercanos, cuyo deber era hacer la parte de Goel, o vindicador y redentor de una herencia perdida ( Levítico 25:25 ). Ezequiel, al ver al sacerdocio condenado a la destrucción, como sacerdote, se sintió ansioso por reivindicar su causa, como si fueran sus parientes más cercanos y él su Goel. Pero se le dice que busque a sus parientes verdaderos en aquellos, sus compañeros exiliados, a quienes sus parientes naturales en Jerusalén despreciaban, y él debe ser su vindicador. Los lazos espirituales, como en el caso de Leví ( Deuteronomio 33: 9 ), el tipo de Mesías ( Mateo 12: 47-50 ) deben reemplazar a los naturales donde los dos chocan. La esperanza de mejores días era surgir de los despreciados exiliados. Aquí se ensombrece el principio del evangelio, que los despreciados de los hombres a menudo son elegidos por Dios y los muy estimados entre los hombres son a menudo una abominación ante Él ( Lucas 16:15 1 Corintios 1:26 -28 ). «No hay puerta de esperanza sino en el valle de Achor» («problema», Oseas 2:15 ), [FAIRBAIRN].
Te lleva lejos. . . para nosotros es esta tierra – las palabras despectivas de aquellos que aún permanecen en la ciudad al llevar a Jeconías a los exiliados, «Por muy lejos que seáis marginados del Señor y Su templo, nosotros estamos seguros en nuestra posesión de la tierra «.

16. Aunque – anticipando la objeción de los sacerdotes en Jerusalén, que los exiliados fueron «echados lejos». Aunque esto sea así, y están lejos del templo exterior en Jerusalén, en cambio seré su asilo o santuario ( Salmos 90: 1 , 91: 9 , Isaías 8:14 ). Mi santuario es el corazón humilde: una preparación para la catolicidad del evangelio cuando el templo local y material debe dar lugar a lo espiritual ( Isaías 57:15 , 66: 1 , Malaquías 1:11 , Juan 4: 21-24 , Hechos 7:48 Hechos 7:49 ). La disciplina de prueba del exilio consistía en castigar a los marginados para encontrarse con los destinatarios de la gracia de Dios, por lo que la confianza carnal de los sacerdotes los descalificaba. La dispersión sirvió al fin de espiritualizar y ampliar los puntos de vista, incluso de los mejores judíos, para poder adorar a Dios en todas partes sin un templo material; y, al mismo tiempo, difundió cierto conocimiento de Dios entre las naciones gentiles más grandes, proporcionando así materiales para la reunión de la Iglesia cristiana entre los gentiles; de manera tan maravillosa, Dios anuló un mal presente por un bien supremo. Aún más, todo esto es válido en la dispersión actual, mucho más larga, que se prepara para una restauración más perfecta y universal ( Isaías 2: 2-4 , Jeremías 3: 16-18 ) . Su larga privación del templo los preparará para apreciar más, pero sin la estrechez judía, el templo que será (Ezequiel 40: 1-44: 31 ‘).
un poco – en cambio, «por una pequeña temporada»; No importa qué tan largo sea el cautiverio, los setenta años serán solo una pequeña temporada, en comparación con su largo asentamiento posterior en su tierra. Esto es cierto solo parcialmente en el caso de la primera restauración; pero como en unos pocos siglos se dispersaron nuevamente, la restauración completa y permanente aún es futura ( Jeremías 24: 6 ).

17. ( Ezequiel 28:25 , 34:13 , 36:24 [19459003 ]).

18. Han evitado todo vestigio de idolatría desde su regreso de Babilonia. Pero aún así la gloria Shekinah se había ido, el arca no fue restaurada, ni el segundo templo fue estrictamente habitado por Dios hasta que Él vino, quien lo hizo más glorioso que el primer templo ( Hageo 2: 9 ); incluso entonces su estadía fue corta y terminó en su rechazo; para que la plena realización de la promesa todavía sea futura.

19. Les daré – lo máximo que deberían reclamar ellos mismos los elogios que les dieron en Ezequiel 11:18 , Dios declara que es el regalo gratuito de su Espíritu.
un corazón –no soltería, es decir, rectitud, sino unidad de corazón en general, por unanimidad buscándolo en contraste con su estado en ese momento, cuando solo individuos dispersos buscaron a Dios ( Jeremías 32:39 , Sofonías 3: 9 ) [HENGSTENBERG]. O, «contento con un Dios, » no distraído con «las muchas cosas detestables» ( Ezequiel 11:18 , 1 Reyes 18:21 , [19459094 ] Oseas 10: 2 ) [CALVIN].
espíritu nuevo – ( Salmos 51:10 , Jeremías 31:33 ). Realizado plenamente en la «nueva criatura» del Nuevo Testamento ( 2 Corintios 5:17 ); teniendo nuevos motivos, nuevas reglas, nuevos objetivos.
corazón de piedra – como «inflexible» ( Zacarías 7:12 ); El corazón natural de cada hombre.
corazón de carne –impresible a lo que es bueno, tierno.

20. caminar en mis estatutos – La regeneración se muestra por sus frutos ( Gálatas 5:22 Gálatas 5:25 ).
ellos. . . mi gente, . . . YO . . . su Dios – ( Ezequiel 14:11 , 36:28 , 37:27 , Jeremías 24: 7 ) . En su sentido más completo aún futuro ( Zacarías 13: 9 ).

21. cuyo corazón. . . después . . . corazon de . . . cosas detestables – La repetición del «corazón» es enfática, lo que significa que el corazón de aquellos que se aferraron tan obstinadamente a los ídolos, se impulsó a nuevas supersticiones en un tenor continuo [CALVIN]. Quizás esté implícito que ellos y sus ídolos son muy similares en carácter ( Salmos 115: 8 ). El corazón se extravía primero, los pies siguen.
recompensa. . . camino sobre. . . cabezas –Me han abandonado, así que los abandonaré; profanaron Mi templo, así que lo profanaré por los caldeos ( Ezequiel 9:10 ).

23. La ​​gloria Shekinah ahora se mueve desde la puerta este ( Ezekiel 10: 4 Eze 10:19 ) al Monte de los Olivos, abandonando por completo el templo. El monte fue elegido como la altura desde donde los misiles del enemigo estaban a punto de descender sobre la ciudad. Entonces fue de allí que Jesús ascendió al cielo cuando estaba a punto de enviar sus juicios sobre los judíos; y de él predijo su derrocamiento antes de su crucifixión ( Mateo 24: 3 ). También es la escena de su regreso en persona para liberar a su pueblo ( Zacarías 14: 4 ), cuando vendrá por el mismo camino que fue, «el camino del este» ([ 19459115] Ezequiel 43: 2 ).

24. me trajo en una visión – no en realidad, sino en visión extática. Había estado en el mundo exterior todo el tiempo antes que los ancianos ( Ezequiel 8: 3 ) en Caldea; ahora informa lo que había presenciado con el ojo interno.

25. cosas. . . me mostró –literalmente, «palabras»; una expresión apropiada; porque la palabra que se le comunicó no era simplemente una palabra, sino una vestida con símbolos externos «mostrados» como en el sacramento, que AGUSTÍN llama «la palabra visible» [CALVIN].