Ezequiel 1: 1-28]. LA VISIÓN DE EZEQUIEL POR EL CHEBAR. CUATRO CHERUBIM Y RUEDAS.

1. Ahora sucedió – en cambio, « Y vino,» & c. Como esta fórmula en Josué 1: 1 hace referencia a la historia escrita de tiempos anteriores, así que aquí (y en Rut 1: 1 y Esther 1: 1 ), se refiere a la historia no escrita que estaba en la mente del escritor. El profeta, por así decirlo, continúa la historia de los tiempos anteriores. En el cuarto año del reinado de Sedequías ( Jeremías 51:59 ), Jeremías envió por Seraías un mensaje a los cautivos ( Jeremías 29: 1-32 ) para someterse a Dios y laicos Dejando de lado sus esperanzas halagadoras de una pronta restauración. Esta comunicación fue en el año siguiente, el quinto y el cuarto mes del mismo rey (porque el cautiverio de Joaquín y la adhesión de Sedequías coinciden en el tiempo), seguido por un profeta levantado entre los cautivos mismos, el Ezequiel enérgico.
trigésimo año –es decir, contando desde el comienzo del reinado de Nabopolasar, padre de Nabucodonosor, la era. del imperio babilónico, 625 a.C., época que coincide con el decimoctavo año de Josías, en el que se encontró el libro de la ley, y comenzó la reforma consiguiente [ESCALIGADOR]; o el trigésimo año de la vida de Ezequiel. Como el Señor estaba a punto de ser un «pequeño santuario» ( Ezequiel 11:16 ) para los exiliados en el Chebar, Ezequiel debía ser el sacerdote ministro; por lo tanto, marca su relación sacerdotal con Dios y el pueblo desde el principio; el cierre, que describe el futuro templo, respondiendo así al principio. Al designarse expresamente como «el sacerdote» ( Ezequiel 1: 3 ), y como haber alcanzado su trigésimo año (el año regular de los sacerdotes que comienzan su oficio), marca su oficio como el sacerdote entre los profetas . Por lo tanto, la visión de apertura se sigue naturalmente como la institución formal de ese templo espiritual en el que debía ministrar [FAIRBAIRN].
Chebar – lo mismo que Chabor o Habor, donde las diez tribus habían sido transportadas por Tiglath-pileser y Shalmaneser ( 2 Reyes 17: 6 , 1 Crónicas 5:26 ). Fluye hacia el Éufrates cerca de Carchemish o Circesium, a doscientas millas al norte de Babilonia.
visiones de Dios – Se usan cuatro expresiones en cuanto a la revelación otorgada a Ezequiel, las tres primeras respetan lo que se presentó desde afuera, para asegurarle su realidad , [19459013 ] el cuarto para que sea hecho internamente apto para recibir la revelación; «se abrieron los cielos» (así Mateo 3:16 , Hechos 7:56 , 10:11 , Apocalipsis 19:11 ); «vio visiones de Dios»; «la palabra de Jehová vino en verdad (ya que el significado es más que ‘expresamente, versión en inglés, Ezequiel 1: 3 ) a él» (no fue alucinación irreal); y «la mano de Jehová estaba sobre él» ( Isaías 8:11 , Daniel 10:10 Daniel 10:18 , Apocalipsis 1:17 ; el Señor por su toque lo fortalece para su alto y arduo ministerio, a fin de que pueda presenciar e informar correctamente las revelaciones que se le hicieron).

2. El cautiverio de Joaquín – En el tercer o cuarto año de Joacim, padre de Joaquín, el primero llevándose cautivos judíos a Babilonia tuvo lugar, y entre ellos estaba Daniel. El segundo estaba bajo Joaquín, cuando Ezequiel fue llevado. El tercero y último fue en la toma de Jerusalén bajo Sedequías.

4. torbellino – emblema de los juicios de Dios ( Jeremías 23:19 , 25: 32 ).
fuera del norte , es decir, desde Chaldea, cuyas fuerzas hostiles invadirían Judea desde una dirección norte . El profeta se concibe en el templo.
fuego desplegándose – agarrando lo que lo rodea, atrayéndolo a sí mismo y devorándolo. Literalmente, «atraparse a sí mismo», es decir, encenderse a sí mismo [FAIRBAIRN]. Lo mismo hebreo ocurre en Éxodo 9:24 , en cuanto al «fuego mezclado con el granizo».
brillo. . . al respecto , es decir, sobre la «nube».
de en medio de la misma – es decir, de en medio del «fuego».
color ámbar – en cambio, «el brillo de la mirada (literalmente, ‘el ojo’, y así la apariencia de latón ) de latón pulido. El hebreo, chasmal, es de dos raíces, «liso» y «latón» (compárese Ezequiel 1: 7 , Apocalipsis 1:15 ) [GESENIO]. La Septuaginta y Vulgate lo traducen como « electrum «; un metal brillante compuesto de oro y plata.

5. Ezequiel era él mismo de «naturaleza gigantesca, y por lo tanto adecuado para contrarrestar el espíritu babilónico de los tiempos, que amaba manifestarse en formas gigantescas y grotescas» [HENGSTENBERG].
criaturas vivientes –Así que el griego debería haberse traducido en el pasaje paralelo, Apocalipsis 4: 6 , n ot como versión en inglés, «bestias»; porque uno de los «cuatro» es un hombre, y el hombre no puede llamarse «bestia». Ezequiel 10:20 muestra que son los querubines a los que se refieren.
semejanza de un hombre –El hombre, el más noble de los cuatro, es el modelo ideal a partir del cual se forman ( Ezequiel 1:10 , Ezequiel 10: 14 ). El punto de comparación entre él y ellos es la postura erguida de sus cuerpos, aunque sin duda también incluye el aspecto general. También las manos ( Ezequiel 10:21 ).

6. No solo había cuatro criaturas vivientes distintas, sino que cada una de las cuatro tenía cuatro caras, haciendo dieciséis en total. Las cuatro criaturas vivientes de los querubines responden en contraste con las cuatro monarquías mundiales representadas por cuatro bestias , Asiria, Persia, Grecia y Roma ( Daniel 7: 1-28 ). Los Padres los identificaron con los cuatro Evangelios: Mateo el león, Marcos el buey, Lucas el hombre, Juan el águila. Dos querubines solo se pararon sobre el arca en el templo; ahora se agregan dos más, lo que implica que, aunque la ley se mantiene como base, se necesita agregar una nueva forma para impartirle nueva vida. El número cuatro puede tener respeto a los cuatro cuartos del mundo, lo que implica que los ángeles de Dios ejecutan sus mandamientos en todas partes. Cada cabeza en el frente tenía la cara de un hombre como la principal y prominente: a la derecha la cara de un león, a la izquierda la cara de un buey, arriba de detrás de la cara de un águila. Los querubines mosaicos eran similares, solo que los rostros humanos se miraban el uno al otro, y hacia el propiciatorio en medio, formados por la misma masa de oro puro que este último ( Éxodo 25:19 [ 19459049] Éxodo 25:20 ). En Isaías 6: 2 se agregan dos alas para cubrir sus rostros; porque allí están junto al trono, aquí debajo del trono; allí Dios se dignó consultarlos, y su condescendencia invoca su humildad, para que velen sus rostros ante él; aquí ejecutan sus mandamientos. La cara expresa su inteligencia; las alas, su rapidez para cumplir la voluntad de Dios. La Shekinah o llama, que significaba la presencia de Dios, y el nombre escrito, JEHOVÁ, ocuparon el espacio intermedio entre los querubines Génesis 4:14 Génesis 4:16 , 3: 24 («colocado»; propiamente, «colocar en un tabernáculo «), implica que los querubines fueron designados en la caída como símbolos de la presencia de Dios en un lugar consagrado, y que el hombre debía adorar allí. En la dispensación patriarcal cuando el diluvio había causado la remoción de los querubines del Edén, serafines o terafines ( caldeo dialecto) se hicieron como modelos de ellos para uso doméstico uso ( Génesis 31:19 , Margen; Génesis 31:30 ). El silencio de los capítulos vigésimo quinto y vigésimo sexto de Éxodo a su configuración, mientras que todo lo demás se describe minuciosamente, es porque su forma era tan conocida por Bezaleel y todo Israel por tradición que no necesitaba una descripción detallada. De ahí que Ezequiel ( Ezequiel 10:20 ) los conozca de inmediato, porque los había visto repetidamente en la obra tallada del santuario exterior del templo de Salomón ( 1 Reyes 6: 23-29 ) Por lo tanto, consuela a los exiliados con la esperanza de tener los mismos querubines en el templo renovado que debería criarse; y les asegura que el mismo Dios que habitó entre los querubines del templo aún estaría con su pueblo junto al Chebar. Pero no estaban en el templo de Zorobabel; por lo tanto, el templo predicho de Ezequiel, si es literal, aún es futuro. El buey es seleccionado como jefe de los animales domesticados, el león entre los salvajes, el águila entre los pájaros, y el hombre la cabeza de todos, en su ideal, realizado por el Señor Jesús, combinando todas las excelencias del reino animal. Los querubines probablemente representan los poderes gobernantes por los cuales Dios actúa en el mundo natural y moral. Por lo tanto, a veces responden a los ángeles ministrantes; en otros lugares, a los santos redimidos (la Iglesia elegida) a través de quienes, como por los ángeles, Dios gobernará el mundo en adelante y proclamará la sabiduría múltiple de Dios ( Mateo 19:28 , 1 Corintios 6 : 2 , Efesios 3:10 , Apocalipsis 3:21 , 4: 6-8 ). Los «leones» y los «bueyes», en medio de las «palmas» y las «flores abiertas» talladas en el templo, eran los querubines de cuatro caras que, trazados en una superficie plana, presentaban solo un aspecto de los cuatro. Los toros alados con cabeza humana y los dioses con cabeza de águila encontrados en Nínive, esculpidos en medio de palmeras y flores en forma de tulipán, fueron tomados prestados por la tradición corrupta de los querubines colocados en el Edén cerca de sus frutos y flores. Entonces el ternero Aarónico ( Éxodo 32: 4 Éxodo 32: 5 ) y los terneros de Jeroboam en Dan y Beth-el, una imitación cismática de los símbolos sagrados en el templo en Jerusalén. Así que las figuras de buey de Apis en los arcos sagrados de Egipto.

7. pies rectos – es decir, piernas rectas. No sobresale en ninguna parte como las patas de un buey, sino derecho como el hombre [GROTIUS]. O, como pilares sólidos; no se dobla, como hombre, en la rodilla. Se deslizaron, en lugar de caminar. Todos sus movimientos fueron seguros, correctos y sin esfuerzo [KITTO, Cyclopedia ].
suela. . . pie de ternero –HENDERSON, por lo tanto, supone que « pies rectos» implica que no se proyectaban horizontalmente como los pies de los hombres, sino verticalmente como los pies de las pantorrillas. La firmeza sólida del pie redondo de una pantorrilla parece ser el punto de comparación.
color – la apariencia brillante, que indica la pureza de Dios.

8. Las manos de cada uno eran las manos de un hombre. La mano es el símbolo del poder activo , guiado por la habilidad ( Salmos 78:72 ).
bajo sus alas – lo que significa que sus operaciones están ocultas a nuestras curiosas curiosidades; y como las «alas» significan algo más que humano, es decir, el impulso secreto de Dios, también se da a entender que son movidas por él y no por su propio poder, de modo que no hacen nada al azar, sino todo con sabiduría divina .
que tenían cuatro. . . caras y. . . alas – Regresa a lo que ya había dicho en Ezequiel 1: 6 ; Esto da una razón por la que tenían manos en sus cuatro lados, es decir, porque tenían caras y alas en los cuatro lados. Se movían donde quisieran, no solo por energía activa, sino también por conocimiento (expresado por sus caras ) y guía divina (expresada por sus «alas»).

9. ellos – no tuvieron ocasión de darse la vuelta al cambiar de dirección, ya que tenían una cara ( Ezequiel 1: 6 [19459003 ]) mirando a cada uno de los cuatro cuartos del cielo. No cometieron errores; y su trabajo no necesitaba ser repasado nuevamente. Sus alas se unieron arriba en pares (ver Ezequiel 1:11 ).

10. ellos. . . tenía la cara de un hombre , es decir, delante. El rostro humano era el primario y prominente y la parte fundamental del todo compuesto. A su derecha estaba la cara del león; a la izquierda, el buey (llamado «querubín» Ezequiel 10:14 ); en la parte de atrás desde arriba estaba el águila.

11. Las puntas de las dos alas extendidas se alcanzaron entre sí, mientras que las otras dos, en señal de asombro humilde, formaron un velo para las partes inferiores del cuerpo.
estirado hacia arriba – en cambio, «se separaron desde arriba» (compárese Margen; implica que, aunque los movimientos de la Providencia en la tierra pueden parecer conflictivos y confusos, aunque uno alza los ojos al cielo, verá que finalmente conspiran admirablemente hacia un extremo.

12. La ​​misma idea que en Ezequiel 1: 9 . La repetición se debe a que los hombres somos tan difíciles de ser llevados a reconocer la sabiduría de los hechos de Dios; nos parecen tortuosos y confusos, pero todos tienden constantemente a un objetivo.
[19459006 ] el espíritu –el impulso secreto por el cual Dios mueve a sus ángeles hasta el fin diseñado. No se vuelven ni se apartan hasta que hayan cumplido con el cargo que les asignaron.

[ 19459006] 13. semejanza … apariencia –no tautología. «Semejanza» expresa la g forma eneral; «apariencia», el aspecto particular.
carbones de fuego – denotando la justicia intensamente pura y ardiente con que Dios castiga con sus ángeles a aquellos que, como Israel, se han endurecido contra su paciencia. Entonces, en Isaías 6: 2 Isaías 6: 6 , en lugar de querubines, se aplica el nombre «serafines», los ardientes, , indicando la justicia que consume de Dios. ; de donde su clamor a Él es: «¡Santo! ¡Santo! ¡Santo!» y el carbón encendido se aplica a sus labios, ya que el mensaje a través de su boca debía ser una separación judicial de lo piadoso de lo impío, a la ruina de este último.
lámparas – antorchas. El fuego emitió chispas y destellos de luz, como lo hacen las antorchas.
subía y bajaba – expresando el maravilloso vigor del Espíritu de Dios, en todos sus movimientos nunca descansaba, nunca se cansaba.
fuego. . . brillante – indicando la gloria de Dios.
fuera del fuego. . . rayo – La justicia de Dios finalmente causará que el rayo de su ira caiga sobre el culpable; como ahora, en Jerusalén.

14. corrió y regresó – El movimiento incesante e inquieto indica la plenitud de la vida en estos querubines; así que en Apocalipsis 4: 8 , «no descansan de día ni de noche» ( Zacarías 4:10 ).
destello de relámpago – en lugar de «relámpago» ( Ezequiel 1:13 ), «destello de meteorito», o relámpago [FAIRBAIRN].

15. una rueda – La «altura terrible» de la rueda ( Ezequiel 1:18 ) indica la energía gigantesca y terrible de las complicadas revoluciones de la providencia de Dios, logrando sus propósitos con certeza infalible. Una rueda aparecía atravesada dentro de otra, de modo que el movimiento podría ser sin girar, sin importar el avance de las criaturas vivientes ( Ezequiel 1:17 ). Por lo tanto, cada rueda estaba compuesta de dos círculos que se cortaban entre sí en ángulo recto, «uno» de los cuales parecía tocar el suelo («sobre la tierra»), de acuerdo con la dirección en que querían moverse los querubines.
[19459006 ] con sus cuatro caras – en cambio, « según a sus cuatro caras» o lados; como había. había un lado o dirección para cada una de las cuatro criaturas, por lo que había una rueda para cada uno de los lados [FAIRBAIRN]. Los cuatro lados o semicírculos de cada rueda compuesta apuntaban, como las cuatro caras de cada una de las criaturas vivientes, a los cuatro cuartos del cielo. HAVERNICK refiere «su» o «su» a las ruedas. Los querubines y sus alas y ruedas contrastaban con las figuras simbólicas, algo similares, que existían en Caldea y que se encuentran en los restos de Asiria. El último, aunque derivado de la revelación original por tradición, vino por corrupción para simbolizar el zodiaco astronómico, o el sol y la esfera celeste, por un círculo con alas o irradiaciones. Pero los querubines de Ezequiel se elevan por encima de los objetos naturales, los dioses de los paganos, a la representación del único Dios verdadero, que los hizo y los defiende continuamente.

16. apariencia. . . trabajo – su forma y el material de su trabajo.
berilo – en cambio, «la apariencia de la piedra Tarsis»; el crisolito o topacio, traído de Tarsis o Tartessus en España. Fue una de las gemas en la coraza del sumo sacerdote ( Éxodo 28:20 , Salomón 5:14 , Daniel 10: 6 ).
cuatro tenían una semejanza – La similitud de las ruedas entre sí implica que no hay desigualdad en todas las obras de Dios, que todas tienen una hermosa analogía y proporción.

17. se colocaron sobre sus cuatro lados –Las caras o lados de las cuatro ruedas se movieron, lo que respondía a la dirección en la que los querubines deseaban moverse; mientras que los círculos transversales en cada una de las cuatro ruedas compuestas permanecieron suspendidos del suelo, para no impedir los movimientos de las otras.

18. anillos – es decir, tipos o circunferencias de las ruedas.
ojos –La multiplicidad de ojos aquí en las ruedas. y Ezequiel 10:12 , en los querubines mismos, simboliza la plenitud de la vida inteligente, el ojo es la ventana a través de la cual «el espíritu de las criaturas vivientes» en las ruedas ([ 19459090] Ezequiel 1:20 ) mira hacia adelante (compárese Zacarías 4:10 ). Como las ruedas significan la providencia de Dios, los ojos implican que Él ve todas las circunstancias de cada caso y no hace nada por impulso ciego.

19. pasó por ellos –fue al lado de ellos.

20. el espíritu iba a ir , es decir, su voluntad era ir a donde quiera que el Espíritu fuera.
en contra de ellos – en cambio, al lado de o en conjunto con ellos.
espíritu de la criatura viviente –toden colectivamente por «las criaturas vivientes «; los querubines. Habiéndolos visto por primera vez por separado, luego los ve en conjunto como la criatura viviente compuesta en la que residía el Espíritu. La vida prevista es aquella conectada con Dios, la vida santa, espiritual, en la plenitud de su poder activo.

21. en contra – en lugar de «, junto con» [HENDERSON]; o «al lado» [FAIRBAIRN].

22. sobre las cabezas – en lugar de «encima de las cabezas» [FAIRBAIRN].
color –glitter.
cristal terrible – deslumbra al espectador por su brillo.

23. recto –erect [FAIRBAIRN], expandido verticalmente.
dos. . . dos. . . cubierto. . . cuerpos –no, como podría parecer, contradecir Ezequiel 1:11 . Las dos alas se expandieron hacia arriba, aunque se usaron principalmente para volar, pero hasta la cima de la figura donde estaban separadas, cubrieron la parte superior del cuerpo, mientras que las otras dos alas cubrieron las partes inferiores.

24. voz de. . . Todopoderoso –el trueno ( Salmos 29: 3 Salmos 29: 4 ).
voz del habla – en cambio, «la voz» o «sonido de tumult, » como en Jeremías 11:16 . De una raíz árabe , que significa «la impetuosa avalancha de fuertes lluvias».
ruido de. . . host – ( Isaías 13: 4 , Daniel 10: 6 ).

25. decepcionado. . . alas – Mientras el Todopoderoso daba su voz, reverentemente dejaban caer sus alas para escuchar tranquilamente su comunicación.

26. La ​​Divinidad aparece a semejanza de la humanidad entronizada, como en Éxodo 24:10 . Además del «trabajo pavimentado de una piedra de zafiro, como si fuera el cuerpo del cielo en claridad», allí tenemos el «trono» y Dios «como hombre», con la «apariencia de fuego alrededor». Este último fue un preludio de la encarnación del Mesías, pero en su carácter de Salvador y Juez ( Apocalipsis 19: 11-16 ). El zafiro azul responde al color del cielo. Como otros son llamados «hijos de Dios», pero Él «el Hijo de Dios», así otros son llamados «hijos del hombre» ( Ezequiel 2: 1 Ezequiel 2: 3 ) , pero Él «el Hijo del hombre» ( Mateo 16:13 ), siendo el representante encarnado de la humanidad y de toda la raza humana; como, por otro lado, es el representante de «la plenitud de la Deidad» ( Colosenses 2: 9 ). Mientras los querubines son móviles, el trono de arriba y Jehová, que los mueve, están firmemente fijos. Es una buena noticia para el hombre, que el trono de arriba está ocupado por Aquel que incluso allí aparece como «un hombre».

27. color de ámbar – «el brillo del chasmal» [FAIRBAIRN]. [HENDERSON] El Mesías se describe aquí como en Daniel 10: 5 Daniel 10: 6 , Apocalipsis 1:14 Apocalipsis 1:15 .

28. el arco. . . en . . lluvia –el símbolo del pacto de misericordia seguro para los hijos de Dios recordado en medio de juicios sobre los impíos; como en el diluvio en los días de Noé ( Apocalipsis 4: 3 ). «Como colgar del trono del Eterno un poco de paz, asegurando que el propósito del Cielo era preservar en lugar de destruir. Incluso si la obra divina requiriera un diluvio de ira, la fidelidad de Dios solo brillaría adelante, más brillante al fin a los hijos de la promesa, como consecuencia de las tribulaciones necesarias para prepararse para el bien supremo «[FAIRBAIRN]. ( Isaías 54: 8-10 ).
Me caí. . . cara –la actitud correcta, espiritualmente, antes de comenzar cualquier trabajo activo para Dios ( Ezequiel 2: 2 , Ezequiel 3:23 Ezequiel 3:24 , Apocalipsis 1:17 ). En este primer capítulo, Dios reunió en una visión la sustancia de todo lo que debía ocupar la agencia profética de Ezequiel; como se hizo después en la visión de apertura de la Revelación de San Juan.