Éxodo 7: 1-25 [1945900 [. SEGUNDA ENTREVISTA CON PHARAOH.

1. el Señor le dijo a Moisés –Aquí se le anima a esperar nuevamente en el rey – no, sin embargo, como antes, en la actitud de un humilde suplicante, sino ahora armado con credenciales como embajador de Dios, y para hacer su demanda en un tono y manera que ningún monarca o corte terrenal fue testigo.
Te he hecho un dios – «hecho», es decir, establecido, designado; «un Dios»; es decir, debía actuar en este negocio como representante de Dios, actuar y hablar en su nombre y realizar cosas más allá del curso normal de la naturaleza. Los orientales dicen familiarmente de un hombre que es eminentemente grande o sabio, «él es un dios» entre los hombres.
Aaron tu hermano será tu profeta , es decir, «intérprete» o «portavoz». Uno debía ser el vicegerente de Dios, y el otro debe considerarse el orador en todas las escenas siguientes, a pesar de que su nombre no se menciona expresamente.

3. Haré endurecer el corazón del faraón – Este sería el resultado . Pero el mensaje divino sería la ocasión , no la causa de la obstinación impenitente del rey.

4, 5. Puedo poner mi mano sobre Egipto, & c. – La sucesión de juicios terribles con los que el país estaba a punto de ser azotado sería totalmente Demostrar la supremacía del Dios de Israel.

7. Moisés tenía cuatro años – Esta edad avanzada era una promesa de que no habían sido fácilmente traicionado en una empresa imprudente o peligrosa, y que bajo sus enfermedades concomitantes no podrían haber realizado el trabajo en el que estaban entrando si no hubieran sido apoyados por una mano divina.

9. Cuando el Faraón te hable, & c. – El rey naturalmente exigiría alguna evidencia de que han sido enviados de Dios; y como él esperaría que los ministros de sus propios dioses hicieran las mismas obras, el concurso, en la naturaleza del caso, sería uno de los milagros. Ya se ha tomado nota de la vara de Moisés ( Éxodo 4: 2 ), pero todos los nobles y personas oficiales llevaban varas en la corte de Faraón. Era una costumbre egipcia, y las varillas eran símbolos de autoridad o rango. Por lo tanto, Dios ordenó a sus siervos que usaran una vara.

10. Aarón arrojó su vara ante Faraón, & c .– Se presume que Faraón había exigido una prueba de su misión divina.

11. Entonces Faraón también llamó a los sabios y a los hechiceros, & c .– Su objetivo al llamarlos era determinar si esto de Aaron era realmente una obra de poder divino o simplemente una hazaña de arte mágico. Los magos de Egipto en los tiempos modernos han sido adeptos celebrados durante mucho tiempo en serpientes encantadoras, y particularmente presionando la nuca, los arrojan a una especie de catalepsia, que los vuelve rígidos e inamovibles, lo que parece convertirlos en un varilla. Ocultan a la serpiente sobre sus personas y, mediante actos de legerdema, la producen de su vestido, rígido y recto como una vara. El mismo truco fue jugado por sus antiguos predecesores, los más famosos de los cuales, Jannes y Jambres ( 2 Timoteo 3: 8 ), fueron llamados en esta ocasión. Después de la convocatoria tuvieron tiempo para hacer los preparativos adecuados, y parece que lograron con sus «encantamientos» practicar una ilusión en los sentidos.

12. pero la vara de Aarón se tragó sus varas – Esto era para lo que no podían estar preparados, y el desconcierto apareció en la pérdida de sus varas, que probablemente eran serpientes reales.

14. El corazón del faraón se endurece – Cualquiera que haya sido su primera impresión, pronto se disipó; y cuando encontró a sus magos haciendo intentos similares, concluyó que el asunto de Aaron era un engaño mágico, cuyo secreto no era conocido por sus sabios.

15. Llévate al faraón –Ahora comenzó esos espantosos milagros de juicio por los cuales el Dios de Israel, a través de sus embajadores, demostró su supremacía única e indiscutible sobre todos los dioses de Egipto, y que eran los fenómenos naturales de Egipto, en una estación inusual y en un grado milagroso de intensidad. La corte de Egipto, ya fuera en Ramsés, Memphis o Tanis en el campo de Zoan ( Salmos 78:12 ), fue el escenario de esas transacciones extraordinarias, y Moisés debe haber residido durante ese período terrible. En las inmediaciones.
en la mañana; he aquí, él sale al agua – con el propósito de abluciones o devociones quizás; porque el Nilo era objeto de reverencia supersticiosa, la deidad patrona del país. Puede ser que a Moisés se le haya negado la entrada al palacio; pero sea como fuere, el río iba a ser el sujeto de la primera plaga, y por lo tanto, se le ordenó reparar en sus orillas con la varilla milagrosa, que ahora se elevaría, no en demostración, sino en juicio. si el espíritu refractario del rey aún rechazara el consentimiento a la partida de Israel para sus sagrados ritos.

17-21. Aarón levantó la rosa e hirió las aguas, & c .– Si el agua se transformó en sangre real, o solo en su apariencia (y la omnipotencia podría afectar a una tan fácilmente como a la otra), esto fue un severo calamidad. ¡Cuán grande debió haber sido la decepción y el asco en toda la tierra cuando el río se volvió de un color rojo sangre, del cual tenían un aborrecimiento nacional; su bebida favorita se convirtió en una corriente nauseabunda, y el pescado, que formaba un artículo alimenticio tan grande, fue destruido. La inmensa escala en la que se infligió la plaga se ve extendiéndose a «las corrientes» o ramas del Nilo, a los «ríos», los canales, los «estanques» y las «piscinas», lo que queda después un desbordamiento, los embalses y los numerosos recipientes domésticos en los que se mantenía el agua del Nilo para filtrar. Y, en consecuencia, los sufrimientos de la gente por la sed deben haber sido graves. Nada podría humillar más el orgullo de Egipto que este deshonor provocó a su dios nacional.

22. Y los magos. . . lo hicieron con sus encantamientos, & c. – Poco o nada de agua pura pudo ser obtenida, y por lo tanto su imitación debe haber sido a pequeña escala – el único agua potable disponible fue excavada entre las arenas. Debe haber estado en una muestra o muestra de agua teñida de rojo con algo de colorante. Pero fue suficiente para servir como pretexto o comando para que el rey no se moviera y fuera a su casa.