Éxodo 19: 1-25 [.45900]. LLEGADA AL SINAI.

1. En el tercer mes –según el uso judío, el primer día de ese mes – «mismo día». – Se agrega, para marcar el tiempo más explícitamente, es decir, cuarenta y cinco días después de Egipto: un día pasado en el monte ( Éxodo 19: 3 ), uno devolviendo la respuesta del pueblo ( Éxodo 19: 7 Éxodo 19: 8 ), tres días de preparación, haciendo todo el tiempo cincuenta días desde la primera Pascua hasta la promulgación de la ley. Por lo tanto, la fiesta de Pentecostés, es decir, el quincuagésimo día, fue la inauguración de la iglesia del Antiguo Testamento, y la sabiduría divina es evidente en la selección de la misma razón para la institución de la iglesia del Nuevo Testamento ( Juan 1: 17 , Hechos 2: 1 ).

2. vinieron al desierto de Sinaí –El desierto tiene sus provincias o divisiones, que se distinguen por una variedad de nombres; y el «desierto de Sinaí» es esa región salvaje y desolada que ocupa el centro de la península, que comprende la elevada cordillera a la que pertenece el monte de Dios. Es un desierto de rocas peludas de pórfido y granito rojo, y de valles en su mayor parte desnudos de verdor.
y allí Israel acampó ante el monte – Sinaí, llamado así desde Seneh, o acacia bush. Ahora se llama Jebel Musa. Su camino hacia el interior del gigantesco grupo fue por Wady Feiran, que conduciría a la mayoría de los anfitriones con sus rebaños y manadas a los altos valles de Jebel Musa, con sus abundantes manantiales, especialmente en la gran vía del desierto … el más largo, ancho y continuo de todos los valles, el Wady-es-Sheikh, mientras que muchos se dispersarían entre los valles adyacentes; de modo que, apartados del mundo en un anfiteatro de rocas salvaje y sublime, «acamparon ante el monte». «En este valle, un valle largo y plano, de aproximadamente un cuarto de milla de ancho, que serpentea hacia el norte, Israel encontraría un amplio espacio para su campamento. De todos los wadys en esa región, parece el más adecuado para una estadía prolongada . Las ‘carpas bonitas’ de Israel podrían extenderse sin límite «[BONAR].

3-6. Moisés subió a Dios , la Shekinah, dentro de la nube ( Éxodo 33:20 , Juan 1:18 ).
Así dirás a la casa de Jacob, & c. – El objeto por el cual Moisés subió fue recibir y transmitir a la gente el mensaje contenido en estos versículos, y el significado de lo cual fue un anuncio general de los términos en los que Dios debía llevar a los israelitas a una relación estrecha y peculiar consigo mismo. Al negociar así entre Dios y su pueblo, el puesto más alto del deber que cualquier hombre mortal fue llamado a ocupar, Moisés todavía era un sirviente. El único Mediador es Jesucristo [ 1 Timoteo 2: 5 , Hebreos 12:24 .

6. ustedes serán para mí un reino de sacerdotes – Como se separó la orden sacerdotal de la masa común, por lo que los israelitas, en comparación con otras personas, debían mantener la misma relación cercana con Dios; Una comunidad de sovreigns espirituales.
una nación santa – apartado para preservar el conocimiento y la adoración de Dios.

7, 8. Moisés vino y llamó a los ancianos del pueblo – El mensaje fue transmitido a la gran multitud a través de sus ancianos, quienes, sin duda, les instruyó en las condiciones requeridas. Su aceptación unánime fue transmitida por el mismo canal a Moisés, y él le informó al Señor. Ah! ¡Cuánta confianza en sí mismos traicionó su idioma! ¡Qué poco sabían de qué espíritu eran!

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9-15. El Señor le dijo a Moisés: He aquí, yo vengo. . . en una nube espesa, & c. – Las impresiones más profundas se hacen en la mente a través de los sentidos; y así, el que sabía lo que había en el hombre señaló su descenso en la inauguración de la antigua iglesia, con todas las señales sensatas de augusta majestad que fueron creadas para producir la convicción de que Él es el Dios grande y terrible. Toda la multitud debe haber anticipado el evento con sentimientos de intensa solemnidad y asombro. Las extraordinarias preparaciones impuestas, las abluciones y la rígida abstinencia que debían observar, las barreras erigidas alrededor de la base del monte, y las severas sanciones anexas al incumplimiento de cualquiera de las condiciones, todo tendía a crear una expectativa sincera y solemne. que aumentó a medida que se acercaba el día señalado.

16. al tercer día de la mañana, que hubo truenos y relámpagos, & c .– El descenso de Dios fue señalado por cada objeto que la imaginación puede concebir conectado con las ideas de grandeza y asombro. Pero todo estaba de acuerdo con el carácter de la ley a punto de ser proclamado. Mientras la montaña ardía en llamas, Dios fue exhibido como un fuego consumidor para los transgresores de su ley. Los truenos y relámpagos, más espantosos en medio de la profunda quietud de la región y reverberando con tremendos retumbos entre las montañas, despertarían la atención universal; una nube espesa era un emblema apropiado de la dispensación oscura y oscura (compárese Mateo 17: 5 ).
la voz de una trompeta – Esto le dio a la escena el carácter de una transacción milagrosa, en la que otros elementos además de los de la naturaleza estaban en funcionamiento, y algunos otros que no eran la trompeta material fueron tocados por otros medios que el aliento humano

17. Moisés sacó a la gente del campamento para encontrarse con Dios –Wady-er-Raheh, donde estaban, tiene una espaciosa llanura arenosa ; Inmediatamente frente a Es Suksafeh, considerado por ROBINSON como el monte desde el que se dio la ley. «Lo medimos y estimamos toda la llanura en dos millas geográficas de largo, y en un rango de un tercio a dos tercios de una milla, o como equivalente a una superficie de una milla cuadrada. Este espacio casi se duplica por el receso en el oeste, y en la amplia y llana área de Wady-es-Sheikh en el este, que se extiende en ángulo recto con la llanura, y es igualmente a la vista del frente y la cima del monte. El examen nos convenció de que aquí había espacio suficiente para satisfacer todas las solicitudes de la narración de las Escrituras, en lo que se refiere a la reunión de la congregación para recibir la ley. Aquí, también, se puede ver la idoneidad del mandato para establecer límites alrededor del monte, que ni el hombre ni la bestia pueden acercarse demasiado, porque se eleva como una pared perpendicular «. Pero Jebel Musa, el antiguo Sinaí tradicional, y el pico más alto, también tiene un amplio valle, Wady Sebaiyeh, capaz de retener a la gente. No es seguro en cuál de estos dos se pararon.

21. el Señor le dijo a Moisés, baja, carga a la gente Apenas Moisés había subido un poco por el monte, se le ordenó repentinamente que regresara para evitar que la gente se abriera camino a mirar, un curso adoptado para aumentar la impresionante solemnidad de la escena. Los estrictos mandatos renovados a todos, cualquiera que sea su condición, en un momento y en circunstancias en que toda la multitud de Israel estaba de pie en la base del monte, se calculó en el más alto grado para solemnizar y asombrar a cada corazón.