Éxodo 14: 1-31]. Dios instruye a los israelitas en cuanto a su viaje.

2. Habla a los hijos de Israel, que se vuelven y acampan –Los israelitas ya habían completado su viaje de tres días, y en Etham el decisivo habría que dar un paso si celebrarían su fiesta prevista y regresarían, o marcharían por la cabeza del Mar Rojo hacia el desierto, con vistas a una salida final. Ya estaban en las fronteras del desierto, y una corta marcha los habría colocado fuera del alcance de la persecución, ya que los carros de Egipto podrían haber hecho pocos progresos sobre la arena seca y productiva. Pero en Etham, en lugar de continuar su viaje hacia el este con el mar a su derecha, de repente se les ordenó divergir hacia el sur, manteniendo el golfo a su izquierda; una ruta que no solo los detuvo en los confines de Egipto, sino que, al adoptarlo, en realidad dieron la espalda a la tierra de la que se habían propuesto obtener la posesión. Un movimiento tan inesperado, y cuyo diseño final fue cuidadosamente oculto, no pudo sino despertar el asombro de todos, incluso del propio Moisés, aunque, por su fe implícita en la sabiduría y el poder de su Guía celestial, obedeció. El objetivo era atraer al faraón a perseguir, a fin de que el efecto moral, que los juicios sobre Egipto habían producido al liberar al pueblo de Dios de la esclavitud, pudiera extenderse aún más sobre las naciones por los terribles eventos que se produjeron en el Mar Rojo.
Pi-hahiroth –la boca del desfiladero o paso– una descripción muy adecuada para la de Bedea, que se extiende desde el Nilo y se abre a la orilla del Mar Rojo.
Migdol –una fortaleza o ciudadela.
Baal-zephon – algún sitio marcado en la costa opuesta o oriental.

3. el desierto los encerró en – Faraón, que observaba ansiosamente sus movimientos, ahora estaba satisfecho de que estaban meditando el vuelo, y naturalmente pensó Por el error en el que parecían haber caído al entrar en ese desfiladero, podía interceptarlos. Ahora les creía enteramente en su poder, la cadena montañosa estaba a un lado y el mar al otro, de modo que, si los perseguía en la retaguardia, escapar parecía imposible.

5. el corazón del faraón y de sus sirvientes se volvió contra la gente, y c .– ¡Ay, qué pronto la obstinación! de este rey reprobado reaparece! Había sido convencido, pero no convertido, sobrecogido, pero no santificado por los atroces juicios del cielo. Se arrepintió amargamente de lo que ahora consideraba una concesión apresurada. El orgullo y la venganza, el honor de su reino y los intereses de sus súbditos, todos lo impulsaron a recordar su permiso para reclamar a esos esclavos fugitivos y obligarlos a su labor esperada. Es extraño que aún permita que tales consideraciones borren o superen toda su dolorosa experiencia del peligro de oprimir a esa gente. Pero aquellos a quienes el Señor ha condenado a la destrucción se enamoran primero del pecado.

6, 7. preparó su carro – Aquí se describen sus preparativos para una búsqueda inmediata y ardiente: se hace una diferencia entre «los carros elegidos «y» los carros de Egipto «. El primero evidentemente compuso la guardia del rey, que asciende a seiscientos, y se les llama «elegidos», literalmente, «terceros hombres»; tres hombres asignados a cada carro, el auriga y dos guerreros. En cuanto a «los carros de Egipto», los autos comunes contenían solo dos personas, una para conducir y la otra para luchar; a veces solo una persona estaba en el carro, el conductor ataba las riendas alrededor de su cuerpo y luchaba; La infantería es totalmente inadecuada para una persecución rápida, y los egipcios no tenían caballería, la palabra «jinetes» está en la conexión gramatical aplicada a los carros de guerra empleados, y estos eran de construcción ligera, se abrían detrás y colgaban de pequeñas ruedas.

10. cuando Faraón se acercó, los hijos de Israel levantaron sus ojos [19459007 ] – La gran consternación de los israelitas es algo sorprendente, considerando su vasta superioridad en número, pero su profunda consternación y desesperación absoluta al ver a esta hueste armada recibe una explicación satisfactoria del hecho de que el estado civilizado de la sociedad egipcia requería ausencia de todas las armas, excepto cuando estaban en servicio. Si los israelitas estaban completamente desarmados a su partida, no podrían pensar en hacer ninguna resistencia [WILKINSON y HENGSTENBERG].

13, 14. Moisés dijo,. . . No temas, quédate quieto y mira la salvación del Señor .Nunca, tal vez, la fortaleza de un hombre tan severamente juzgado como el líder hebreo en esta crisis, se vio tan expuesto como inevitable. peligros, el más formidable de los cuales fue la venganza de una multitud sediciosa y desesperada; pero su compostura mansa, desenfadada y magnánima presenta uno de los ejemplos más sublimes de coraje moral que se puede encontrar en la historia. ¿Y de dónde surgió su coraje? Vio la nube milagrosa que todavía los acompañaba, y su confianza surgió únicamente de la esperanza de una interposición divina, aunque, tal vez, podría haber buscado la liberación esperada en cada cuarto, en lugar de en dirección al mar.

15-18. El Señor dijo a Moisés: ¿Por qué clamas a mí? & c .– Cuando, en respuesta a sus oraciones, recibió la orden divina de seguir adelante, ya no dudaba de qué tipo de milagro se efectuaría la salvación de su poderosa carga.

19. el ángel de Dios –es decir, el pilar de nube El movimiento lento y silencioso de esa majestuosa columna a través del aire, y ocupar una posición detrás de ellos debe haber despertado el asombro de los israelitas ( Isaías 58: 8 ). Era una barrera efectiva entre ellos y sus perseguidores, no solo protegiéndolos, sino también ocultando sus movimientos. Así, la misma nube produjo luz (un símbolo de favor) para el pueblo de Dios, y oscuridad (un símbolo de ira) para sus enemigos (compárese 2 Corintios 2:16 ).

21. Moisés extendió su mano, & c. – La agitación de la vara fue de gran importancia en esta ocasión para dar testimonio público en presencia de los israelitas reunidos, tanto por el carácter de Moisés como por la misión divina de la que fue acusado.
el Señor causó. . . un fuerte viento del este toda esa noche – Suponga una mera marea baja causada por el viento, elevando el agua a una gran altura en un lado, aún porque no solo había «tierra seca» pero, según el tenor de la narración sagrada, un muro a la derecha y a la izquierda ( Éxodo 14:22 ), sería imposible en la hipótesis de una causa tan natural para levantar el muro en el otro. La idea de la interposición divina, por lo tanto, es imperativa; y, suponiendo que el paso se haya hecho en el Monte Attakah, o en la desembocadura de Wady Tawarik, un viento este cortaría el mar en esa línea. La palabra hebrea kedem, sin embargo, traducida en nuestra traducción, «este», significa, en su significado primario, anterior; para que este verso pueda, tal vez, ser traducido, «el Señor hizo que el mar retrocediera por un fuerte viento anterior toda esa noche»; una representación que eliminaría la dificultad de suponer que el ejército de Israel marchaba sobre la arena, en los dientes de una columna de viento, lo suficientemente fuerte como para amontonar las aguas como una pared a cada lado de un camino seco, y dar el narrativa inteligible de la interferencia divina.

22. los hijos de Israel entraron en medio del mar, & c. – Es muy probable que Moisés, junto con Aarón, plantaran su pasos sobre la arena no pisoteada, animando a la gente a seguirlo sin temor a los traicioneros muros; y cuando tomamos en cuenta las multitudes que lo siguieron, el inmenso número de personas que durante la infancia y la vejez fueron incapaces de acelerar sus movimientos, junto con todos los accesorios del campamento, el carácter fuerte y firme de la fe de los líderes se manifestó de manera sorprendente. ( Josué 2:10 , 4:23 , Salmos 66: 6 , 74:13 , 106: 9 [ 19459003], 136: 13 , Isaías 63: 11-13 , 1 Corintios 10: 1 , Hebreos 11:29 ).

23. los egipcios los persiguieron y los persiguieron hasta la mitad del mar – Desde la oscuridad causada por la nube que intercepta, es probable que no sabían en qué terreno conducían: escucharon el sonido de los fugitivos delante de ellos y continuaron con la furia de los vengadores de sangre, sin soñar que estaban en el lecho desnudo del mar.

24, 25. El Señor miró. . . mediante . . . la nube, y los perturbó – Suponemos que el hecho de que el lado de la columna de nube hacia los egipcios fue repentinamente, y por unos momentos, se iluminó con un resplandor de luz, que, llegando como él estaban en un destello refulgente sobre la densa oscuridad que había precedido, asustaron tanto a los caballos de los perseguidores que se apresuraron a confundirse y se volvieron ingobernables. «Huyamos», fue el grito que resonó en las filas rotas y temblorosas, pero ya era demasiado tarde; todos los intentos de fuga fueron vanos [BUSH].

27. Moisés extendió su mano sobre el mar, y c .– ¿Qué circunstancias podrían ser más claras? ¿Demostrar el carácter milagroso de esta transacción que al agitar la vara de Moisés, las aguas divisorias dejaron el canal seco, y al hacer el mismo movimiento en el lado opuesto, regresaron, mezclándose con furia instantánea? ¿Es tal el carácter de cualquier reflujo?

28. no quedó tanto como uno de ellos –Es sorprendente que, con tal declaración, algunos escritores inteligentes puedan mantener que no hay evidencia de la destrucción del mismo Faraón ( Salmos 106: 11 ).

30. Israel vio a los egipcios muertos en la orilla del mar, y c .– La marea los arrojó y dejó multitudes de cadáveres en la playa; un resultado que trajo una mayor infamia a los egipcios, pero que, por otro lado, tendió a mejorar el triunfo de los israelitas, y sin duda los enriqueció con armas, que no habían tenido antes. La localidad de este famoso pasaje aún no ha sido, y probablemente nunca lo será, satisfactoriamente arreglada. Algunos lo colocan en el vecindario inmediato de Suez; donde, dicen, la parte del mar tiene más probabilidades de verse afectada por «un fuerte viento del este» ( Éxodo 14:21 ); donde el camino desde el desfiladero de Migdol (ahora Muktala) conduce directamente a este punto; y donde el mar, que no supera las dos millas de ancho, podría cruzarse en poco tiempo. Sin embargo, la gran mayoría de los que han examinado el lugar, rechazan esta opinión y arreglan el pasaje, como lo hace la tradición local, a unas diez o doce millas más abajo de la costa en Wady Tawarik. «El momento del milagro fue toda la noche, también en la estación del año, cuando la noche sería aproximadamente su longitud promedio. El mar en ese punto se extiende de seis millas y media a ocho millas de ancho. tiempo suficiente para el paso de los israelitas de cualquier parte del valle, especialmente considerando su entusiasmo y animación por la graciosa y maravillosa interposición de la Providencia en su nombre «[WILSON].