Cuando era pequeña, mi padre solía llevarnos a mis hermanos y a mí a acampar. Al principio creí que hicimos estos viajes porque a mi padre le encantaba el aire libre. A medida que crecía, comencé a darme cuenta de que lo que mi padre amaba más que nada era una cama cómoda, un techo sólido sobre su cabeza y un acceso predecible a las noticias de la noche en un televisor. Luché por dar sentido a estos hechos en relación con el campamento. ¿Por qué demonios habíamos pasado los fines de semana en los elementos comiendo de latas cuando mi padre claramente no era un amante de las aventuras al aire libre? Cuando me convertí en padre, la razón se hizo evidente: no nos había llevado a acampar porque le encantaba acampar; nos había llevado a acampar porque nos amaba . A medida que su propósito se hizo claro para mí, su disposición a renunciar a las comodidades de los repelentes de mosquitos y las clavijas de la tienda también comenzó a tener sentido.
Todo buen esfuerzo debe hacerse con un propósito. Sin un claro sentido de propósito, nuestros esfuerzos por hacer algo bien pueden fracasar. Pero con un propósito claro, tenemos muchas más probabilidades de perseverar. Esto es cierto en el caso de la alfabetización bíblica : se necesita esfuerzo para construir, pero mantener un claro sentido de propósito nos sostiene en nuestro trabajo. ¿Cómo podemos comenzar a ser más decididos en la forma en que abordamos el estudio de la Biblia?
Puede parecer terriblemente obvio decir que debemos estudiar la Biblia con un propósito. Ciertamente, todos tenemos un propósito en mente cuando comenzamos a estudiar … hacernos sentir de cierta manera, ayudarnos a tomar decisiones, ayudarnos con el autodescubrimiento. Pero queremos tener en mente el propósito que la Biblia misma pretende que tengamos cuando abrimos su tapa. Ningún propósito menor servirá.
Ya hemos considerado que la Biblia es un libro sobre Dios, pero ahora consideremos esa verdad en términos más específicos. Desde el Génesis hasta el Apocalipsis, la Biblia nos cuenta sobre el reinado y el gobierno de Dios. Esta es la Gran Historia de la Biblia, el propósito para el cual fue escrita. Cada uno de sus sesenta y seis libros contribuye a contar esta Gran Historia: una historia de creación, caída, redención y restauración. La Biblia tiene el propósito de contarnos esta Gran Historia en mil historias más pequeñas, desde su primera página hasta la última.
Se deduce, entonces, que nuestro propósito en el estudio debe ser buscar esa Gran Historia cada vez que vamos a las Escrituras. Deberíamos estudiar preguntando no solo qué parte particular de la Escritura nos quiere decir, sino cómo esa parte de la Escritura nos cuenta la Gran Historia de la Biblia en su conjunto. Estudiar la Biblia con un propósito significa mantener su mensaje general a la vista en todo momento, ya sea que estemos en el Antiguo Testamento o en el Nuevo, ya sea que estemos en los Profetas Menores o en los Evangelios. Para hacer esto, debemos «desplazarnos» de cualquier libro o pasaje en particular y obtener una apreciación de cómo juega su papel en el desarrollo de la Gran Historia.
Lo que me enseñó un boleto de avión
Obtuve una comprensión más clara de este principio de Big Story en vacaciones. La mayoría de las vacaciones encuentran a nuestra familia haciendo el viaje de diez horas desde Dallas, Texas, a Santa Fe, Nuevo México, para pasar tiempo con los abuelos. Nos hemos acostumbrado al viaje: parada de café en Wichita Falls, almuerzo en Amarillo, merienda en Tucumcari. El paisaje en el camino es intermitentemente espectacular, y los niños saben exactamente dónde les diré que dejen lo que estén haciendo para disfrutar de un «momento natural» obligatorio. Mi esposo es amante de los mapas, y su fiel recitación de los cambios topográficos en el paisaje siempre es un éxito:
«Estamos en las llanuras del sur ahora …»
«Acabo de entrar en el valle del río Rojo …»
“Aquí subimos al Llano Estacado …”
«Estamos llegando a las Tierras de Mesa …»
El hecho de que él incluso conozca estos detalles siempre ha sido una maravilla para mí. Su profesor de geografía de la escuela secundaria debería estar disfrutando del trabajo bien hecho. Y la mía debería languidecer en la oscuridad: no conocía la topografía porque nunca me enseñaron la topografía.
Así que no fue hasta que tuve una razón para volar a Santa Fe que comencé a apreciar completamente lo que sabía mi esposo. Cuando despegamos y giramos hacia el oeste, de repente me di cuenta de que estaba viendo las llanuras del sur desplegarse debajo de mí, atravesadas por el Valle del Río Rojo, puntuado por el Llano Estacado. Vi los dedos de las mesetas que se extendían hacia las montañas del norte. Vi a vista de pájaro la historia que solo había apreciado en parte, y de repente todos los momentos intermitentemente espectaculares del viaje encajan en un paisaje continuo e impresionante. La perspectiva que obtuve en ese vuelo cambió para siempre la forma en que percibí el viaje. Por el precio de un boleto de avión, mis hijos ganaron no uno, sino dos padres parloteando sobre topografía durante diez horas cada día festivo.
La gran historia de la Biblia
La Biblia tiene su propia topografía, su propio conjunto de «características geográficas» que se unen para formar un paisaje continuo e impresionante. Pero muchos de nosotros nunca hemos comprado el boleto de avión para comprender sus contornos. Muchos de nosotros, después de años en la iglesia, no conocemos la topografía porque no nos han enseñado la topografía. Sabemos cuando vemos algo hermoso en las páginas de las Escrituras, pero no siempre sabemos cómo encaja lo que estamos viendo con el resto de la historia. Nuestra comprensión de las Escrituras es una serie fragmentada de «momentos de la naturaleza» que pueden conmovernos profundamente, pero no necesariamente se conectan entre sí para revelar el panorama más amplio.
Pero sin una imagen más amplia, solo podemos obtener una apreciación parcial de lo que cualquier instantánea individual intenta decirnos. Desde el Génesis hasta el Apocalipsis, la Biblia nos cuenta sobre el reinado y el gobierno de Dios. Su topografía habla de creación, caída, redención y restauración en cada vista. La topografía de la Gran Historia está poblada con diferentes géneros de escritura: narrativa histórica, poesía, literatura de sabiduría, derecho, profecía, parábolas, epístolas, todos conspirando para expandir nuestra comprensión del reino y el gobierno de Dios de diferentes maneras.
La idea de una historia más grande que explique historias más pequeñas no es exclusiva de la Biblia. Los académicos lo llaman la metanarrativa , la explicación integral o tema guía que ilumina todos los demás temas en un texto. Una metanarrativa es esencialmente una historia sobre historias, que abarca y explica las «pequeñas historias» que abarca. La metanarrativa de Margaret Mitchell Lo que el viento se llevó podría describirse como una historia de opresión, transformación y autosuficiencia. La gran historia de la novela se cuenta desde diferentes ángulos a través de las historias individuales de los personajes del libro.
Como jardinero, no puedo evitar pensar en metanarrativo en términos de jardinería. Así como la metanarrativa de la Biblia es una creación-caída-redención-restauración, la meta-narrativa del jardinero es la historia del invierno, la primavera, el verano y el otoño. Cada planta y árbol en mi jardín cuenta su propia historia única en flores, frutas y hojas, pero cada una de esas historias apunta a la historia más grande del paso de las estaciones. Si no entendiera las estaciones, podría no entender por qué mi árbol de repente era amarillo en lugar de verde. Podría malinterpretar este cambio como un signo de enfermedad, en lugar de un indicador de otoño. Debido a que entiendo la metanarrativa de la jardinería, no busco tomates en mi planta de tomate en el invierno. Tampoco le pido a mi enredadera de jazmín que florezca en el otoño. Puedo interpretar el comportamiento de mis plantas a la luz de la estación en la que estamos, y puedo observar si hay signos de qué parte de la metanarrativa de jardinería es la siguiente.
Nuestra desconexión del metanarrativo de la Biblia puede hacernos parecer un jardinero que no reconoce las hojas de color como un signo de otoño en lugar de un signo de enfermedad. Cuando estamos confusos acerca de la Gran Historia, es posible que tengamos dificultades para encontrar continuidad entre el Dios del Antiguo Testamento y el Dios del Nuevo Testamento. Es posible que tengamos problemas para relacionarnos con el Antiguo Testamento. Podemos malinterpretar el propósito o énfasis de una historia más pequeña porque la hemos considerado aparte de su relación con la Gran Historia.
Entonces, considere cómo la metanarrativa de creación-caída-redención-restauración actúa como la Gran Historia que guía e informa todas las pequeñas historias. Desde la ventana del avión, podemos mirar el paisaje de la Biblia y observar que la historia creación se introduce en> Génesis 1 –2: Dios crea todas las cosas para su gloria en de manera ordenada Él crea al hombre a su imagen. La caída se introduce en Génesis 3 : el hombre intenta usurpar la autoridad de Dios, la relación con Dios se rompe, el cosmos se fractura. El tema de la redención se introduce de inmediato en Génesis 3:15 , con la promesa de salvación llegando a través de Eva. En el resto de Génesis y Éxodo, el plan para la redención toma la forma de un pueblo elegido por Dios: los descendientes de Abraham, la nación de Israel. El tema de la redención se explora en el resto del Antiguo Testamento desde varios ángulos, en última instancia, apunta hacia la obra redentora perfecta de Cristo en la cruz que se nos vuelve a contar en los Evangelios y se explora en las Epístolas. El Nuevo Testamento refuerza y amplía nuestra comprensión de la redención, asegurándonos que se ha logrado la salvación, instándonos a buscar la santificación y alentándonos a esperar en una futura glorificación. En Apocalipsis, vemos la restauración del orden al cosmos: Dios restablece el orden perfecto con la creación de un cielo nuevo y una tierra nueva.
Saber cómo un libro particular de la Biblia se relaciona con la Gran Historia es importante, pero los elementos individuales del tema de creación-caída-redención-restauración también pueden ocurrir en las historias más pequeñas de la Biblia, en varias combinaciones. Nuestra tarea es buscar estos temas mientras estudiamos.
Tomado de Mujeres de la Palabra: Cómo estudiar la Biblia con nuestros corazones y nuestras mentes , por Jen Wilkin. Usado con permiso de Crossway, un ministerio editorial de Good News Publishers, Wheaton, Il 60187, www.crossway.org .
Muchas mujeres cristianas encuentran gran aliento y alegría en y a través de los estudios bíblicos de las mujeres. Sin embargo, la popular profesora de Biblia Jen Wilkin está preocupada porque a veces dejamos que nuestras emociones dominen nuestro estudio de las Escrituras y olvidemos que la Biblia se trata principalmente de Dios, no de nosotros. Desafiando a las mujeres hambrientas a profundizar en su estudio de las Escrituras, este libro le ayudará a reenfocar sus esfuerzos en alimentar su mente en primer lugar. Ya sea joven o viejo, casado o soltero, este volumen accesible lo energizará y lo equipará para el estudio de la Biblia destinado a transformar tanto el corazón como la mente.