por Tom Ascol
Con demasiada frecuencia, el celo por la verdad se usa como una licencia para ser duro, condescendiente o francamente cruel. Cuando ese celo profeso está unido a tales actitudes, puede estar seguro de que algo más que el amor por la verdad está motivando a quien lo defiende. Cualquiera que use el compromiso con las doctrinas de su Señor como una excusa para violar los mandamientos de su Señor revela que no tiene ni el evangelio ni la ley tan fervientemente como cree.
El mismo Maestro que nos enseña las doctrinas de la elección divina («Todo lo que el Padre me da vendrá a mí, y al que venga a mí nunca lo echaré fuera, Juan 6:37 [19459006 ]) y la incapacidad espiritual («Nadie puede venir a mí a menos que el Padre que me envió lo atraiga. Y yo lo resucitaré en el último día» Juan 6:44 ) también nos ordena amar el hermanos («Un nuevo mandamiento que les doy, que se amen los unos a los otros: así como yo los amé a ustedes, ustedes también deben amarse unos a otros», Juan 13:34 ) e incluso a nuestros enemigos (» Pero yo te digo: ama a tus enemigos y reza por los que te persiguen » Mateo 5:44 ). Y Pablo explica que el amor es» paciente y amable; el amor no envidia ni se jacta; no es arrogante ni grosero … no es irritable o resentido «( 1 Corintios 13: 4-6 ).
¿Qué tipo de devoción es lo que excusa el pecado en el nombre? de verdad? Desinformado e inmaduro en el mejor de los casos y ciego y engañado en el peor.
John Newton entendió esto muy bien e hizo la siguiente observación sobre la combinación de humildad y benevolencia que se encuentra en la verdad Celo cristiano. Sus palabras valen tanto como se necesitan hoy como lo fueron en el siglo 18.
El cristiano, especialmente el que está avanzado y establecido en la vida de fe, tiene un celo ferviente por Dios, por el honor de su nombre, su ley, su evangelio. El honesto calor que siente, cuando se viola una ley así, se desprecia un Evangelio, y cuando se profana el gran y glorioso nombre del Señor, su Dios, a menudo con motivo de sus enfermedades, degeneraría en ira o desprecio. hacia aquellos que se oponen, si solo estaba bajo el celo. Pero su celo se mezcla con benevolencia y humildad: se suaviza con la conciencia de su propia fragilidad y falibilidad. Es consciente de que su conocimiento es muy limitado en sí mismo y muy débil en su eficacia; que sus logros son débiles y pocos, en comparación con sus deficiencias; que su gratitud es muy desproporcionada con sus obligaciones, y su obediencia es indescifrablemente inferior a la conformidad con su regla prescrita; que no tiene nada más que lo que ha recibido, y ha recibido pero lo que, en mayor o menor grado, ha aplicado y mejorado incorrectamente. Él es, por lo tanto, un deudor de la misericordia de Dios, y vive de su perdón multiplicado. Y hace de la conducta amable del Señor hacia sí mismo un patrón para su propia conducta hacia sus semejantes. No puede jactarse, ni está dispuesto a censurar. Se considera a sí mismo, no sea que también sea tentado; y así aprende ternura y compasión hacia los demás y soporta con paciencia esos errores, prejuicios y posesiones en ellos, que una vez pertenecieron a su propia criatura y de los cuales, hasta ahora, él está imperfectamente liberado. Pero entonces, las mismas consideraciones que lo inspiran con mansedumbre y gentileza hacia aquellos que oprimen la verdad, fortalecen su respeto por la verdad misma y su convicción de su importancia. Por el bien de la paz, que ama y cultiva, se acomoda, tan lejos como puede legalmente, a la debilidad y las malas interpretaciones de aquellos que tienen buenas intenciones; aunque está expuesto a la censura de los fanáticos de todas las partes, quienes lo consideran flexible y vacilante, como una caña sacudida por el viento. Pero hay otros puntos casi relacionados con el honor de Dios, y esenciales para la vida de fe, que son los fundamentos de su esperanza y las fuentes de la alegría. Por su firme apego a estos, se contenta con ser tratado como un fanático. Porque aquí es inamovible como un pilar de hierro; ni tampoco puede prevalecer el miedo al favor del hombre para que ceda, no por una hora. Aquí su juicio es fijo; y lo expresa en un lenguaje simple e inequívoco, para no dejar a amigos o enemigos en suspenso, en relación con el lado que ha elegido, no la causa más cercana a su corazón.