Efesios 3: 1-21 [.45900] SU OFICINA APOSTÓLICA PARA CONOCER EL MISTERIO DE CRISTO REVELADO POR EL ESPÍRITU: ORACIÓN QUE POR EL MISMO ESPÍRITU PUEDAN COMPRENDER EL AMOR AMPLIO DE CRISTO: DOXOLOGÍA QUE TERMINA ESTA DIVISIÓN DE LA EPÍSTOLA.

Como el primer capítulo tratado de la oficina del PADRE; y el segundo, EL HIJO, entonces este, el del ESPÍRITU.

1. de Jesucristo – Griego, «Cristo Jesús». La oficina es el pensamiento prominente en el último arreglo; la persona , en la primera. Aquí marca el Mesianismo de «Cristo», mantenido por él como el origen de ser un «prisionero», debido a los celos de los judíos que se despertaron al predicarlo a los gentiles. Sus propios lazos fueron rentables para («para» o «en nombre de usted») gentiles ( Efesios 3:13 , 2 Timoteo 2:10 ). Divaga en «Por esta causa», y no completa la oración que tenía la intención, hasta Efesios 3:14 , donde reanuda las palabras, «Por esta causa», es decir, porque sé esto Su llamado de Dios como gentiles ( Efesios 2: 11-22 ), para ser «coherederos» con los judíos ( Efesios 3: 6 ), «Doblo mis rodillas» el Padre de nuestro Salvador común ( Efesios 3:14 Efesios 3:15 ) para confirmarte en la fe por Su Espíritu. «I Paul», expresa el agente empleado por el Espíritu para iluminarlos, después de haber sido iluminado por el mismo Espíritu ( Efesios 3: 3-5 Efesios 3: 9 )

2. Si –El griego no implica duda: «Suponiendo (lo que sé que es el hecho, a saber) que habéis oído, «& c. «Si, como supongo», el indicativo en el griego muestra que no hay duda implícita: «Ver eso sin duda», & c. Él con esta frase les recuerda delicadamente que habían escuchado de sí mismo, y probablemente de otros posteriormente, el hecho. no refuten la dirección de esta Epístola a los efesios. Compare Hechos 20: 17-24 .
la dispensación – «El oficio de dispensar, como mayordomo, la gracia de Dios que (no ‘es’) me fue dada a ti,» es decir, para dispensar a ti.

3. dio a conocer –Los manuscritos más antiguos leen, «Que por revelación era el misterio (a saber, de la admisión de los gentiles, Efesios 3: 6 , 1: 9 ) me dieron a conocer ( Gálatas 1:12 ) «.
como escribí antes –es decir, en esta Epístola ( Efesios 1: 9 Efesios 1:10 ), cuyas palabras repite en parte .

4. entender mi conocimiento – «percibir mi comprensión» [ALFORD] o «inteligencia». «Cuando lees», implica que, tan profundos como son los misterios de esta Epístola, la forma en que todos pueden entenderlos es leer ( 2 Timoteo 3:15 2 Timoteo 3:16 ). Al percibir su comprensión de los misterios, ellos también podrán comprender.
el misterio de Cristo – El «misterio» es Cristo mismo, una vez escondido, pero ahora revelado ( Colosenses 1:27 ).

5. en otras edades – Griego, «generaciones».
no se dio a conocer –No dice, «no ha sido revelado. » Dar a conocer por revelación es la fuente de dar a conocer mediante la predicación [BENGEL] El primero fue otorgado solo a los profetas, para que pudieran dar a conocer la verdad revelada a los hombres en general.
a los hijos de los hombres – hombres en su estado de nacimiento, en contraste con los iluminados «por el Espíritu» ( griego, «EN EL Espíritu», comparar [ 19459034] Apocalipsis 1:10 ), Mateo 16:17 .
como – El misterio del llamado de los gentiles (del cual Pablo habla aquí) no era desconocido para los profetas del Antiguo Testamento ( Isaías 56: 6 Isaías 56: 7 , 49: 6 ). Pero no lo sabían con la misma distinción explícita «Como» se ha conocido ahora ( Hechos 10:19 Hechos 10:20 , 11: 18-21 [ 19459003]). Probablemente no sabían que los gentiles debían ser admitidos sin circuncisión o que debían estar a la altura de los judíos al participar de la gracia de Dios. El don del «Espíritu» en su plenitud estaba reservado para el Nuevo Testamento para que Cristo pudiera ser glorificado. El epíteto, «santo», marca la consagración especial de los «profetas» del Nuevo Testamento (a quienes se refiere aquí) por el Espíritu, en comparación con lo que incluso los profetas del Antiguo Testamento no eran sino «hijos de hombres» ( Ezequiel 2: 3 , y en otros lugares).

6. Traducir, «Que los gentiles son, » & c. «y compañeros del mismo cuerpo, y compañeros participantes de la (por lo que los manuscritos más antiguos leen, no ‘SU’) prometen, en Cristo [19459012 ] Jesús (agregado en los manuscritos más antiguos), hasta el Evangelio «. Es «en Cristo Jesús» que se hacen «coherederos» en la herencia de DIOS: «del mismo cuerpo» debajo de la Cabeza, CRISTO JESÚS; y «compañeros participantes de la promesa» en la comunión de EL ESPÍRITU SANTO ( Efesios 1:13 , Hebreos 6: 4 ). Así se alude a la Trinidad, como a menudo en otras partes de esta Epístola ( Efesios 2:19 Efesios 2:20 Efesios 2:22 ).

7. De lo cual – «de los cuales» Evangelio.
según – como consecuencia y de acuerdo con «el don de la gracia de Dios».
dado – «que (don de la gracia) me fue dado por ( griego, » según «, como en Efesios 3:20 , 1:19 : como resultado de, y en proporción a) el trabajo efectivo ( griego, ‘energía’ o ‘trabajo’) de su poder «.

8. am –No solo era Yo en el pasado, pero sigo siendo el menos digno de un cargo tan alto ( comparar 1 Timoteo 1:15 , final).
el menor de todos los santos –no simplemente «de todos apóstoles » ( 1 Corintios 15: 9 1 Corintios 15:10 [19459003 ]).
es – griego, «ha sido dado».
entre – omitido en los manuscritos más antiguos Traducir, «a anunciar a los gentiles las buenas nuevas de los inescrutables ( Job 5: 9 ) riquezas «, es decir, de la gracia de Cristo ( Efesios 1: 7 , 2: 7 ). Romanos 11:33 , «inescrutable» como una mina inagotable, cuyos tesoros nunca pueden ser explorados por completo ( Efesios 3:18 Efesios 3:19 ).

9. hacer que todos los hombres vean – griego, «para iluminar a todos» ( Efesios 1:18 [19459003 ], Salmos 18:28 , Hebreos 6: 4 ). «Todos» (compárese Colosenses 1:28 ).
beca –Los manuscritos más antiguos leen, «economía» o «dispensación» (compárese Colosenses 1:25 Colosenses 1:26 ; y bien a Dios en este momento para dispensar (a través de mí y otros, sus mayordomos ) lo que hasta ahora era un misterio «. ELLICOTT lo explica,» el arreglo «o» regulación «de la misterio (la unión de judíos y gentiles en Cristo) que ahora debía ser humildemente rastreado y reconocido en el hecho de haber existido secretamente en el consejo de Dios, y ahora haber sido revelado a los poderes celestiales por medio de la Iglesia [ 19459024] desde el principio del mundo – griego, «desde (el principio de) las edades». Compare Efesios 1: 4 , Romanos 16:25 , 1 Corintios 2: 7 . Las «edades» son los vastos períodos de tiempo sucesivos, marcados por su Etapas de creación y órdenes de los seres.
en Dios – «escondido en» Sus consejos ( Efesios 1: 9 ).
creado todas las cosas por Jesucristo – La creación de Dios del mundo y todas las cosas en él es el fundamento del resto de la «economía», que se distribuye libremente de acuerdo con el poder universal de Dios [ BENGEL] COMO Dios creó «toda la gama de cosas» (así el griego ), tanto físico como espiritual, debe tener el derecho absoluto de ajustar todas las cosas como lo desee. Por lo tanto, podemos ver su derecho a mantener el misterio de la salvación mundial en Cristo «escondido en sí mismo», hasta su buen momento para revelarlo. Los manuscritos más antiguos omiten «por Jesucristo».

10. El diseño de Dios al dar a Pablo gracia para proclamar a los gentiles el misterio de la salvación oculto hasta ahora.
ahora –primero: opuesto a «oculto desde el principio del mundo» ( Efesios 3: 5 ).
a los principados y – Griego agrega «el»
poderes – bajo las diversas órdenes de bien ángeles principalmente, ya que estos habitan «en los lugares celestiales» en el sentido más elevado; «conocido» por su gozo adorador ( 1 Timoteo 3:16 , 1 Pedro 1:12 ). En segundo lugar, la sabiduría de Dios en la redención se da a conocer a los ángeles malvados , que habitan «en lugares celestiales» en un sentido inferior, a saber, el aire (compárese Efesios 2: 2 con ] Efesios 6:12 ); «conocido» para su consternación ( 1 Corintios 15:24 , Colosenses 2:15 ).
podría ser conocido – Traducir, «puede ser conocido».
por la iglesia – «por medio de» o «a través de la Iglesia», que es el «teatro» para la exhibición de la sabiduría múltiple de Dios ( Lucas 15:10 ], 1 Corintios 4: 9 : «un espectáculo ( griego, ‘teatro’) a los ángeles». Por lo tanto, los ángeles no son más que nuestros «compañeros sirvientes» ( Apocalipsis 19:10 ).
sabiduría múltiple – aunque esencialmente uno, como Cristo es uno, pero variando la economía con respecto a lugares, tiempos y personas ( Isaías 55: 8 Isaías 55: 9 , Hebreos 1: 1 ). Compárese 1 Pedro 4:10 , «mayordomos de la múltiple gracia de Dios». El hombre no puede entender correctamente sus actos individuales hasta que pueda examinarlos como un todo conectado ( 1 Corintios 13:12 ). El llamado de la Iglesia no es un remedio casual, o una idea de último momento, sino parte del esquema eterno, que, en medio de múltiples variedades de dispensación, es uno en su fin.

11. que se propuso – griego, «hecho». ELLICOTT traduce «forjado».

12. Traducir, « nuestro audacia y nuestro acceso ( Efesios 2:18 ]) en confianza a través de nuestra fe en Él «. ALFORD cita como una instancia, Romanos 8:38 , & c. «EL acceso» ( griego ) implica la introducción formal a la presencia de un monarca.

13. «Te suplico que no te desanimes».
para usted – en su nombre.
, que es , más bien, «que son ​​ tu gloria», es decir, en la medida en que demuestran que Dios te amó tanto, como ambos para dar a Su Hijo por ti, y para permitir que sus apóstoles sufran «tribulaciones» por usted [CRISOSTOMO] al predicar el Evangelio a los gentiles. para ustedes, gentiles. «Mis tribulaciones son su» gloria «espiritual, ya que su fe se fomenta de ese modo ( 1 Corintios 4:10 ).

14 Por esta causa – Reanudando el hilo de Efesios 3: 1 , «Por esta causa». Porque tenéis tal posición en la Iglesia de Dios [ALFORD].
arco mis rodillas –la actitud correcta en la oración humilde. La postura afecta la mente y, por lo tanto, no es importante. Vea la práctica de Pablo ( Hechos 20:36 ) y la del Señor mismo en la tierra ( Lucas 22:41 .
al Padre – Los manuscritos más antiguos omiten «de nuestro Señor Jesucristo». Pero Vulgata y algunos muy antiguos las autoridades los retienen: Efesios 3:15 , «De quien», en cualquier caso, se refiere al «Padre» ( Patera ), como «familia» ([19 459012] patria, similar en sonido y etimología) se refiere claramente a Él. Aún así el fundamento de toda filiación está en Jesucristo.

15. toda la familia –ALFORD, MIDDLETON y otros traducen, «cada familia»: aludiendo a las varias familias en se supone que existe el cielo y la tierra [THEOPHYLACT, Æcumenius, en SUICER, 2.633], por lo que se supone que el apóstol implica que Dios, en su relación del Padre con nosotros Sus hijos adoptivos, es el gran prototipo de la relación paterna donde sea que se encuentre. Pero la idea de que «los santos ángeles están vinculados en familias espirituales o compañerismos, » no se menciona en ninguna otra parte de la Escritura. Y Hechos 2:36 , donde el artículo se omite de manera similar, y sin embargo la traducción es, « Toda la casa de Israel», muestra que en el Nuevo Testamento griego [19459013 ] la traducción es justificable, « toda la familia » o « toda la familia «: que concuerda con los puntos de vista de las Escrituras, que los ángeles y los hombres, los santos militantes y aquellos con Dios, son una familia sagrada unida bajo el único Padre en Cristo, el mediador entre el cielo y la tierra ( Efesios 1:10 , Filipenses 2:10 ). Por lo tanto, los ángeles se denominan nuestros «hermanos» ( Apocalipsis 19:10 ) e «hijos de Dios» por creación, como lo somos nosotros por adopción ( Job 38: 7 ). La Iglesia es parte de la gran familia, o reino, que comprende, además de los hombres, el mundo espiritual superior, donde el arquetipo, para la realización de lo que el hombre redimido ahora está atendiendo, ya está realizado. Esta idea universal del «reino» de Dios como una comunidad divina, se nos presenta en la Oración del Señor. Por el pecado, los hombres se distanciaron, no solo de Dios, sino de ese mundo espiritual superior en el que el reino de Dios ya se ha realizado. Como Cristo cuando reconcilió a los hombres con Dios, los unió entre sí en una comunidad divina (unida a Sí mismo, la única Cabeza), derribando el muro de separación entre judíos y gentiles ( Efesios 2:14 ), así también se une a ellos en comunión con todos aquellos que ya han alcanzado esa perfección en el reino de Dios, al que aspira la Iglesia en la tierra ( Colosenses 1:20 ) [NEANDER].
se llama – deriva su origen y su nombre como hijos de Dios. Ser nombrado, y ser, son uno con Dios. Llevar el nombre de Dios es pertenecer a Dios como Su propia gente peculiar ( Números 6:27 , Isaías 43: 7 , [ 19459105] 44: 5 , Romanos 9:25 Romanos 9:26 ).

16. según – eso está en consonancia con las riquezas de su gloria; no «según» la estrechez de nuestros corazones. Colosenses 1:11 , «Fortalecido con todo poder según Su glorioso poder. »
por – Griego, » a «; « por medio de Su Espíritu».
en –El griego implica «infundido en».
el hombre interior – ( Efesios 4:22 Efesios 4:24 , 1 Pedro 3: 4 ); «El hombre oculto del corazón». No predicado de incrédulos, cuyo hombre interno y externo son carnales. Pero en los creyentes, el «hombre interior (nuevo)», su verdadero yo, contrasta con su viejo hombre, que está unido a ellos como un cuerpo de muerte que es mortificado diariamente, pero no su verdadero yo.

17. Eso –Así que.
habitar – permanentemente hacer su morada ( Juan 14:23 ). Donde está el Espíritu allí está Cristo ( Juan 14:16 Juan 14:18 ).
por fe – Griego, « a fe», que abre la puerta del corazón a Jesús ([19459117 ] Juan 3:20 ). No es suficiente que esté en la lengua, o revolotee por el cerebro: el corazón es su asiento apropiado [CALVIN]. «Estás arraigado y arraigado en el amor» (compárate Efesios 3:19 ), está en el griego conectado con esta cláusula, no con la cláusula, «para que puedas ser capaz de comprender.» «Enraizado» es una imagen de un árbol ; «castigado» ( griego, «fundador», «con sus cimientos descansando»), desde un edificio (compárense Notas, , [19459118 ] Colosenses 1:23 , 2: 7 ). Contraste Mateo 13: 6 Mateo 13:21 . El «amor», el primer fruto del Espíritu, que brota del amor de Cristo realizado en el alma, debía ser la base sobre la cual descansar su mayor comprensión de toda la inmensidad del amor de Cristo.

18. Puede – aún más. Griego, «Puede ser totalmente capaz».
amplitud. . . longitud . . . profundidad . . altura –es decir, las dimensiones completas del templo espiritual, respondiendo a «la plenitud de Dios» ( Efesios 3:19 ), a lo que la Iglesia, según su capacidad, debe corresponder (compárese Efesios 4:10 Efesios 4:13 ) en cuanto a «la plenitud de Cristo. » La «amplitud» implica el amor mundial de Cristo, abrazando todos los hombres: la «longitud», se extiende a todas las edades ( Efesios 3:21 ); la «profundidad», su profunda sabiduría que ninguna criatura puede comprender ( Romanos 11:33 ); la «altura», es estar fuera del alcance de cualquier enemigo para privarnos de ( Efesios 4: 8 ) [BENGEL]. Prefiero entender «la amplitud», etc., para referirme a todo el vasto misterio de la salvación gratuita en Cristo para todos, tanto gentiles como judíos, de los cuales Pablo había estado hablando ( Efesios 3: 3-9 ), y de los cuales ahora reza para que tengan una comprensión más completa. Como subsidiario de esto, y la parte más esencial, agrega, «y conocer el amor de Cristo » ( Efesios 3:19 ). Grocio entiende profundidad y altura de la bondad de Dios elevándonos desde la depresión más baja hasta la altura más alta.

19. passeth –surpasseth, excede. La paradoja «saber … que sobrepasa el conocimiento» implica que cuando dice «saber», no quiere decir que podamos saber adecuadamente; todo lo que sabemos es que su amor supera con creces nuestro conocimiento de él, e incluso con nuestras nuevas accesiones de conocimiento de aquí en adelante, aún los excederá. Aun cuando el poder de Dios excede nuestros pensamientos ( Efesios 3:20 ).
lleno de – en lugar, como griego, «llenó incluso hasta toda la plenitud de Dios» (este es el gran objetivo), ese es , lleno, cada uno según su capacidad, con la sabiduría divina, el conocimiento y el amor; « así como Dios está lleno, » y como Cristo que habita en sus corazones, tiene «toda la plenitud de la Deidad que habita en Él corporalmente» ( Colosenses 2: 9 ).

20. a él – en contraste con nosotros y nuestras necesidades. Traducir, «que es capaz por encima de todas las cosas (lo que está por encima de todas las cosas) de hacer en exceso por encima de lo que pedimos o (incluso) pensamos»: el pensamiento toma un rango más amplio que las oraciones . La palabra, arriba, aparece tres veces más a menudo en los escritos de Pablo, como en todo el resto del Nuevo Testamento, mostrando la cálida exuberancia del espíritu de Pablo.
según el poder –el Espíritu interior ( Romanos 8:26 ). Apela a su y su experiencia.

21. Traduce, «A Él sea la gloria (es decir, toda la gloria de la dispensación graciosa de la salvación que acabamos de mencionar ) en la Iglesia (como el teatro para la manifestación de la gloria, Efesios 3:10 ) en Cristo Jesús (como en Él todos los centros de gloria, Zacarías 6:13 ) a todas las generaciones de edades eternas, «literalmente», de la edad de las edades «. La eternidad se concibe como consistente en «edades» (estas nuevamente consistentes en «generaciones») que se suceden sin cesar.