Ecclesiastes 6: 1-12 [1945900.

1. común –o más literalmente, – «grande sobre el hombre» cae pesadamente sobre el hombre.

2. por su alma – es decir, su disfrute.
Dios no le da poder para comer – Esto lo distingue del hombre «rico» en Eclesiastés 5:19 . «Dios ha dado» lo distingue también del hombre que obtuvo su riqueza por «opresión» ( Eclesiastés 5: 8 Eclesiastés 5:10 ).
extraño –los que no son semejantes, incluso hostiles a él ( Jeremías 51:51 , Lamentaciones 5: 2 , Oseas 7 : 9 ). Parece tener en su «poder» hacer lo que quiera con su riqueza, pero un poder invisible lo entrega a su propia avaricia: Dios quiere que trabaje por «un extraño» ( Eclesiastés 2:26 ), que ha encontrado el favor a la vista de Dios.

3. Incluso si un hombre (de este personaje) tiene muchos (equivalente a «cien» 2 Reyes 10: 1 ]) hijos, y no tener un «extraño» como su heredero ( Eclesiastés 6: 2 ), y vivir mucho («días de años» expresan la brevedad de la vida en su mejor momento, Génesis 47: 9 ), sin embargo, no disfruta de ningún «bien» real en la vida, y miente sin honor, sin «entierro», al morir ( 2 Reyes 9:26 [ 19459003] 2 Reyes 9:35 ), el embrión es mejor que él. En Oriente, estar sin entierro es la mayor degradación. «Mejor la fruta que cae del árbol antes de que esté madura que la que queda hasta que se pudra» [HENRY].

4. él – en lugar de «eso», «el nacimiento prematuro». Entonces «es», no « su nombre».
con vanidad – sin ningún propósito; un tipo de existencia sin deriva del que hace de la riqueza el bien principal.
oscuridad –de los abortivos; un tipo de muerte sin honor y futuro oscuro más allá de la tumba de los avaros.

5. esto – aún «tiene más descanso que» el duro y sombrío avaro.

6. Si se piensa que la duración de la «vida» del avaro lo eleva por encima de lo abortivo, Salomón responde que la larga vida, sin disfrutar del bien real, no es más que alarga la miseria, y las riquezas no pueden eximirlo de ir a donde «todos vayan». No es apto ni para la vida, ni para la muerte, ni para la eternidad.

7. hombre – en cambio, «el hombre», es decir, el avaro ( Eclesiastés 6: 3-6 ). Porque no todos hombres trabajan por la boca, es decir, por gratificación egoísta.
apetito – Hebreo, «el alma». La insaciabilidad del deseo impide que ese sea el único fin propuesto en los trabajos, a saber, la autogratificación; «el hombre» no obtiene «bien» de su riqueza ( Eclesiastés 6: 3 ).

8. Para – «Sin embargo» [MAURER]. El «para» significa (en contraste con la insaciabilidad del avaro), ¿Para qué más es la ventaja que tiene el sabio sobre el tonto? «
¿Qué – ventaja, es decir, superioridad, por encima de aquel que no sabe caminar erguido
tiene el pobre que sabe caminar antes que los vivos? [ 19459007] –es decir, usar y disfrutar la vida correctamente ( Eclesiastés 5:18 Eclesiastés 5:19 ), un alegre, agradecido y piadoso «caminar» ( Salmos 116: 9 ).

9. Responda a la pregunta en Eclesiastés 6: 8 . Esta es la ventaja: [ 19459013] Mejor es la vista de los ojos –el disfrute divino del sabio del presente visto bendiciones
que el (tonto) errante –literalmente, caminando ( Salmos 73: 9 ), del deseo, es decir, vagos, deseos insaciables por lo que no tiene ([1945 9041] Eclesiastés 6: 7 , Hebreos 13: 5 ).
esto – vagar sin descanso del deseo, y no disfrutar contento del presente ( 1 Timoteo 6: 6 1 Timoteo 6: 8 ).

10. La ​​Parte II comienza aquí. Dado que los trabajos del hombre son vanos, ¿cuál es el principal bien? ( Eclesiastés 6:12 ). La respuesta está contenida en el resto del libro.
Lo que ha sido – las diversas circunstancias del hombre
ya se llama – no solo ha existido, Eclesiastés 1: 9 , [19459048 ] 3:15 , pero ha recibido su nombre justo, «vanidad», hace mucho tiempo,
y se sabe que –vanidad
es hombre [19459007 ] – Hebreo, «Adán,» equivalente al hombre «de polvo rojo «, como su Creador lo nombró apropiadamente por su fragilidad.
tampoco puede contender, & c .– ( Romanos 9:20 ).

11. «Ver» que el hombre no puede escapar de la «vanidad», que por la «poderosa» voluntad de Dios es inherente a las cosas terrenales, y no puede [19459024 ] pregunta en cuestión La sabiduría de Dios en estas dispensaciones (equivalente a «contender», etc.),
¿qué es el hombre mejor – de estas cosas vanas en cuanto al bien principal? Ninguno lo que sea.

12. Para quién sabe, & c. – Los impíos no saben lo que es realmente «bueno» durante la vida, ni «lo que será después de ellos». es decir, cuál será el evento de sus empresas ( Eclesiastés 3:22 , 8: 7 ). El piadoso podría ser tentado a «contender con Dios» ( Eclesiastés 6:10 ) en cuanto a sus dispensaciones; pero no pueden conocer completamente los sabios propósitos que cumplen ahora y en el futuro. Sus sufrimientos de los opresores son más realmente buenos para ellos que la prosperidad sin nubes; a los pecadores se les permite llenar su medida de culpa. La retribución en parte reivindica los caminos de Dios incluso ahora. La sentencia lo aclarará todo. En Eclesiastés 7: 1-29 , declara lo que es bueno, en respuesta a este versículo.