Parte de lo que significa ser cristiano es creer lo increíble: que la persona humana histórica, Jesús, que nació en un establo en una aldea a las afueras de Jerusalén hace unos dos mil años, era en realidad Dios en la carne. Esta proposición inconcebible, la encarnación, 1 significa que, a partir de su nacimiento, el bebé humano llamado Jesús era «completamente Dios y completamente hombre en una persona, y lo será para siempre». 2 Dios se hizo hombre, para siempre. ¡Ese niño en la cuna era Emanuel, Dios con nosotros!
Pablo expresó la encarnación de esta manera: «En él, toda la plenitud de la deidad habita corporalmente» ( Col. 2: 9 ). ¡Piensa en eso! Jesús no era solo una apariencia especial de Dios, una teofanía. Tampoco era simplemente un maestro de amor incomprendido que terminó siendo crucificado. Él era Dios en la carne, inmortal; espíritu invisible vestido con cabello humano, piel y sangre; y apoyado por músculo y hueso. En su humillación, Dios tuvo que respirar, comer, beber y dormir. Cuando se cortó, sangró. Anhelaba compañía y realmente sufría cuando sus amigos lo abandonaban. Él es uno de los nuestros, y como «compartimos carne y hueso, él mismo también participó de las mismas cosas» ( Heb. 2:14 ).
Hasta el día de hoy sigue siendo uno de nosotros. Esta verdad es la «base para toda nuestra comodidad» para siempre. 3 La encarnación trae una esperanza incesante y un final para nuestro exilio, errante y desesperación. Hay un gran consuelo para nuestras almas en la verdad de que él es como nosotros. He aquí por qué: la encarnación nos dice que aunque pecamos, no estamos solos; aunque somos débiles y finitos, él sabe lo que son la debilidad y la mortalidad porque era débil y mortal como nosotros; y aunque continuamente fallamos, él se ha comprometido a ser parte de una carrera de fracasos, y lo ha hecho para siempre. Él no usa nuestra carne simplemente como una morada impersonal, como una habitación de motel sórdida que no puede esperar para desocupar; más bien, él asume nuestra naturaleza completamente y será el Dios-hombre para siempre, ¡por toda la eternidad!
Él es uno de nosotros
La encarnación distingue al cristianismo de cualquier otra religión. La idea de que Dios se haría hombre es simplemente sin paralelo en ninguna otra fe. En ninguna otra religión, un dios hace nada más que decirles a sus súbditos qué hacer para ser como él, ganarse su favor o dar instrucciones sobre cómo, si tienen suerte, podrían evitar molestarlo. En ninguna otra religión, un dios creador se vuelve débil y una parte indistinguible de su creación.
En la encarnación, Dios se convirtió en uno de nosotros tan completamente que las personas que vivían con él no notaron nada especial en él; La deidad de Jesús estaba perfectamente velada en carne humana. De hecho, cuando fue a su propia aldea, Nazaret, «las personas que lo conocieron durante muchos años no lo recibieron». 4 «¿No es este el hijo del carpintero?» ellos preguntaron. «¿No se llama su madre Mary?» ( Mateo 13:55 ). Incluso su propia familia no sabía que él era el encarnado. Piense en esto: «Ni siquiera sus hermanos creyeron en él» ( Juan 7: 5 ).
¿Cómo se veía Jesús? Un Joe normal. Su forma era igual que la nuestra. Deja este libro por un momento y mira a través de la habitación a alguien. Así de ordinario se veía. O, mejor aún, mírate en un espejo. ¡Se parecía a ti! Tenía ojos, poros, cabello y dientes. Si lo hubieras visto, no hubieras pensado que era algo especial. No tenía ningún tipo de magnetismo que te hiciera echar un segundo vistazo. Parecía un carpintero de veinte o treinta y tantos años en cualquier trabajo de construcción.
Su completa identificación con nosotros no debería haber tomado por sorpresa a sus contemporáneos, porque setecientos años antes de su nacimiento, el profeta Isaías habló de lo normal que sería el Mesías: «Él no tenía forma ni majestad de que deberíamos mirarlo, y no belleza que deberíamos desearle «( Isa. 53: 2 ). Él voluntariamente tomó la forma de un sirviente y nació a semejanza de los hombres. Era completamente humano ( Fil. 2: 7–8 ).
¿Cómo era el bebé Jesús? ¿Tenía algún tipo de brillo radiactivo sobre él? ¿Quizás un pequeño halo o querubines flotando alrededor de su cabeza? No. Se parecía a cualquier bebé del Medio Oriente, envuelto en harapos y amamantando el pecho de su madre. Y al contrario del dulce villancico «Away in the Manger», lloró cuando fue despertado por el llorón del ganado. Lloró como nosotros.
A diferencia de los antiguos dioses mitológicos, Jesús no era un semidiós travieso despojado de sus superpoderes y desterrado a la tierra como castigo. Jesús no es Thor. No, Dios el Hijo se ofreció voluntariamente para convertirse en uno de nosotros y llevar para siempre a su persona todo lo que significa ser humano. «Aunque él era rico, por tu bien él [voluntariamente] se hizo pobre, para que tú por su pobreza pudieras hacerte rico» ( 2 Cor. 8: 9 ). La encarnación no es un castigo para el Hijo; es un acto de su amor, una «humillación voluntaria». 5 Con mucho gusto «no se hizo nada» ( Fil. 2: 7 NVI ). El que tenía todo, que era el Señor de todo, el Dios Altísimo, creador, se convirtió en un pobre servidor, su servidor, por amor a usted, su amado. Él vino a servirte y ganarte con su amor. Se convirtió en uno de los nuestros para que pudiéramos ser suyos.
Notas
1. Martin Chemnitz, seguidor de Martin Luther, describió la encarnación de esta manera: «El Hijo de Dios en la plenitud del tiempo se unió a Sí mismo en una unión perpetua que no se disolverá por toda la eternidad, una naturaleza humana, verdadera, completamente, completo, de la misma sustancia que la nuestra, que posee un cuerpo y un alma racional que contienen en sí mismos todas las condiciones, deseos, poderes y facultades propias y características de la naturaleza humana. Esta naturaleza es pura, sin pecado, incorrupta y santa, pero en ella están todas las enfermedades que han caído sobre nuestra naturaleza como castigos por el pecado. Esto, de buena gana y sin imperfecciones, asumió en el momento de su humillación, por nuestro bien, que podría ser víctima de nosotros ”. Martin Chemnitz, Las dos naturalezas en Cristo , trad. J. A. O. Preus (St Louis, MO: Concordia, 1971), 64–65, énfasis agregado.
2. Wayne Grudem, Teología sistemática: una introducción a la doctrina bíblica (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1994), 529.
3. Chemnitz, Dos naturalezas , 41.
4. Grudem, Teología sistemática , 534.
5. Charles Hodge, Teología sistemática , abreviado ed., Ed. Edward N. Gross (Phillipsburg, NJ: P&R, 1992), 363.
Tomado de Encontrado en Él: La alegría de la encarnación y nuestra unión con Cristo , por Elyse M. Fitzpatrick. Usado con permiso de Crossway, un ministerio editorial de Good News Publishers, Wheaton, Il 60187, www.crossway.org .
Todos, incluidos los cristianos, saben lo que es sentirse aislado y solo. Todos nos hemos preguntado si alguien realmente nos comprende o si realmente se preocupa por nuestras vidas. La buena noticia es que no estamos solos, y el evangelio nos dice por qué: Jesús, el Hijo de Dios, vino a la tierra para estar unido para siempre con su pueblo, para ser uno de nosotros. De hecho, se ha unido tanto con nosotros que la Biblia dice que estamos literalmente «en» él. Lejos de estar solo y perdido, la Encarnación cambia todo para el cristiano.