Deuteronomio 17: 1 [.45900] LAS COSAS SACRIFICADAS DEBEN SONAR.

1. No sacrificarás. . . cualquier buey u oveja, en el que es una mancha – Bajo el nombre de buey se comprendían toros, vacas y terneros; debajo de las ovejas, carneros, corderos, niños, hembras y cabras. Un buey, por mutilación, era inadmisible. Se describen las calificaciones requeridas en los animales destinados al sacrificio ( Éxodo 12: 5 , Levítico 1: 3 ).

Deuteronomio 17: 2-7 . LOS IDOLATADORES DEBEN SER EN SLIN

2-7. Si se encuentra entre ustedes. . . hombre o mujer, que ha cometido maldad – El gran objetivo contemplado al elegir Israel era preservar el conocimiento y la adoración del único Dios verdadero; y por lo tanto, la idolatría de cualquier tipo, ya sea de los cuerpos celestes o de alguna forma más grosera, se llama «una transgresión de su pacto». Ningún rango o sexo podría paliar este crimen. Cada caso denunciado, incluso un rumor sobre la perpetración de un delito tan atroz, debía ser examinado judicialmente; y si el testimonio de testigos competentes lo probaba, el delincuente debía ser llevado sin las puertas y apedreado hasta la muerte, los testigos arrojándole la primera piedra. El objetivo de este acuerdo especial era, en parte, disuadir a los testigos de hacer una acusación precipitada por la parte prominente que tenían que actuar como verdugos, y en parte para garantizar al público que el crimen había cumplido su debido castigo.

[194590] 13 . LOS SACERDOTES Y JUECES PARA DETERMINAR LAS CONTROVERSIAS.

8-13. Si surge un asunto demasiado difícil para usted en el juicio – En todos los casos civiles o penales, donde había alguna duda o dificultad para tomar una decisión, los magistrados locales debían presentarlos por referencia al tribunal del Sanedrín. –el consejo supremo, que estaba compuesto en parte por personas civiles y en parte por personas eclesiásticas. «Los sacerdotes y levitas» deberían ser «los sacerdotes, los levitas»; es decir, los sacerdotes levitas, incluido el sumo sacerdote, que eran miembros de la asamblea legislativa; y quienes, como formando un cuerpo, son llamados «el juez». Sus sesiones se llevaron a cabo en el vecindario del santuario porque en grandes emergencias el sumo sacerdote tenía que consultar a Dios por Urim ( Números 27:21 ). De su juicio no hubo apelación; y si una persona fuera tan perversa y refractaria como para rechazar la obediencia a sus sentencias, su conducta, como inconsistente con el mantenimiento del orden y el buen gobierno, sería considerada y castigada como un crimen capital.

[194590] 20 . LA ELECCIÓN Y EL DERECHO DE UN REY.

14. Cuando tú. . . diré, estableceré un rey sobre mí – En el siguiente pasaje Moisés proféticamente anuncia una revolución que debería ocurrir en un período posterior en la historia nacional de Israel. No se indicó sanción o recomendación; por el contrario, cuando el clamor popular había efectuado ese cambio constitucional en la teocracia mediante el nombramiento de un rey, la desaprobación divina se expresó en los términos más inequívocos ( 1 Samuel 8: 7 ). Se concedió el permiso por completo, Dios se reservó para sí la nominación de la familia y la persona que debería ser elevada a la dignidad real ( 1 Samuel 9:15 , 10:24 , [ 19459036] 16:12 , 1 Crónicas 28: 4 ). En resumen, Moisés previendo que sus compatriotas ignorantes y volubles, insensibles a sus ventajas como pueblo peculiar, pronto desearían cambiar su constitución y ser como otras naciones, proveen en cierta medida para tal emergencia y establecen los principios sobre los cuales un rey en Israel debe actuar. Debía poseer ciertos requisitos indispensables. Debía ser un israelita, de la misma raza y religión, para preservar la pureza de la adoración establecida, así como ser un tipo de Cristo, un rey espiritual, uno de sus hermanos.

15. no puedes poner un extraño sobre ti, que no es tu hermano , es decir, por su elección libre y voluntaria. Pero Dios, en las retribuciones de su providencia, permitió que príncipes extranjeros usurparan el dominio ( Jeremías 38:17 , Mateo 22:17 ).

16. no debe multiplicar caballos para sí mismo – El uso de estos animales no estaba absolutamente prohibido, ni hay ninguna razón para concluir que no ser empleado como parte del equipo estatal. Pero la multiplicación de caballos conduciría inevitablemente a muchos males, a una mayor relación con las naciones extranjeras, especialmente con Egipto, a la importación de un animal para el cual el carácter del país no era adecuado, al establecimiento de un despotismo militar oriental, a Orgulloso y pomposo desfile en paz, a una dependencia de Egipto en tiempos de guerra, y una consecuente retirada de la confianza en Dios. ( 2 Samuel 8: 4 , 1 Reyes 10:26 , 2 Crónicas 1:16 , 9:28 , Isaías 31: 3 ).

17. Tampoco se multiplicará las esposas para sí mismo, que su corazón no se aleje – Hubo las razones más fuertes para registrar una prohibición expresa en este punto, fundada en la práctica de países vecinos en los que prevalecía la poligamia, y cuyos reyes tenían numerosos harenes; Además, el monarca de Israel debía ser absolutamente independiente del pueblo y no tenía nada más que la ley divina para contener sus pasiones. Los efectos traviesos resultantes del incumplimiento de esta condición se ejemplificaron en la historia de Salomón y otros príncipes, quienes, al pisotear la ley restrictiva, se corrompieron a sí mismos y a la nación.
tampoco se multiplicará en gran medida. . . plata y oro , es decir, a los reyes se les prohibió acumular dinero para fines privados.

18-20. le escribirá una copia de esta ley en un libro –El rollo original de las Escrituras antiguas fue depositado en el santuario bajo la estricta custodia de los sacerdotes. Cada monarca, a su acceso, debía ser provisto de un verdadero y copia fiel, que debía mantener constantemente a su lado, y leerlo diariamente, para que su carácter y sus sentimientos se vieran en su molde santificador, podría cumplir sus funciones reales en el espíritu de fe y piedad, de humildad y amor o amor. justicia.

20. para que pueda prolongar sus días en su reino, él y sus hijos –De aquí parece que la corona en Israel debía ser hereditario, a menos que lo perdieran los delitos personales.