Daniel 4: 1-37 . EDICTO DE NEBUCHADNEZZAR QUE CONTIENE SU SEGUNDO SUEÑO, RELACIONADO CON SÍ MISMO.

Castigado con locura por su arrogancia, se hunde al nivel de las bestias (ilustrando Salmos 49: 6 Salmos 49:12 ). La oposición entre la vida bestial y la humana, establecida aquí, es una clave para interpretar el simbolismo en el capítulo séptimo sobre las bestias y el Hijo del hombre. Después de sus conquistas, y su edificio en quince días, un nuevo palacio, según el historiador pagano, ABYDENUS (268 aC), cuyo relato confirma a Daniel, ascendió sobre el techo de su palacio ( Daniel 4:29 , [ 19459015] Margen ), desde donde pudo ver la ciudad circundante que había construido, y se apoderó de alguna deidad, predijo la conquista persa de Babilonia, agregando una oración para que el líder persa pudiera regresar a su regreso donde hay sin camino de hombres, y donde pastan las bestias salvajes ( lenguaje evidentemente derivado por tradición de Daniel 4:32 Daniel 4:33 , aunque el aplicación es diferente). En su locura, su mente excitada pensaría naturalmente en la próxima conquista de Babilonia por parte de los medo-persas, ya anunciados en el segundo capítulo.

1. Paz – el saludo habitual en el Este, shalom, de donde «salaam». La primitiva revelación de la caída, y la alienación del hombre de Dios, hizo que la «paz» se sintiera como la primera y más profunda falta del hombre. Los orientales (como Oriente era la cuna de la revelación) retuvieron la palabra por tradición.

2. Me pareció bien – «Al parecer estaba delante de mí» ( Salmos 107: 2-8 ).
signos – tokens significativos de la agencia omnipotente de Dios. El plural se usa, ya que comprende el sueño maravilloso, la interpretación maravillosa del mismo y su tema maravilloso.

4. Yo estaba. . . en reposo – mi guerra terminó, mi reino en paz.
floreciente – «verde». Imagen de un árbol ( Jeremías 17: 8 ). Próspero ( Job 15:32 ).

6. Puede parecer extraño que Daniel no haya sido convocado por primera vez. Pero fue ordenado por la providencia de Dios que se reservara para el final, a fin de que todos los medios humanos se demostraran vanos, antes de que Dios manifestara su poder a través de su siervo; así el rey altivo fue despojado de todas las confidencias carnales. Los caldeos eran los reconocidos intérpretes de sueños del rey; Considerando que la interpretación de Daniel de la de Daniel 2: 24-45 había sido un caso peculiar, y muchos años antes; ni había sido consultado sobre tales asuntos desde entonces.

8. Belteshazzar – llamado así por el dios Bel o Belus

19459006] 9. espíritu de los dioses santos – Nabucodonosor habla como un pagano, que aún ha asimilado algunas nociones del Dios verdadero. Por eso habla de «dioses» en el plural pero da el epíteto «santo», que se aplica solo a Jehová, los dioses paganos sin pretender la pureza, incluso en opinión de sus devotos ( Deuteronomio 32:31 ; compárese Isaías 63:11 ). «Lo sé» se refiere a su conocimiento de la habilidad de Daniel muchos años antes ( Daniel 2: 8 ); por eso lo llama «maestro de los magos».
problemas – te da dificultades para explicarlo.

10. árbol –Así que el asirio se compara con un «cedro» ( Ezequiel 31: 3 ; compare Ezequiel 17:24 ).
en medio de la tierra – denotando su posición conspicua como el centro de donde irradiaba la autoridad imperial en todas las direcciones.

12. bestias. . . sombra debajo de él – lo que implica que el propósito de Dios al establecer imperios en el mundo es que puedan ser como árboles que ofrezcan a los hombres «frutos» para «carne» y una «sombra» para «descanso» (comparar Lamentaciones 4:20 ). Pero las potencias mundiales abusan de su confianza en sí mismas; por lo tanto, el Mesías viene a plantar el árbol de Su reino del evangelio, el cual solo realizará el propósito de Dios ( Ezequiel 17:23 , Mateo 13:32 ). HERODOTO [7.19] menciona un sueño (probablemente sugerido por la tradición de este sueño de Nabucodonosor en Daniel) que tuvo Jerjes; a saber, que fue coronado con aceituna, y que las ramas de la aceituna llenaron toda la tierra, pero que luego la corona desapareció de su cabeza: lo que significa que su dominio universal pronto llegará a su fin.

13. vigilante y santo – en cambio, «incluso uno santo». Solo se pretende un ángel , y no es uno de los malos, sino de los santos ángeles. Llamado «vigilante», porque siempre está atento a ejecutar la voluntad de Dios [JEROME], ( Salmos 103: 20 Salmos 103: 21 ). Compare en cuanto a su vigilancia, Apocalipsis 4: 8 , « lleno de ojos dentro … no descansan día y noche. » También ven hombres buenos comprometidos a su cargo ( Salmos 34: 7 , Hebreos 1:14 ); y velar por el mal para registrar sus pecados, y por orden de Dios finalmente castigarlos ( Jeremías 4:16 Jeremías 4:17 ), «observadores» aplicaron a humanos instrumentos de la venganza de Dios. En cuanto a DIOS ( Daniel 9:14 , Job 7:12 , 14:16 , Jeremías 44:27 ). En un buen sentido ( Génesis 31:49 , Jeremías 31:28 ). La idea de los «vigilantes» celestiales bajo el Dios supremo (llamado en el Zendavesta del Zoroastro persa, Ormuzd ) se fundó en la revelación primitiva de los ángeles malvados que observaron para una oportunidad hasta que lograran tentar al hombre a su ruina, y los ángeles buenos que ministran a los siervos de Dios (como Jacob, Génesis 28:15 , Génesis 32: 1 [19459059 ] Génesis 32: 2 ). Compare la vigilancia de Abraham para bien, y de Sodoma para la ira después de mucho tiempo velar en vano por los hombres buenos, por cuyo bien se lo perdonaría, Génesis 18: 23-33 ; y sobre Lot para siempre, Génesis 19: 1-38 Daniel pone adecuadamente en la boca de Nabucodonosor la expresión, aunque no se encuentra en ninguna parte de la Escritura, pero sí sancionada por ella ( 2 Crónicas 16: 9 [19459003 ], Proverbios 15: 3 , Jeremías 32:19 ), y natural para él según los modos de pensamiento orientales.

14. Hew down – ( Mateo 3:10 , Lucas 13: 7 ). El santo ( Judas 1:14 ) incita a sus compañeros ángeles a la obra designada por Dios (compárese Apocalipsis 14:15 Apocalipsis 14:18 ).
las bestias se alejan de debajo – Ya no les dará refugio ( Ezequiel 31:12 ).

15. tocón – El reino todavía está reservado para él por fin, ya que el tocón de un árbol asegurado por un aro de latón y hierro no se divide por el calor del sol, con la esperanza de que vuelva a crecer ( Isaías 11: 1 ; compárese Job 14: 7-9 ). BARNES lo refiere al encadenamiento del maníaco real.

16. corazón – entendimiento ( Isaías 6:10 ).
veces –es decir, «años» ( Daniel 12: 7 ). «Siete» es el número perfecto: una semana de años: una revolución completa del tiempo que acompaña a una revolución completa en su estado mental.

17. demanda – es decir, determinación; a saber, en cuanto al cambio al que Nabucodonosor debe ser condenado. Se supone un consejo solemne de los celestiales (compárese Job 1: 6 , 2: 1 ), sobre el cual Dios preside supremo. Por lo tanto, se dice que su «decreto» y su «palabra» son suyos (compárese Daniel 4:24 , «decreto del Altísimo»); «el decreto de los observadores», «la palabra de los santos». Porque Él ha colocado reinos particulares bajo la administración de seres angelicales, sujetos a Él ( Daniel 10:13 Daniel 10:20 , 12: 1 ). La palabra «demanda», en la segunda cláusula, expresa una idea distinta de la primera cláusula. No solo como miembros del consejo de Dios ( Daniel 7:10 , 1 Reyes 22:19 , Salmos 103: 21 , Zacarías 1:10 [ 19459003]) se suscriben a su «decreto», pero ese decreto es en respuesta a sus oraciones, en donde exigen que todo mortal que intente oscurecer la gloria de Dios sea humillado [CALVIN]. Los ángeles se entristecen cuando la prerrogativa de Dios es la menos infringida. ¡Qué terrible para Nabucodonosor saber que los ángeles le suplican por su orgullo, y que el decreto ha sido aprobado en la corte suprema del cielo por su humillación en respuesta a las demandas de los ángeles ! Las concepciones se moldean en una forma peculiarmente adaptada a los modos de pensamiento de Nabucodonosor.
los vivos – no como distinguido de los muertos, sino de los habitantes del cielo, que «saben» lo que los hombres del mundo necesitan para lo enseñado ( Salmos 9:16 ); los impíos confiesan que hay un Dios, pero con gusto lo confinarían al cielo. Pero, dice Daniel, Dios gobierna no solo allí, sino «en el reino de los hombres».
más bajo –la condición más baja ( 1 Samuel 2: 8 , Lucas 1:52 ). No son los talentos, la excelencia o el noble nacimiento de uno, sino la voluntad de Dios, que se eleva al trono. Nabucodonosor bajó al dunghill, y luego lo restableció, debía tener en sí mismo una prueba experimental de esto ( Daniel 4:37 ).

19. Daniel. . . Belteshazzar – El uso del hebreo hebreo así como el Chaldee , lejos de ser una objeción, como algunos lo han hecho, es una marca no genuina de autenticidad. En una proclamación a « todas personas», y una diseñada para honrar al Dios de los hebreos, Nabucodonosor usaría naturalmente el nombre hebreo (derivado de El, «Dios», el nombre por el cual el profeta era mejor conocido entre sus compatriotas), así como el nombre gentil por el cual era conocido en el imperio caldeo.
asombrado – abrumado de asombro por la terrible importancia del sueño.
una hora –el original significa a menudo «un momento» o «poco tiempo», como en Daniel 3: 6 Daniel 3:15 .
no permitas el sueño. . . molestarte –Muchos déspotas habrían castigado a un profeta que se atrevió a predecir su derrocamiento. Nabucodonosor le asegura a Daniel que puede hablar libremente.
el sueño sea para aquellos que te odian – Debemos desear la prosperidad de aquellos bajo cuya autoridad la providencia de Dios nos ha puesto ( Jeremías 29: 7 ). El deseo aquí no es tanto contra otros, como para el rey: una fórmula común ( 2 Samuel 18:32 ). No es el lenguaje del odio caritativo.

20. El árbol es el rey. Las ramas , los príncipes. El se va, los soldados. Las frutas , los ingresos. La sombra , la protección ofrecida a los estados dependientes.

22. Eres tú –Habla puntualmente y sin circunlocución ( 2 Samuel 12: 7 ) Mientras compadece al rey, pronuncia sin cesar su sentencia de castigo. Que los ministros dirijan la media entre, por un lado, fulminaciones contra los pecadores con el pretexto del celo, sin ningún síntoma de compasión; y, por otro, adulación de los pecadores con el pretexto de la moderación.
hasta el fin de la tierra – ( Jeremías 27: 6: 8 ). A los mares Caspio, Euxine y Atlántico.

24. decreto del Altísimo –Que fue denominado en Daniel 4:17 por Nabucodonosor, «el decreto de los observadores, » aquí se denomina con mayor precisión por Daniel «, el decreto del Altísimo. » No son más que sus ministros.

25. te conducirán –a Chaldee idioma para «serás conducido». La locura hipocondriaca era su enfermedad, que «lo condujo» bajo la fantasía de que era una bestia, a «habitar con las bestias»; Daniel 4:34 prueba esto, «mi entendimiento regresó». La regencia lo dejaría vagar por los grandes parques que abundan en bestias adjuntos al palacio.
come hierba , es decir, verduras o hierbas en general ( Génesis 3:18 ).
te mojarán , es decir, estarás mojado.
hasta que sepas, & c .– ( Salmos 83:17 Salmos 83:18 , Jeremías 27: 5 ) .

26. Sabrás, & c .– una promesa de gracia espiritual para él, causando que el juicio humille, no endurezca, su corazón.
los cielos gobiernan – El plural se usa, como se dirige a Nabucodonosor, la cabeza de un reino terrenal organizado, con varios principados bajo el supremo gobernante. Entonces «el reino de los cielos» ( Mateo 4:17 ; griego, «reino de los cielos «) es una organización múltiple , compuesto por varias órdenes de ángeles, bajo el Altísimo ( Efesios 1:20 Efesios 1:21 , 3:10 , Colosenses 1: 16 ).

27. corte – como un yugo irritante ( Génesis 27:40 ); el pecado es una carga pesada ( Mateo 11:28 ). La Septuaginta y Vulgata traducen no tan bien, «redimir», que es un argumento para la doctrina de Roma de la expiación de los pecados por obras meritorias. Incluso traducirlo así, solo puede significar; Arrepiéntete y muestra la realidad de tu arrepentimiento por obras de justicia y caridad (compárate Lucas 11:41 ); entonces Dios remitirá tu castigo. El problema será más largo antes de que llegue, o más corto cuando llegue. Compare los casos de Ezequías, Isaías 38: 1-5 ; Nínive, Jonás 3: 5-10 , Jeremías 18: 7 Jeremías 18: 8 . El cambio no está en Dios, sino en el pecador que se arrepiente. Como el rey que había provocado los juicios de Dios por el pecado, así podría evitarlo mediante un retorno a la justicia (compárese Salmos 41: 1 Salmos 41: 2 , Hechos 8: 22 ). Probablemente, como la mayoría de los déspotas orientales, Nabucodonosor había oprimido a los pobres al obligarlos a trabajar en sus grandes obras públicas sin una remuneración adecuada.
si. . . alargamiento de. . . tranquilidad – si es que tu prosperidad actual se prolongará.

29. doce meses – Se le concedió este respiro para dejarlo sin excusa. Entonces los ciento veinte años otorgados antes del diluvio ( Génesis 6: 3 ). Al primer anuncio del juicio venidero se alarmó, como Acab ( 1 Reyes 21:27 ), pero no se arrepintió por completo; así que cuando el juicio no se ejecutó de inmediato, pensó que nunca llegaría, y así regresó a su antiguo orgullo ( Eclesiastés 8:11 ).
en el palacio – en vez, sobre el techo (plano) del palacio, desde donde podía contemplar el esplendor de Babilonia. Entonces el historiador pagano, ABYDENUS, registra. El techo del palacio fue el escenario de la caída de otro rey ( 2 Samuel 11: 2 ). El muro exterior del nuevo palacio de Nabucodonosor abarcaba seis millas; Dentro había otros dos muros de contención, una gran torre y tres puertas de bronce.

30. Babilonia, que he construido –HERODOTO atribuye el edificio de Babilonia a Semiramis y Nitocris, su informante bajo el Persa dinastía dándole el relato asirio y persa. BEROSO y ABIDENO dan la cuenta babilónica , a saber, que Nabucodonosor añadió mucho a la ciudad vieja, construyó un espléndido palacio y murallas. HERODOTO, el llamado «padre de la historia», ni siquiera menciona a Nabucodonosor. (Nitocris, a quien atribuye el embellecimiento de Babilonia, parece haber sido la esposa de Nabucodonosor). Por lo tanto, los infieles han dudado del relato de las Escrituras. Pero lo último está demostrado por miles de ladrillos en la llanura, cuyas inscripciones han sido descifradas, cada una marcada «Nabucodonosor, el hijo de Nabopolasar». «Construido», es decir, restaurado y ampliado ( 2 Crónicas 11: 5 2 Crónicas 11: 6 ). Es curioso, todos los ladrillos se han encontrado con la cara estampada hacia abajo. Apenas una figura en piedra, o tableta, ha sido extraída de los montones de basura de Babilonia, mientras que Nínive abunda en ellas; cumpliendo Jeremías 51:37 , «Babilonia se convertirá en montones. » El « I » es enfático, por lo cual se pone en el lugar de Dios; entonces el «mi … mi». Él se opone impíamente su poder a Dios, como si la amenaza de Dios, pronunciada un año antes, nunca pudiera suceder. Sería más que hombre; Dios, por lo tanto, justamente, lo hace menos que el hombre. Una actuación sobre la caída otra vez; Adán, una vez señor del mundo y las mismas bestias ( Génesis 1:28 ; así que Nabucodonosor Daniel 2:38 ), sería un dios ( Génesis 3: 5 [ 19459003]); por lo tanto debe morir como las bestias ( Salmos 82: 6 , 49:12 ). El segundo Adán restaura la herencia perdida ( Salmos 8: 4-8 ).

31. Mientras, & c .– en el acto mismo de hablar, para que no haya dudas sobre la conexión entre el crimen y el castigo . Entonces Lucas 12:19 Lucas 12:20 .
Oh rey. . . a ti se habla – A pesar de tu poder real , a ti tu perdición es ahora hablado, no habrá más respiro.

33. expulsado de los hombres – como un maníaco que se imagina a sí mismo una bestia salvaje. Es posible que una conspiración de sus nobles haya cooperado para que haya sido «expulsado» como un paria.
pelos. . . plumas de águilas – enmarañadas, como el plumaje espeso y peludo del águila ossifraga. Las «uñas», al dejarse sin cortar durante años, se convertirían en «garras».

34. alzó mis ojos al cielo – de donde la «voz» había emitido ( Daniel 4:31 ) al principio de su visitación. El trastorno mental repentino a menudo tiene el efecto de aniquilar todo el intervalo, de modo que, cuando la razón regresa, el paciente solo recuerda el evento que precedió inmediatamente a su locura. La mirada de Nabucodonosor hacia el cielo fue el primer síntoma de su «comprensión» de haber «regresado». Antes, como las bestias, sus ojos habían estado clavados en la tierra. Ahora, como Jonás ( Jonás 2: 1 Jonás 2: 2 Jonás 2: 4 ) fuera del vientre del pez, son elevados al cielo en oración . Se vuelve hacia Aquel que lo golpea ( Isaías 9:13 ), con el tenue destello de razón que le queda, y posee la justicia de Dios al castigarlo.
alabado. . . él – La alabanza es un signo seguro de un alma espiritualmente sanada ( Salmos 116: 12 Salmos 116: 14 , Marcos 5:15 [19459158 ] Marcos 5:18 Marcos 5:19 ).
I. . . lo honró , lo que implica que la causa de su castigo fue que antes le había robado a Dios su honor.
dominio eterno –no temporal ni mutable, como el dominio de un rey humano.

35. todos. . . como nada – ( Isaías 40:15 Isaías 40:17 ).
según su voluntad en. . . cielo – ( Salmos 115: 3 , 135: 6 , Mateo 6:10 , Efesios 1:11 ) .
ejército –las huestes celestiales, los ángeles y los orbes estrellados (compárese Isaías 24:21 ).
ninguno. . . mantenga su mano –literalmente, «golpee su mano». Imagen de golpear la mano de otro, para comprobar que está haciendo algo ( Isaías 43:13 , 45: 9 ).
¿Qué haces – ( Job 9:12 , Romanos 9:20 ).

36. Se lee una inscripción en el Museo de la Compañía de las Indias Orientales que describe el período de la locura de Nabucodonosor [G. V. SMITH]. En la llamada inscripción estándar leída por SIR H. RAWLINSON, Nabucodonosor relata que durante cuatro (?) Años dejó de diseñar edificios, o amueblar con las víctimas el altar de Merodach, o de limpiar los canales para el riego. Ninguna otra instancia en las inscripciones cuneiformes ocurre de un rey que registra su propia inacción.
mis consejeros. . . me buscó –deseaba tenerme, como antes, para ser su cabeza, cansado de la anarquía que prevaleció en mi ausencia (compárese Nota, la conspiración de los nobles es confirmada por este verso.
se agregó la majestad –Mi autoridad era más grande que nunca ( Job 42:12 , Proverbios 22: 4 ; «agregado,» [19459175 ] Mateo 6:33 ).

37. alabanza… Ensalzo… Honor – Apila palabra por palabra, como si él no puedo decir lo suficiente en alabanza a Dios.
todas cuyas obras … verdad … juicio –es decir, son verdaderas y justas ( Apocalipsis 15: 3 , [ 19459178] 16: 7 ). Dios no me ha tratado injustamente o con demasiada severidad; lo que sea que haya sufrido, me lo merecía todo. Es una señal de verdadera contrición para condenarse a uno mismo y justificar a Dios ([19459 179] Salmos 51: 4 ).
los que caminan orgullosos. . . abase – ejemplificado en mí. Se condena a sí mismo ante todo el mundo, para glorificar a Dios.