[Adaptado de Un paseo por el Libro de Santiago: Fe que perdura , una guía de estudio para grupos pequeños de Walk Thru the Biblia [ 19459006] y Baker Books. Este estudio en grupos pequeños y otros se pueden encontrar en www.walkthruguides.org .]
La iglesia estaba en crisis, pero ese suele ser el caso cuando el presupuesto es ajustado y las facciones se han desarrollado. Todos tienen una agenda, generalmente vinculada a programas y ministerios de mascotas. Las prioridades en competencia hacen que todo sea un problema: el proyecto de construcción, el estilo de la música, el ministerio juvenil, el presupuesto de las misiones, el plan de estudios, el sistema de sonido, la cantidad de estacionamiento, el alcance comunitario, las cenas de compañerismo, la calidad del liderazgo, los puntos de recreación, e incluso el color de la alfombra. Todo puede justificarse como una necesidad espiritual en las mentes de varios defensores, y la mayoría puede minimizarse como no esencial en las mentes de los oponentes. Incluso en el marco de la comunión de los creyentes, «espiritual» puede convertirse en «egoísta» en un instante. ¿Por qué? Porque la paz del Espíritu generalmente está más abajo en nuestra agenda que obtener lo que queremos.
Si eso puede ser cierto en las iglesias, es aún más evidente en otras áreas de la vida donde la gracia no es el clima oficial. La competitividad es una cualidad admirada en gran parte de la sociedad (deportes, política, mercado, lugar de trabajo, academia y más), por lo que nos resulta fácil absorber una cultura competitiva. Pero con toda honestidad, las Escrituras no toleran luchar por lo que queremos a expensas de los demás. Insta a la sumisión a Dios y la humilde dependencia de su provisión. No hay nada egoísta en eso.
Eso no significa que nuestros deseos sean irrelevantes o incluso malos. Muchos de ellos han sido colocados dentro de nosotros por Dios mismo. Pero cuando esos deseos se convierten en la fuente de la discordia, algo está mal. Nuestros motivos están expuestos, y no siempre son desinteresados.
Como cristianos, ¿por qué hacemos las cosas que hacemos, incluso cuando esas cosas son buenas? ¿Intentamos ser puros y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos porque sabemos que eso es lo que Dios ordena y, como resultado, nos encontramos mecánicamente obedientes mientras abrigamos deseos más profundos por las cosas de este mundo? Es importante profundizar y examinar nuestros motivos para lo que decimos y hacemos. A menudo, encontramos mucho «yo» en la forma en que nos relacionamos con los demás e incluso en cómo tratamos de servir a Dios.
Santiago 4: 1-10 pregunta qué causa peleas y disputas entre sus lectores específicamente, sabiendo ya la raíz general del conflicto entre los seres humanos. Provienen de antojos, deseos, deseos, una palabra de la que obtenemos «hedonismo». El deseo no cumplido, dice James, proviene de no pedirle a Dios lo que necesitamos o pedir con motivos equivocados, y resulta en un conflicto tanto dentro de nosotros como con los demás.
Los motivos detrás de muchos de nuestros deseos, James implica, es la amistad con el mundo. Y eso no es tan inocente como parece; La amistad con el mundo es enemistad con Dios. Elegimos buscar su carácter, formas y bendiciones o el carácter, formas y bendiciones del mundo, pero no podemos buscar ambas. Y la razón por la que se trata de una propuesta es que el Espíritu dentro de nosotros está celoso de nuestro afecto exclusivo (véase Éxodo 34:14 y Deuteronomio 4:24 , por ejemplo). Por lo tanto, con toda humildad, debemos someternos a Dios, para humillarnos y alinearnos debajo de él, así como un soldado se alinea bajo la autoridad de su superior, y resistir al diablo.
Santiago 4: 7-10 funciona esencialmente como una receta para el arrepentimiento y la victoria sobre el pecado. James da numerosas instrucciones directas: someterse a Dios, resistir al diablo, acercarse a Dios, tener manos limpias (comportamiento) y corazones limpios (motivos), afligirse por su condición y humillarse. Y por mucho que dependamos de Dios para obrar su voluntad en nosotros, estas cosas se presentan como nuestra responsabilidad. No esperamos que Dios nos humille; Nos humillamos a nosotros mismos. No esperamos un corazón que entristezca nuestra propia naturaleza caída, elegimos llorar porque ya reconocemos la inutilidad de esa naturaleza.
Esas son palabras duras y poco alentadoras, pero la intención no es aplastarnos. Es para alinearnos con el corazón de Dios y ponernos en una posición desde la cual él pueda elevarnos. Este camino contraintuitivo que parece tan autodestructivo es en realidad el camino hacia una gran victoria. Someterse y acercarse a Dios es como extender una alfombra de bienvenida para que intervenga en nuestras vidas. Resistir al enemigo en realidad hace que el enemigo huya. Manos y corazones limpios son fácilmente utilizables por Dios. El duelo, como nos recuerda una famosa bienaventuranza, nos permite experimentar el consuelo de Dios ( Mateo 5: 4 ). Y la humildad resulta en ser elevado por Dios, lo cual es mucho más poderoso que tratar de levantarnos a nosotros mismos. La prescripción de James, aunque aparentemente sombría, en realidad termina en profunda alegría.
James escribió algunas palabras duras a sus lectores, pero algo tuvo que sacarlos de una forma de vida egocéntrica. Tal vez esas palabras puedan ser igual de efectivas para una iglesia en medio de una cultura egocéntrica hoy. Cuando nos encontramos con inutilidad y conflictos, ya sea en la iglesia, en el trabajo o en cualquier otra área de la vida, la salida es la humildad radical. Y los resultados de la humildad radical son la presencia de Dios, la ausencia del enemigo y una posición muy alta para aquellos que se han humillado.
Adaptado de A Walk Thru the Book of James: Faith that Endures , una guía de estudio para grupos pequeños de Walk Thru the Bible y Baker Books. Este estudio de grupos pequeños y otros se pueden encontrar en http://www.walkthru.org .