¿Cómo deben responder los cristianos a otras religiones?

¿Cómo deben responder los cristianos a otras religiones?

                            
                             

por Ben Edwards

 

Las últimas décadas han proporcionado a los cristianos una evaluación e interacción cada vez mayor con varias religiones del mundo. El crecimiento de la inmigración proveniente de naciones no cristianas, combinado con una mayor conciencia global a través de los viajes y la comunicación, ha confrontado a los cristianos con la realidad de la diversidad en la fe y la práctica. Los cristianos protestantes han respondido de diferentes maneras a esta realidad. A menudo, estas respuestas se agrupan en tres amplias categorías. Sin embargo, con el auge de la posmodernidad ha aparecido una cuarta categoría. Me esforzaré por explicar y evaluar estos cuatro enfoques a continuación, concluyendo con el enfoque que creo que mejor se adhiere al cristianismo bíblico.

 

Universalismo

 

El primer acercamiento a las religiones mundiales puede clasificarse como universalismo. El universalismo propone que todas las religiones son más o menos iguales, sin que ninguna religión pueda reclamar la supremacía. Se utilizan dos ilustraciones comunes al explicar este enfoque, pero proporcionan matices ligeramente diferentes. El primero es imaginar la salvación o la verdad como la cima de una montaña y las diversas religiones como caminos que suben la montaña. En los puntos a lo largo del camino, estos caminos pueden parecer diferentes, pero cuando se siguen hasta el final conducen al mismo lugar. Por lo tanto, todas las religiones finalmente enseñan lo mismo. Si los adherentes simplemente se tomaran el tiempo para interactuar entre ellos, descubrirían cuánto realmente estuvieron de acuerdo. Esta perspectiva evitaría el proselitismo, optando por un diálogo simple.

 

Otra imagen es de un grupo de hombres ciegos que se acercan a un elefante, cada hombre agarrando una parte diferente del animal y concluyendo declaraciones parcialmente verdaderas al respecto. Sin embargo, ninguno de ellos entiende completamente al elefante. En esta ilustración, ninguna religión tiene derecho a toda la verdad. En cambio, uno debe reconocer que todas las religiones tienen parte de la verdad, por lo que el mejor enfoque es incorporar creencias de diferentes religiones.

 

Aunque este enfoque es popular entre los protestantes más liberales, los intentos de defenderlo bíblicamente son escasos. Esta escasez no es sorprendente ya que hay poco o ningún apoyo bíblico para el universalismo. A lo largo del Antiguo Testamento, el Dios de los judíos se opone a los dioses de los pueblos circundantes. El primer mandamiento en el Decálogo coloca a Yahweh como el Dios supremo. La nación está llamada a abandonar a otros dioses por el Dios verdadero. En el Nuevo Testamento, Jesús se señala a sí mismo como «el camino», alegando que «nadie viene al Padre sino por [él]». Pablo se refiere a la adoración de los ídolos como la adoración de los demonios y aplaude a los tesalonicenses por apartarse de los ídolos para servir al Dios verdadero y vivo. Tampoco los creyentes están llamados a mirar a otras religiones para obtener una mejor comprensión de Dios. Jesús afirmó que quienes lo conocían conocían a Dios y que quienes lo rechazaron rechazaron a Dios.

 

El universalismo también crea dificultades lógicas. Un estudio exhaustivo de las diferentes religiones revela que no todas enseñan lo mismo, sino que a menudo proclaman verdades explícitamente contradictorias. Algunas religiones son monoteístas, mientras que otras son politeístas o panteístas. Algunos creen que la vida es cíclica, mientras que otros mantienen una visión lineal de la historia. Claramente, todas las religiones no están enseñando lo mismo. Argumentar que todas las religiones solo tienen parte de la verdad no resuelve en última instancia este dilema, ya que la única forma de saber que cada religión tiene parte de la verdad es tener acceso a toda la verdad. Aquellos que sostienen el universalismo pueden tener una meta loable de reducir el conflicto enfatizando la unidad, pero hacen injusticia a la Biblia y a otras religiones.

 

Relativismo

 

Con el surgimiento del posmodernismo ha surgido una modificación del universalismo que podría clasificarse como relativismo. Mientras que el universalismo afirma que todas las religiones conducen a la verdad o contienen parte de la verdad, el relativismo dice que todas las religiones tienen sus propias verdades. En esencia, un relativista diría que las religiones no son caminos diferentes en una montaña sino montañas completamente diferentes. Este enfoque reconoce las claras diferencias entre las religiones, pero afirma que estas verdades diferentes no son en última instancia contradictorias porque son verdaderas en sí mismas. No hay una verdad universal por la cual juzgar las verdades de las diversas religiones. Nuevamente, el relativista no ve la necesidad de hacer proselitismo, ya que ninguna religión podría juzgarse mejor que otra.

 

El enfoque relativista se encuentra con el mismo problema bíblico que el enfoque universalista. Cristo no solo afirmó ser «el camino» sino también «la verdad». Llamó a sus seguidores a recorrer el mundo haciendo discípulos, lo que implica la conversión a la verdad. Dios nunca es retratado como una opción entre muchos, sino como el único Dios.

 

Finalmente, un enfoque relativista de las religiones se desmorona bajo la misma dificultad que el relativismo en general: es una filosofía autodestructiva. El relativismo parte de la idea de que la verdad última o universal es inexistente, pero la afirmación de que no existe una verdad universal es en sí misma una verdad universal. Además, el relativismo es incapaz de condenar cualquier acción o actitud, ya que no hay un estándar por el cual juzgar. En el relativismo, los actos de terrorismo y los actos de caridad son formas igualmente válidas para demostrar el compromiso de uno con la religión. Sin embargo, la mayoría de las personas reconoce fácilmente que estos actos no son igualmente válidos debido a su sentido universal de lo correcto y lo incorrecto. Aunque algunos pueden argumentar a favor de un enfoque relativista de la religión, nunca lo abrazan por completo debido a estas dificultades.

 

Inclusivismo

 

Un tercer enfoque de la religión es el inclusivismo. En el inclusivismo, la religión propia es la religión suprema, pero otras religiones tienen verdades que finalmente conducirán a la verdad que se encuentra en la religión suprema. Desde una perspectiva cristiana, eso significa que uno solo puede salvarse en Cristo, pero la Biblia no es la única revelación de Cristo. En el extremo más liberal de esta perspectiva, los defensores argumentan que los fieles sinceros en otras religiones pueden salvarse si siguen su religión y nunca tienen la oportunidad de escuchar de Cristo y el cristianismo. Creen que el Corán tiene verdades inspiradas por el Espíritu Santo, por lo que un musulmán devoto que nunca escucha de Cristo puede salvarse siguiendo estas verdades inspiradas en el Corán. En el extremo más conservador de este enfoque, los defensores creen que alguien puede convertirse en cristiano al creer el evangelio de Cristo, pero continúan adorando en su religión original. Por lo tanto, un musulmán puede tener fe en Cristo pero continuar practicando como musulmán debido a las verdades inspiradas en el Corán. Un inclusivista practicaría el proselitismo, pero puede que no lo considere un asunto urgente.

 

El inclusivismo toma en serio la enseñanza bíblica de que la salvación está solo en Cristo. También reconoce la enseñanza bíblica de que alguna revelación de Dios ha salido a todas las personas, es decir, revelación general. Sin embargo, no incorpora la enseñanza de la Biblia sobre cómo un individuo se salva a través de Cristo. No hay ejemplos bíblicos de una persona que se salve sin el conocimiento de Cristo. Más bien, Paul afirma que las personas no pueden creer en alguien de quien nunca han escuchado. El mandato de Jesús de ir y hacer discípulos sería menos significativo si la salvación fuera posible aparte de la proclamación del Evangelio. El inclusivismo en realidad hace que la revelación general sea de naturaleza salvífica cuando la Biblia nunca indica que la revelación general pueda conducir a la salvación. Romanos 1 y Romanos 2 ambos señalan que la revelación general es importante para la condena de todas las personas, ya que las personas universalmente suprimen la verdad que Dios ha revelado sobre sí mismo y su ley moral, dejando a los no creyentes con sin excusas.

 

En el extremo más conservador, los proponentes no incorporan la enseñanza bíblica de la conversión. Aunque con razón reconocen que la salvación viene a través de la fe en Cristo, minimizan los efectos transformadores de esa salvación. La salvación incluye la regeneración, que permite a los creyentes apartarse de sus caminos pecaminosos y volverse a servir a Cristo solo. Una de las evidencias de la regeneración es el rechazo de la religión falsa para abrazar el cristianismo bíblico. Los proponentes también distorsionan la enseñanza de la inspiración. La Biblia reclama inspiración para sí misma pero no extiende esa inspiración fuera de sí misma. Cualquier verdad en otras religiones puede rastrearse hasta la revelación general y la gracia común en lugar de la inspiración.

 

Exclusivismo

 

El enfoque final de las religiones mundiales es el exclusivismo. Este enfoque enseña que solo hay una religión verdadera y un solo camino de salvación. Para un cristiano, Cristo es el único camino de salvación y la Biblia es la única fuente de revelación salvadora hoy. Otras religiones se originan en la rebelión del hombre contra Dios y / o la influencia demoníaca. Aunque otras religiones pueden tener algunas verdades en ellas, no están salvando verdades. El exclusivismo fomenta el proselitismo, ya que es la única esperanza para que se salven los seguidores de otras religiones.

 

Este enfoque se alinea mejor con las enseñanzas de las Escrituras y de las creencias de la mayoría de los cristianos en la historia de la iglesia. Un peligro potencial en este enfoque es que uno puede desarrollar una actitud arrogante que asume que la posesión de la verdad conlleva superioridad. Sin embargo, una verdadera comprensión de la salvación en el cristianismo minimiza este peligro. Dado que la Biblia enseña que la salvación es una obra de Dios que se da gentilmente a pecadores indignos, aquellos que han sido salvados no tienen motivos para jactarse. No tienen la verdad porque tienen mayor inteligencia, moralidad o riqueza. Más bien, tienen la verdad porque recibieron gracia y misericordia y deberían desear ver a otros experimentar esa misma gracia y misericordia.

                         


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