Solomon 8: 1-14

1. Ya había sido un hermano. ¿Por qué, entonces, esta oración aquí? Se refiere al tiempo después de su resurrección, cuando la intimidad externa anterior con Él ya no estaba permitida, pero estaba implícito que debería renovarse en la segunda venida ( Juan 20:17 ) Por esto la Iglesia aquí reza; mientras tanto ella disfruta interior comunión espiritual con Él. El último que «besó» a Jesucristo en la tierra fue el traidor Judas. El regreso de la novia con el Rey a la casa de su madre responde a Hechos 8:25 , después de la misión a Samaria. El resto del que se habla ( Salomón 8: 4 ) responde a Hechos 9:31 .
que apestaba. . . madre –un hermano nacido de la misma madre; La corbata más cercana.

2. Su deseo de traerlo a su círculo familiar ( Juan 1:41 ).
quién me instruiría – más bien, «me instruirías», a saber, cómo podría complacerte ( Isaías 11: 2 Isaías 11: 3 , 50: 4 , Lucas 12:12 , Juan 14:26 , 16:13 ).
vino especiado – sazonado con perfumes aromáticos. Jesucristo debería tener nuestros mejores dones. Las especias nunca se introducen en la canción en su ausencia; por lo tanto, se contempla el tiempo de su regreso del «monte de las especias» ( Salomón 8:14 ). La copa de compromiso fue dada por Él en la última cena; la copa o el matrimonio serán presentados por ella a su regreso ( Mateo 26:29 ). Hasta entonces, el creyente a menudo no puede sentir o hablar de Él como desearía.

3, 4. La ​​»mano izquierda y derecha», etc., ocurrió solo una vez ( Solomon 2: 6 ), y aquí optativamente. Solo en su primera manifestación la Iglesia lo abrazó palpablemente; En su segunda venida habrá nuevamente una comunión sensata con él. El resto en Salomón 8: 4 , que es una realización espiritual del deseo en Salomón 8: 3 ( 1 Pedro 1: 8 [19459003 ]), y la carga para no molestarlo, cierre el primer, segundo y cuarto cánticos; no el tercero, ya que el novio allí se hace cargo; ni el quinto, ya que, si reposo se cerró, podríamos confundir el estado actual con nuestro descanso. La ruptura rota y anhelante, como la de toda la Biblia ( Apocalipsis 22:20 ), nos recuerda que debemos esperar a que venga un Salvador. Sobre «hijas de Jerusalén»,

CANTICULO V .– ( Salomón 8: 5-14 ) – DE LA LLAMADA DE LOS GENTILES AL CIERRE DE LA REVELACIÓN.

5. ¿Quién es este ? Palabras de las hijas de Jerusalén, es decir, las iglesias de Judea; refiriéndose a Pablo, a su regreso de Arabia («el desierto»), a donde había ido después de la conversión ( Gálatas 1: 15-24 ).
Te crié. . . ella . . desnudarte – ( Hechos 26: 14-16 ). Las primeras palabras de Jesucristo a la novia desde que ella fue al jardín de las nueces ( Canción de Salomón 6: 9 Canción de Salomón 6:10 ); así que su aparición a Pablo es la única desde su ascensión, Salomón 8:13 no es una dirección de él como visible: su respuesta implica que no es visible ( 1 Corintios 15: 8 ). Con espíritu espiritual, fue encontrada en el desierto moral ( Ezequiel 16: 5 , Oseas 13: 5 ); pero ahora está «saliendo de» eso ( Jeremías 2: 2 , Oseas 2:14 ), especialmente en la última etapa de su viaje, su debilidad consciente se está volviendo más totalmente en Jesucristo ( 2 Corintios 12: 9 ). «Levantado» ( Efesios 2: 1-7 ). Encontrado en ruinas bajo el árbol prohibido ( Génesis 3: 22-24 ); restaurado bajo la sombra de Jesucristo crucificado, «el árbol verde» ( Lucas 23:31 ), fruto- «llevando» por la cruz ( Isaías 53:11 , Juan 12:24 ). «Nacido de nuevo por el Espíritu Santo» «allí» ( Ezequiel 16: 3-6 ). En este verso, su dependencia, en el verso similar, Salomón 3: 6 , y c., Su omnipotencia para apoyarla, se ponen de manifiesto ([19459055 ] Deuteronomio 33:26 ).

6. Implicando la inminente ausencia del Novio.
sello – con su nombre y semejanza grabados en él. Su Santo Sacerdocio también en el cielo ( Éxodo 28: 6-12 Éxodo 28: 15-30 Hebreos 4:14 ); «su corazón» allí respondiendo a «tu corazón» aquí, y «dos hombros» a «brazo». (Compárese Jeremías 22:24 , con Hageo 2:23 ). Pero el Espíritu Santo ( Efesios 1:13 Efesios 1:14 ). Como en Salomón 8: 5 , ella estaba «apoyada» en Él, es decir, su brazo sobre Su brazo , su cabeza sobre Su seno ; así que reza ahora que antes de separarse, su impresión puede estar grabada tanto en su corazón como en su brazo, respondiendo a su amor y su 19459012] poder ( Salmos 77:15 ; ver Génesis 38:18 , Isaías 62: 3 ).
el amor es fuerte como la muerte – ( Hechos 21:13 Romanos 8: 35-39 Apocalipsis 12:11 ) . Este su amor a muerte fluye de Su ( Juan 10:15 , 15:13 ).
celos. . . la tumba – Amor celoso, celoso de todo lo que vendría entre el alma y Jesucristo ( 1 Reyes 19:10 , Salmos 106: 30 [19459003 ] Salmos 106: 31 , Lucas 9:60 , 14:26 , 1 Corintios 16:22 ).
cruel : más bien, «inquebrantable» con fuerza, ya que la tumba no soltará a los que alguna vez sostuvo ( Juan 10:28 ).
una llama muy vehemente –literalmente, «la llama de fuego de Jehová» ( Salmos 80:16 , Isaías 6: 6 ). En ningún otro lugar se encuentra el nombre de Dios en la canción. El celo que ardía en Jesucristo ( Salmos 69: 9 , Lucas 12:49 Lucas 12:50 ) encendido en sus seguidores ( Hechos 2 : 3 , Romanos 15:30 , Filipenses 2:17 ).

7. aguas – en contraste con los «carbones de fuego» ( Salomón 8: 6 1 Reyes 18: 33-38 ). Las persecuciones ( Hechos 8: 1 ) no pueden apagar el amor ( Hebreos 10:34 , Apocalipsis 12:15 Apocalipsis 12:16 ). Nuestras muchas provocaciones no han apagado su amor ( Romanos 8: 33-39 ).
si. . . dar toda la sustancia . . – Nada menos que Jesucristo mismo, ni siquiera el cielo sin Él, puede satisfacer al santo ( Filipenses 3: 8 ). Satanás ofrece el mundo, en cuanto a Jesucristo ( Mateo 4: 8 ), así al santo, en vano ( 1 Juan 2: 15-17 , 5: 4 ). Nada más que nuestro amor a su vez puede satisfacerlo ( 1 Corintios 13: 1-3 ).

8. La ​​Iglesia de los Gentiles ( Ezequiel 16:48 ). «Nosotros», es decir, la Iglesia hebrea, que hasta ahora admitía a los gentiles en comunión, solo al convertirse en prosélitos judaicos . Ahora primero idólatra Los gentiles son admitidos directamente ( Hechos 11: 17-26 ). En general, la ansiedad del santo por otras almas ( 5:19 , Juan 4:28 Juan 4:29 ).
sin senos – ni la fe ni el amor todavía que «llegan al oír» de Aquel que nos amó primero. Aún no es apto para ser su novia y madre de una descendencia espiritual.
¿Qué haremos? –la pregunta principal en la Iglesia primitiva en el primer concilio ( Hechos 15: 23-29 ). ¿Cómo debe «el hermano mayor» tratar al «menor», ya recibido por el Padre ( Lucas 15: 25-32 )? Generalmente ( 2 Samuel 15:15 , Juan 9: 4 , Hechos 9: 6 , Gálatas 6:10 ).
En el día. . . hablado por , es decir, cuando será buscada en matrimonio ( Jueces 14: 7 ), es decir, por Jesucristo, el novio celestial.

9. pared. . . puerta –los mismos términos empleados en cuanto a la cuestión gentil ( Hechos 14:27 , Efesios 2:14 ). Si ella es un muro en Sión, fundada en Jesucristo ( 1 Corintios 3:11 ), no «resistiremos a Dios» ( Hechos 11:17 , 15: 8-11 ). Pero si es así, no debemos «construir» ( Hechos 15: 14-17 ) en su «madera, heno, rastrojo» ( 1 Corintios 3:12 ), es decir, Ritos judíos, etc., pero «un palacio de plata», es decir, todos los más altos privilegios de la comunión de la iglesia ( Gálatas 2: 11-18 Efesios 2: 11-22 ) . Imagen de las espléndidas torretas «construidas» en los «muros» de Jerusalén, y que flanquean la «puerta» o puerta de entrada. La Iglesia Gentil es la «puerta», el tipo de accesibilidad católica ( 1 Corintios 16: 9 ); pero no debe ser una mera vía, sino un marco de madera, no solo para admitir, sino también para encerrar con seguridad: el cedro es fragante, hermoso y duradero.

10. La ​​alegría de la Iglesia Gentil por su libre admisión a los privilegios del Evangelio ( Hechos 15:30 Hechos 15:31 [ 19459003]). Ella es una pared en el templo espiritual del Espíritu Santo, la Iglesia hebrea es la otra; Jesucristo, el fundamento común, se une a ellos ( Efesios 2: 11-22 ).
senos. . . torres – aludiendo al palacio de plata, que las vírgenes nupciales propusieron construir sobre ella ( Salomón 8: 9 ). «Senos» de consuelo ( Isaías 66:11 ); fe y amor ( 1 Tesalonicenses 5: 8 ); opuesto a su estado anterior, «sin senos» ( Salomón 8: 8 , 2 Tesalonicenses 1: 3 ). Así Ezequiel 16:46 Ezequiel 16:61 se cumplió, tanto Samaria como los gentiles se unieron a la Iglesia del Evangelio judío.
favor – en cambio, «paz». La Iglesia de los Gentiles también se convirtió en Sulamita ( Salomón 6:13 ), o paz , la novia de Salomón, es decir, Jesucristo, el Príncipe de la Paz ( Romanos 5: 1 , Efesios 2:14 ). No rechaces a los que Dios acepta ( Números 11:28 , Lucas 9:49 , Hechos 15: 8 Hechos 15: 9 ) . Más bien, supere a tal ayuda y privilegio ( Salomón 8: 9 ).

11. La ​​Iglesia conjunta habla de la viña de Jesucristo. Transferencia de la misma de los judíos, que no dieron los frutos, como está implícito en el silencio al respecto, a los gentiles ( Mateo 21: 33-43 ).
Baal-hamon –equivalente a el dueño de una multitud; así Israel en los días de Salomón ( 1 Reyes 4:20 ); así que Isaías 5: 1 , « una colina muy fructífera » que abunda en privilegios, como en números. mil piezas, a saber, silverlings o shekels. La viña probablemente tenía mil viñas; una vid en un silverling ( Isaías 7:23 ), refiriéndose a este pasaje.

12. «mío» por concesión del verdadero Salomón. No simplemente «dejar salir a los guardianes», como en la dispensación judía de obras , sino «mío» por gracia. Esto está «delante de mí», es decir, en mi poder [MAURER]. Pero aunque ya no está bajo la restricción de «guardar» la ley como una mera carta y pacto de obras, el amor a Jesucristo la obligará más libremente a entregar todo a Salomón ( Romanos 8: 2 -4 , 1 Corintios 6:20 , Gálatas 5:13 , 1 Pedro 2:16 ), después de haber pagado la justicia y su voluntad debe pagarse a otros ( 1 Corintios 7: 29-31 , 9:14 ). «Antes que yo» también puede significar «Nunca lo perderé de vista» (contraste Salomón 1: 6 ) [MOODY STUART]. Ella no lo guardará para ella, aunque se le haya dado tan libremente, sino para su uso y gloria ( Lucas 19:13 , Romanos 6:15 , 14: 7 -9 , 1 Corintios 12: 7 ). O los «doscientos» pueden significar un doble diezmo (dos décimas partes del total pagado por Jesucristo) como la recompensa de la gracia por nuestra entrega de todos (los mil) a Él ( Gálatas 6: 7 , Hebreos 6:10 ); entonces ella y «los que guardan» son lo mismo [ADELAIDE NEWTON]. Pero Jesucristo paga no solo dos diezmos, sino Su todo por todo ( 1 Corintios 3: 21-23 ).

13. El discurso de Jesucristo a ella; ahora ya no está visiblemente presente. Una vez que «no había guardado» su viñedo ( Salomón 1: 6 ); ahora ella «habita» en ella, no como su dueña, sino como su superintendente bajo Jesucristo, con viñadores («compañeros»), por ejemplo, Paul, etc. ( Hechos 15:25 Hechos 15:26 ), debajo de ella ( Canción de Salomón 8:11 Canción de Salomón 8:12 ); estos deben obedecerla cuando ella obedece a Jesucristo. Jesucristo debe escuchar continuamente su voz en oración y alabanza, si su voz ante los hombres es efectiva ( Salomón 2:14 , fin; Hechos 6: 4 , [ 19459168] Hechos 13: 2 Hechos 13: 3 ).

Cuando ella comenzó a anhelar su primera venida ( Salomón 1: 2 ), ella termina orando por su segunda venida ( Salmos 130: 6 [19459003 ], Filipenses 3:20 Filipenses 3:21 , Apocalipsis 22:20 ). MOODY STUART hace que las huevas con especias sean el ciervo almizclero. Como hay cuatro jardines, cuatro montañas, que no forman meras imágenes, como Gilead, Carmel, etc., sino parte de la estructura de la canción: (1) Bether, o división ( Salomón 2:17 ), la justicia de Dios que nos separa de Dios. (2) Los «de leopardos» ( Salomón 4: 8 ), el pecado, el mundo y Satanás. (3) El «de la mirra y el áloe» ( Canción de Salomón 4: 6 Canción de Salomón 4:14 ), el sepulcro del Calvario. (4) Aquellos «de especias», aquí respondiendo a «la colina del incienso» ( Salomón 4: 6 ), donde su alma estuvo durante los tres días de su muerte, y cielo, donde ahora es un Sumo Sacerdote, ofreciéndonos incienso en la montaña fragante de su propia obra terminada ( Hebreos 4:14 , 7:25 , Apocalipsis 8 : 3 Apocalipsis 8: 4 ); así Él supera las otras tres montañas, la justicia de Dios, nuestro pecado, la muerte. La montaña de especias es mucho mayor que nuestros pecados, ya que el cielo es más alto que la tierra ( Salmos 103: 11 ). El cierre abrupto e insatisfecho con la oración anhelante por su venida visible muestra que el matrimonio es futuro, y que esperar ansiosamente es nuestra verdadera actitud ( 1 Corintios 1: 7 , 1 Tesalonicenses 1:10 , Tito 2:13 , 2 Pedro 3:12 ).