Apocalipsis 21: 1-27 EL NUEVO CIELO Y LA TIERRA: NUEVO JERUSALÉN FUERA DEL CIELO.

Los dos capítulos restantes describen el eterno y consumado reino de Dios y los santos en la tierra nueva. Como el mundo de las naciones estará impregnado por la influencia divina en el milenio, el mundo de la naturaleza no será aniquilado, sino transfigurado universalmente en el estado eterno que lo sigue. La tierra fue maldecida por el bien del hombre; pero es redimido por el segundo Adán. Ahora es la Iglesia; en el milenio será el reino; y después de eso será el nuevo mundo en el que Dios será todo en todos. El «día del Señor» y la conflagración de la tierra están en 2 Pedro 3:10 2 Pedro 3:11 se habla como si estuvieran conectados entre sí, de lo cual muchos argumentan en contra de un intervalo milenario entre su venida y la conflagración general de la tierra vieja, preparatoria de la nueva; pero «día» se usa a menudo de un período completo que comprende eventos íntimamente conectados entre sí, como lo son la segunda venida del Señor, el milenio y la conflagración y el juicio general. Compare Génesis 2: 4 con respecto al amplio uso del «día». El alma del hombre es redimida por la regeneración a través del Espíritu Santo ahora; el cuerpo del hombre será redimido en la resurrección; la morada del hombre , Su herencia, la tierra, será redimida perfectamente en la creación del cielo y la tierra nuevos, que excederán en gloria el primer Paraíso, tanto como el segundo Adán excede en gloria al primero Adán antes de la caída, y como el hombre regenerado en cuerpo y alma superará al hombre como era en la creación.

1. el primero –eso es el primero.
falleció – Griego, en A y B es «se fueron» ( Griego, « apeelthon, » no como en Versión en inglés, « pareelthe «).
era – griego, «es», que gráficamente pone la cosa ante nuestros ojos como presente.
no más mar –El mar es el tipo de malestar perpetuo. Por lo tanto, nuestro Señor lo reprende como un perturbador hostil rebelde de su pueblo. Simbolizaba los tumultos políticos de los cuales surgió «la bestia», Apocalipsis 13: 1 . Como lo físico corresponde al mundo espiritual y moral, así la ausencia de mar, después de la metamorfosis de la tierra por fuego, responde al estado inquebrantable de paz sólida que luego prevalecerá . El mar , aunque separando las tierras unas de otras, ahora, por la obtención de Dios del bien del mal, se convirtió en el medio de comunicación entre países a través de la navegación. Entonces el hombre poseerá poderes inherentes que harán que el mar ya no sea necesario, sino un elemento que le restaría valor a un estado perfecto. Se habla de un «río» y «agua» en Apocalipsis 22: 1 Apocalipsis 22: 2 , probablemente literal (es decir, con tales cambios de las propiedades naturales del agua, como corresponden analógicamente al propio cuerpo transfigurado del hombre), así como simbólico. El mar fue una vez el elemento de la destrucción del mundo, y sigue siendo la fuente de muerte para miles, de donde después del milenio, según el juicio general, se dice especialmente: «El mar entregó a los muertos. . . en eso.» Entonces dejará de destruir o perturbar, siendo eliminado por completo debido a sus destrucciones pasadas.

2. Y yo John – «John» se omite en A, B, Vulgata, siríaco, copto, y ANDREAS; También el «yo» en el griego de estas autoridades no es enfático. La inserción de «I Juan» en el griego interferiría un poco con la estrecha conexión que subsiste entre «el nuevo cielo y la tierra» Apocalipsis 21: 1 y la «nueva Jerusalén «en este verso.
Jerusalén. . . fuera del cielo – ( Apocalipsis 3:12 , Gálatas 4:26 , «Jerusalén que está arriba»; Hebreos 11:10 , [ 19459026] 12:22 , 13:14 ). El descenso de la nueva Jerusalén fuera del cielo es claramente distinto de la terrenal Jerusalén en la que Israel en la carne morará durante el milenio, y sigue en el creación del nuevo cielo y tierra. Juan en su Evangelio siempre escribe [ griego ] Hierosoluma de la ciudad vieja; en el Apocalipsis siempre Hierousaleem de la ciudad celestial ( Apocalipsis 3:12 ). Hierousaleem es un nombre hebreo , la denominación original y sagrada. Hierosoluma es el término común griego , usado en un sentido político. Pablo observa la misma distinción cuando refuta el judaísmo ( Gálatas 4:26 ; compárese Gálatas 1:17 Gálatas 1:18 , 2: 1 [19459003 ], Hebreos 12:22 ), aunque no es así en las Epístolas a Romanos y Corintios [BENGEL].
novia – compuesta por los ciudadanos bendecidos de «la ciudad santa». Ya no hay simplemente un Paraíso como en el Edén (aunque también está eso, Apocalipsis 2: 7 ), ya no es un mero jardín, sino ahora la ciudad de Dios en la tierra, más costoso, más majestuoso y más glorioso, pero al mismo tiempo el resultado de trabajos y dolores como los que el hombre no tuvo que gastar para vestir el primitivo jardín del Edén. Las «piedras vivas» fueron labradas laboriosamente en el tiempo, siguiendo el patrón de «la piedra angular principal», para prepararlas para el lugar que llenarán eternamente en la Jerusalén celestial.

3. fuera del cielo – también ANDREAS. Pero A y Vulgate decían «fuera del trono».
el tabernáculo – aludiendo al tabernáculo de Dios en el desierto (en donde se dieron muchas señales de su presencia): de las cuales este es el antitipo, habiendo estado previamente en el cielo: Revelación 11: 19: 15: 5 , «el templo del tabernáculo del testimonio en el cielo»; también Apocalipsis 13: 6 . Compare el contraste en Hebreos 9:23 Hebreos 9:14 , entre «los patrones» y «las cosas celestiales mismas», entre «las figuras» y «lo verdadero». El fervor del tabernáculo celestial y verdadero se dio en el templo de Jerusalén descrito en Ezequiel 40: 1-42: 20 ‘, como a punto de ser, es decir, durante el milenio.
habitan con ellos –literalmente, « tabernáculo con ellos»; la misma palabra griega que se usa del Hijo divino « tabernáculo entre nosotros». Luego estaba en la debilidad de la carne : pero en la nueva creación del cielo y la tierra, él tabernará entre nosotros en la gloria de su divinidad manifestada ( Apocalipsis 22: 4 ).
ellos –en griego enfático, « ellos » (en particular).
su pueblo – Griego, «Sus pueblos «: «las naciones de los salvos» son todas peculiarmente suyas, ya que Israel fue diseñado para ser . Entonces A lee. Pero B, Vulgata, siríaco, y copto leen, «Su pueblo «: singular.
Dios mismo. . . con ellos – realizando plenamente Su nombre Emanuel.

4. todas las lágrimas – griego, «cada lágrima».
no más muerte – Griego, «la muerte ya no existirá». Por lo tanto, no es el milenio, porque en este último hay muerte ( Isaías 65:20 , 1 Corintios 15:26 1 Corintios 15: 54 , «el último enemigo … destruido es muerte, » Apocalipsis 20:14 , después el milenio) .
tristeza – Griego, «luto».
falleció – Griego, «partió», como en Apocalipsis 21: 1 .

5. sat – griego, «se sienta».
todas las cosas nuevas – no reciente, pero cambió de la anterior ( griego, « kaina, » no «[ 19459012] nea «). Un fervor de esta regeneración y transfiguración de la naturaleza ya se da en el alma regenerada.
para mí –so Copto y ANDREAS. Pero A, B, Vulgate, y Syriac omiten.
verdadero y fiel –so ANDREAS. Pero A, B, Vulgata, siríaco, y copto transponen, «fiel y verdadero» (literalmente, «genuino»).

6. Se hace – lo mismo griego que en Apocalipsis 16:17 . «Se ha cumplido». Entonces Vulgate lee con Versión en inglés. Pero A dice: «Ellos (‘ estas palabras, ‘ Apocalipsis 21: 5 ) se cumplieron». Todo es tan seguro como si realmente se hubiera cumplido porque descansa en la palabra del Dios inmutable. Cuando la consumación sea, Dios se regocijará por la obra de sus propias manos, ya que al finalizar la primera creación Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí que fue muy bueno ( Génesis 1:31 ).
Alfa. . . Omega – Griego en A y B, « el Alfa… el Omega» ( Apocalipsis 1:18 )
dar a. . . sed . . agua de vida – ( Apocalipsis 22:17 , Isaías 12: 3 , 55: 1 , Juan 4:13 [19459003 ] Juan 4:14 , Juan 7:37 Juan 7:38 ). Esto se agrega para que nadie se desespere por alcanzar este exceso de peso de gloria. En nuestro estado actual podemos beber de la corriente, luego beberemos en la Fuente .
libremente – griego, «gratuitamente»: el mismo griego que se traduce, «(Me odiaron) sin causa» Juan 15 : 25 . Así como gratuito como lo era el odio del hombre hacia Dios, así gratuito es el amor de Dios al hombre: había toda causa en Cristo por qué el hombre debía amarlo, pero el hombre lo odiaba; había muchas causas en el hombre por las cuales (humanamente hablando) Dios debería haber odiado al hombre, sin embargo, Dios amaba al hombre: lo contrario de lo que podría esperarse tuvo lugar en ambos casos. Incluso en el cielo, nuestra bebida en la Fuente será el regalo de Dios gratuito .

7. El que vence –otro aspecto de la vida del creyente: se necesita un conflicto con el pecado, Satanás y el mundo. La sed de salvación es el primer comienzo y continúa para siempre (en el sentido del apetito y el gusto por las alegrías divinas) una característica del creyente. En un sentido diferente, el creyente «nunca tendrá sed».
heredan todas las cosas –A, B, Vulgate, y CYPRIAN leen, « estas cosas,» a saber, las bendiciones descritas en este pasaje completo . Con «todas las cosas», compare 1 Corintios 3: 21-23 .
Seré su Dios – Griego, «Seré para él un Dios», es decir, todo lo que implica la bendición en el nombre «Dios».
él será mi hijo – «Él» es enfático: Él en particular y en un sentido peculiar, por encima de otros: griego, «deberá sé para mí un hijo «, en plena realización de la promesa hecha en tipo a Salomón, hijo de David, y antitípicamente al divino Hijo de David.

8. el temeroso – griego, «el cobarde», que no se abandonaron como hombres para «vencer» en la buena lucha; quienes tienen el espíritu de servil «miedo», no amor, hacia Dios; y quienes por temor al hombre no son valientes para Dios, o «retroceden». Compárese Apocalipsis 21:27 , 22:15 .
incrédulo – Griego, «infiel».
abominable –que han bebido de la «copa de abominaciones» de la ramera.
hechiceros – una de las características del tiempo del Anticristo.
todos los mentirosos – griego, «todos los mentirosos»: o bien «todos que son mentirosos»; compárese 1 Timoteo 4: 1 1 Timoteo 4: 2 , donde de forma similar y tratos con espíritus y demonios, [ 19459013] se unen como características de «los últimos tiempos».
segunda muerte – Apocalipsis 20:14 : « destrucción eterna», 2 Tesalonicenses 1: 9 , Marcos 9:44 Marcos 9:46 Marcos 9:48 , «donde su gusano no muere, y el fuego no se apaga».

9. El mismo ángel que le había mostrado a John Babilonia la ramera, es empleado apropiadamente para mostrarlo en contraste nueva Jerusalén , la novia ( Apocalipsis 17: 1-5 ). El ángel tan empleado es el que tuvo las últimas siete plagas, para mostrar que la máxima bendición de la Iglesia es uno de los extremos de los juicios divinos sobre sus enemigos.
para mí –A, B y Vulgate omitir.
la esposa del Cordero – en contraste con ella que se sentó en muchas aguas ( Apocalipsis 17: 1 ), (es decir, intrigado con muchos pueblos y naciones del mundo, en lugar de darle sus afectos indivisos, como lo hace la Novia, al Cordero.

10. Las palabras corresponden a Apocalipsis 17: 3 , para realzar el contraste de la novia y la ramera.
montaña –Compare Ezequiel 40: 2 , donde se da una visión similar de un [ 19459012] alta montaña.
ese gran – omitido en A, B, Vulgata, siríaco, copto, y CHIPRE. Traducir entonces, «la ciudad santa de Jerusalén . «
descendente – Incluso en el milenio la tierra no será una morada adecuada para los santos transfigurados, que entonces reina en el cielo sobre la tierra. Pero después de la renovación de la tierra al final del milenio y el juicio, ellos descenderán del cielo para habitar en una tierra asimilada al cielo mismo. «De Dios» implica que «nosotros (la ciudad) somos obra de Dios».

11. Tener la gloria de Dios – no solo la nube Shekinah, sino Dios mismo como su gloria habitando en medio de ella. Compare el tipo, la Jerusalén terrenal en el milenio ( Zacarías 2: 5 ; compare Apocalipsis 21:23 , más abajo).
su luz – Griego, «dador de luz»: aplicado correctamente a las luminarias celestiales que difunden la luz. Compare Nota, el único otro pasaje donde ocurre. El «y» antes de «su luz» se omite en A, B y Vulgata.
incluso como – griego, «por así decirlo . «
jaspe –representando brillo cristalino acuoso.

12. Y –A y B omit. Ezequiel 48: 30-35 , tiene una descripción similar, lo que implica que la Jerusalén milenaria tendrá su antitipo exacto en la Jerusalén celestial que descenderá sobre la tierra finalmente regenerada.
[19459006 ] muro grande y alto – estableciendo la seguridad de la Iglesia. También, la exclusión de los impíos.
doce ángeles – guardias de las doce puertas: un emblema adicional de perfecto seguridad, mientras que las puertas nunca se cierran ( Apocalipsis 21:25 ) implican perfecta libertad y paz. Además, los ángeles serán Los hermanos de los ciudadanos celestiales.
nombres de. . . doce tribus – La inscripción de los nombres en las puertas implica que nadie más que el Israel espiritual, el elegido de Dios, entrará en la ciudad celestial. Como el milenio en el que literal Israel en la carne será la Iglesia madre, es el antitipo del Antiguo Testamento terrenal teocracia en Tierra Santa, así que la [ 19459012] celestial nueva Jerusalén es la consumación antitípica del espiritual Israel, la Iglesia elegida de judíos y gentiles ahora reunida: como el Israel espiritual ahora es un avance sobre el Israel literal y carnal anterior, por lo que la Jerusalén celestial estará muy por delante de la Jerusalén milenaria.

13. En el norte. . . en el sur –A, B, Vulgata, siríaco, y Copto leer, « Y en el norte y en el sur. «En Ezequiel, José, Benjamín, Dan (por el cual Manasés se sustituye en Apocalipsis 7: 6 ), están en el este ( Ezequiel 48:32 ); Rubén, Judá, Leví, están en el norte ( Ezequiel 48:31 ); Simeón, Isacar, Zabulón, en el sur ( Ezequiel 48:33 ); Gad, Asher, Neftalí, en el oeste ( Ezequiel 48:34 ). En Números, Judá, Isacar, Zabulón están en el este ( Números 2: 3 Números 2: 5 Números 2: 7 ). Rubén, Simeón, Gad, en el sur ( Números 2:10 Números 2:12 Números 2:14 ). Efraín, Manasés, Benjamín, en el oeste ( Números 2:18 Números 2:20 Números 2:22 ). Dan, Asher, Neftalí, en el norte ( Números 2:25 Números 2:27 Números 2:29 ).

14. doce fundaciones –Joshua, el tipo de Jesús, eligió a doce hombres del pueblo, para llevar doce piedras sobre el Jordán con ellos, como Jesús eligió a doce apóstoles para ser los doce fundamentos de la ciudad celestial, de la cual Él mismo es la piedra angular principal. Pedro no es la única roca apostólica sobre cuya predicación Cristo edifica su Iglesia. Cristo mismo es el verdadero fundamento: los doce son fundamentos solo con respecto a su testimonio apostólico acerca de él. Aunque Pablo era un apóstol además de los doce, aún se conserva el número místico, doce representando a la Iglesia, es decir, treinta el número divino, multiplicado por cuatro, el número mundial.
en ellos los nombres, & c. Como los arquitectos a menudo tienen sus nombres inscritos en sus grandes obras, los nombres de los apóstoles se guardarán en un recuerdo eterno. Vulgate dice: « en ellos». Pero A, B, siríaco, copto, y ANDREAS leyeron, « sobre ellos». Estas autoridades también insertan «doce» antes de «nombres».

15. tenía una caña de oro –so copto. Pero A, B, Vulgate, y Syriac dicen, «tenía (como) una medida, una caña de oro». En Apocalipsis 11: 2 , la falta de medición de los atrios exteriores del templo implicaba su renuncia a la profanación secular y pagana. Por lo tanto, aquí, por el contrario, la ciudad que se mide implica la consagración completa de cada parte, todas las cosas se llevan al estándar más exacto de los santos requisitos de Dios, y también la tutela precisa de Dios de ahora en adelante, incluso de las partes más diminutas de Su ciudad santa. de todo mal.

16. doce mil furlongs –literalmente, « a doce mil estadios «: mil furlongs son el espacio entre los doce puertas BENGEL hace que la longitud de a cada lado de la ciudad sea de doce mil estadios. La estupenda altura, longitud y amplitud son exactamente iguales, implica su simetría impecable, trascendiendo en gloria todas nuestras concepciones más brillantes.

17. cientos. . . cuarenta . . cuatro codos – doce veces doce: el número de la Iglesia al cuadrado. El muro está muy por debajo de la altura de la ciudad.
medida de un hombre, es decir, del ángel –La medida ordinaria utilizada por hombres es la medida aquí utilizada por el ángel, distinta de «la medida del santuario». Los hombres serán entonces iguales a los ángeles.

18. el edificio – «la estructura» [TREGELLES], griego, « endomeesis. [ 19459013] «
oro, como. . . vidrio transparente – Oro ideal, transparente ya que aquí no hay oro [ALFORD]. Las excelencias se combinarán en la ciudad celestial que ahora parece incompatible.

19. Y –so Siríaco, copto, y ANDREAS. Pero A, B y Vulgate omiten. Compare Apocalipsis 21:14 con este versículo; también Isaías 54:11 .
todo tipo de piedras preciosas – Contraste Apocalipsis 18:12 en cuanto a la ramera, Babilonia. Estas piedras preciosas constituyeron los «cimientos».
calcedonia – ágata de Calcedonia: semi-opaca, azul cielo, con rayas de otros colores [ALFORD].

20. sardonix – una gema que tiene el enrojecimiento de la cornalina y la blancura del ónice.
crisolita – descrita por PLINY como transparente y de un brillo dorado, como nuestro topacio: diferente de nuestra crisolita cristalizada de color verde pálido .
berilo –de un color verde mar.
topacio –PLINY [37.32], lo hace verde y transparente, como nuestro crisólito.
crisopraso – algo pálido y con el color púrpura de la amatista [PLINY, 37, 20, 21].
jacinto – El brillo violeta intermitente en la amatista se diluye en el jacinto [PLINY, 37.41].

21. cada varios – griego, «cada uno por separado».

22. sin templo. . . Dios . . el templo – Como Dios ahora habita en la Iglesia espiritual, su «templo» ( griego, « naos, » «santuario»; 1 Corintios 3: 17 , 6:19 ), por lo que la Iglesia, cuando sea perfeccionada, morará en Él como su «templo» ( naos: lo mismo griego ). Como la Iglesia era «Su santuario», así Él debe ser su santuario. Los medios de gracia cesarán cuando llegue el final de la gracia. Las ordenanzas de la iglesia darán lugar al Dios de las ordenanzas. La comunión ininterrumpida, inmediata, directa, con Él y el Cordero (compárese Juan 4:23 ), reemplazará las ordenanzas que intervienen.

23. en él –so Vulgata. Pero A, B y ANDREAS leen, «(brillo) en ,» o literalmente, « para ella».
la luz – griego, «la lámpara» ( Isaías 60:19 Isaías 60:20 ). La luz directa de Dios y el Cordero hará que los santos sean independientes de las criaturas de Dios, el sol y la luna, por la luz.

24. de ellos que se guardan. . . en –A, B, Vulgata, copta, y ANDREAS leen «(las naciones caminarán) por medio de de su luz»: omitiendo «de ellos que se salvan «. Su brillo les proporcionará luz.
los reyes de la tierra –que una vez solo habían considerado su gloria, habiéndose convertido, ahora en la nueva Jerusalén traen su gloria a ella, para ponerla a los pies de sus Dios y señor.
y honor –so B, Vulgate, y Syriac. Pero A omite la cláusula.

25. no se cerrará. . . de día –por lo tanto, nunca se cerrará: porque siempre será de día. Las puertas suelen estar cerradas por la noche, pero en ella no habrá noche. Habrá una entrada libre y continua en ella, de modo que todo lo que sea bendecido y glorioso pueda ser traído continuamente a ella. Entonces en el tipo milenario.

26. Todo lo que fue verdaderamente glorioso y excelente en la tierra y sus naciones convertidas se reunirán en él; y aunque todos formarán una Novia, habrá varias órdenes entre los redimidos, análogas a las divisiones de naciones en la tierra que constituyen la única gran familia humana, y a las diversas órdenes de ángeles

27. cualquier cosa que contamine – griego, « koinoun. » A y B leídos [[19459012 ] koinon, ] «cualquier cosa impuro. »
en el libro del Cordero de la antigua Jerusalén fue llevado fuera de los muros y quemado allí, por lo que nada contaminado entrará en la ciudad celestial , pero ser quemado afuera (compárese Apocalipsis 22:15 ). Llama la atención que el apóstol del amor, que nos muestra las glorias de la ciudad celestial, es también el que habla más claramente de los terrores del infierno. El Apocalipsis 21:26 Apocalipsis 21:27 , ALFORD escribe una Nota, precipitada en especulación, sobre las naciones paganas , por encima de lo que está escrito, y no en todo requerido por el texto sagrado: compárese Nota,