Revelación 10: 1-11 VISIÓN DEL PEQUEÑO LIBRO.

Como se introdujo un episodio entre el sexto y el séptimo sello, entonces hay uno aquí (Apocalipsis 10: 1-11: 14 ‘) después del sexto e introductorio a la séptima trompeta ( Apocalipsis 11: 15 , que forma la gran consumación). La Iglesia y su fortuna son el tema de este episodio: como los juicios sobre los incrédulos habitantes de la tierra ( Apocalipsis 8:13 ) fueron el tema exclusivo del quinto y sexto ay. – trompetas. Apocalipsis 6:11 se menciona claramente en Apocalipsis 10: 6 a continuación; en Apocalipsis 6:11 a los mártires que lloraban por vengarse se les dijo que debían «descansar todavía por un poco de tiempo» o tiempo: en Apocalipsis 10: 6 aquí están seguros de que «ya no habrá (ningún intervalo de) tiempo»; su oración ya no tendrá que esperar, pero ( Apocalipsis 10: 7 ) al sonar la trompeta del séptimo ángel se consumará, y el misterio de Dios [19459014 ] (Su ​​poderoso plan hasta ahora oculto, pero luego para ser revelado) estará terminado. El pequeño libro abierto ( Apocalipsis 10: 2 Apocalipsis 10: 9 Apocalipsis 10:10 ) es dado a Juan por el ángel, con un cargo ( Apocalipsis 10:11 ) de que él debe profetizar nuevamente sobre (así que griego ) pueblos, naciones, lenguas, y reyes: cuya profecía (como aparece en Apocalipsis 11: 15-19 ) afecta a esos pueblos, naciones, lenguas y reyes solo en relación con ISRAEL Y LA IGLESIA, quienes forman el objeto principal de la profecía.

1. otro ángel poderoso – como se distingue del ángel poderoso que preguntó sobre el libro anterior y más completo ( Apocalipsis 5: 2 [ 19459003]), «¿Quién es digno de abrir el libro?»
vestido con una nube – el emblema de Dios que viene en juicio.
a –A; B, C. y Aleph leyó «el»; refiriéndose a ( Apocalipsis 4: 3 ) el arco iris ya mencionado.
arco iris sobre su cabeza –el emblema de la misericordia del pacto con el pueblo de Dios, en medio de juicios sobre los enemigos de Dios. Reanudado de Apocalipsis 4: 3
cara como. . . el sol – ( Apocalipsis 1:16 , 18: 1 ).
pies como columnas de fuego – ( Apocalipsis 1:15 , Ezequiel 1: 7 ). El ángel, como representante de Cristo, refleja su gloria y lleva la insignia atribuida en Apocalipsis 1:15 Apocalipsis 1:16 , 4: 3 , a Cristo Él mismo. La columna de fuego por la noche condujo a Israel a través del desierto, y fue el símbolo de la presencia de Dios.

2. tenía – griego, «Tener».
en su mano – en su mano izquierda: como en Apocalipsis 10: 5
un pequeño libro –un rollo poco en comparación con el «libro» ( Apocalipsis 5: 1 ) que contenía el todo vasto esquema de los propósitos de Dios, que no debe leerse completamente hasta la consumación final. Este otro, un menos libro, contenía solo una porción que John debía hacer ahora ( Apocalipsis 10: 9 Apocalipsis 10:11 ), y luego para profetizar a otros. El Nuevo Testamento comienza con la palabra «libro» ( griego, « biblus «), de los cuales «el librito» ( griego, « biblaridion «) es el diminutivo,» la pequeña biblia «, la Biblia en miniatura.
sobre el mar. . . tierra – Aunque la bestia con siete cabezas está a punto de surgir del mar ( Apocalipsis 13: 1 ), y la bestia con dos cuernos como un cordero ([ 19459035] Apocalipsis 13:11 ) fuera de la tierra , aún así es por un tiempo, y ese tiempo ya no será ( Apocalipsis 10: 6 Apocalipsis 10: 7 ) cuando una vez la séptima trompeta está a punto de sonar; el ángel con su pie derecho en el mar y su izquierda en la tierra, reclama tanto como de Dios, y como pronto será liberado del usurpador y sus seguidores.

3. como. . . león –Cristo, a quien el ángel representa, a menudo está tan simbolizado ( Apocalipsis 5: 5 , «el León de la tribu de Judá»).
siete truenos – Griego, « los siete truenos». Forman parte del simbolismo apocalíptico; y así están marcados por el artículo como bien conocidos. Así truenos marcaron la apertura del séptimo sello ( Apocalipsis 8: 1 Apocalipsis 8: 5 ); así también en el séptimo vial ( Apocalipsis 16:17 Apocalipsis 16:18 ). WORDSWORTH llama a esto el uso profético del artículo; « los truenos , de los cuales más adelante». Su significado completo solo se conocerá en la gran consumación marcada por el séptimo sello, la séptima trompeta ( Apocalipsis 11:19 ) y el séptimo vial.
pronunciaron su – griego, « hablaron sus propias voces «; es decir, voces peculiarmente propias, y ahora no reveladas a los hombres.

4. cuando – Aleph lee, «Cualquier cosa». Pero la mayoría de los manuscritos admiten Versión en inglés.
pronunciaron sus voces –A, B, C y Aleph omiten «sus voces». Luego traducir, «había hablado».
para mí – omitido por A, B, C, Aleph, y siríaco.
Sellar – el comando opuesto a Apocalipsis 22:20 . Aunque en el tiempo del fin las cosas selladas en el tiempo de Daniel debían ser reveladas, no así las voces de estos truenos. Aunque John los escuchó, no debían ser impartidos por él a otros en este libro de Apocalipsis; son tan terribles que Dios en misericordia los retiene, ya que «suficiente hasta el día es su maldad». Los piadosos, por lo tanto, se guardan de reflexiones morbosas sobre el mal por venir; y los impíos no son conducidos por la desesperación a la total imprudencia de la vida. ALFORD agrega otro objetivo para ocultarlos, a saber, «temor piadoso, al ver que las flechas del carcaj de Dios no están agotadas». Además de los terrores anunciados, hay otros indescifrables y más horribles en el fondo.

5. levantó la mano – Entonces A y Vulgate leyeron. Pero B, C, Aleph, siríaco, y copto, «… Su mano derecha «. Era costumbre levantar la mano hacia el cielo, apelando al Dios de la verdad, haciendo un juramento solemne. Hay en esta parte de la visión una alusión a Daniel 12: 1-13 . Compárese Apocalipsis 10: 4 , con Daniel 12: 4 Daniel 12: 9 ; y Apocalipsis 10: 5 Apocalipsis 10: 6 , final, con Daniel 12: 7 . Pero allí el ángel vestido de lino, y de pie sobre las aguas, juraba «un tiempo, tiempos y medio» antes de la consumación; aquí, por el contrario, el ángel que está parado con su pie izquierdo sobre la tierra, y su derecha sobre el mar, jura ya no habrá tiempo. Allí levantó ambas manos al cielo; aquí tiene el librito ahora abierto (mientras que en Daniel el libro está sellado ) en su izquierda mano ( Apocalipsis 10: 2 ), y él levanta solo su mano derecha al cielo.

6. vive por los siglos de los siglos – griego, «vive por los siglos de los siglos» (compara [ 19459050] Daniel 12: 7 ).
creó el cielo. . . tierra . . mar, & c. – Esta designación detallada de Dios como el Creador, es apropiada para el tema del juramento del ángel, a saber, la consumación del misterio de Dios ( Apocalipsis 10: 7 ), que seguramente puede hacerse pasar por el mismo poder Todopoderoso que creó todas las cosas, y por nadie más.
que ya no debería haber tiempo – Griego, «ese tiempo (es decir, un intervalo de tiempo) ya no será». Los mártires ya no tendrán tiempo para esperar el cumplimiento de sus oraciones por la purga de la tierra por los juicios que eliminarán de ella a sus enemigos y a los de Dios ( Apocalipsis 6:11 ). El temporada o tiempo de retraso designado está llegando a su fin (el mismo griego está aquí como en Apocalipsis 6:11 , ] cronus ). No como implica Versión en inglés , el tiempo terminará y la eternidad comenzará.

7. Pero – conectado con Apocalipsis 10: 6 . «Ya no habrá tiempo (es decir, demora), sino en los días de la voz del séptimo ángel, cuando esté a punto de (así que [el griego ) trompeta (así que el griego ), luego (literalmente, ‘también’; cuya conjunción a menudo introduce el miembro consecuente de una oración) el misterio de Dios ha terminado, «literalmente,» ha terminado «; el profeta con respecto al futuro tan cierto como si fuera pasado. A, C, Aleph, y Copto leen el tiempo pasado ( griego, « etelesthee «). B lee, como Versión en inglés, el tiempo futuro ( Griego, « telesthee «). «debería estar terminado» (comparar Apocalipsis 11: 15-18 ). ¡Dulce consuelo para los santos que esperan! La séptima trompeta sonará sin más demora.
el misterio de Dios –el tema del «librito», y también del resto del Apocalipsis. ¡Qué gran contraste con el «misterio de la iniquidad de Babilonia!» El misterio del plan de redención de Dios, una vez escondido en el consejo secreto de Dios y vagamente ensombrecido en tipos y profecías, pero ahora más y más claramente revelado de acuerdo con el desarrollo del reino del Evangelio, hasta su máxima consumación al final. Entonces, finalmente, sus siervos lo alabarán con la mayor plenitud, por la gloriosa consumación del misterio de haberse llevado a sí mismo y a sus santos el reino usurpado por Satanás y los impíos. Así, este versículo es una anticipación de Apocalipsis 11: 15-18 .
declaró a – griego, «declaró las buenas nuevas a». «El misterio de Dios» es el Evangelio de buenas nuevas. El oficio de los profetas es recibir las buenas nuevas de Dios, para declararlas a los demás. La consumación final es el gran tema del Evangelio anunciado a, y por, los profetas (comparar Gálatas 3: 8 ).

8. habló. . . y dijo – Entonces Siríaco y Copto leer. Pero A, B, C, «(escuché) nuevamente hablando conmigo, y diciendo» ( griego, « lalousan… Legousan «).
librito –Así que Aleph y B leyeron. Pero A y C, «el libro».

9. Fui – Griego, «Me fui lejos. » John aquí deja el cielo, su punto de observación hasta ahora, para estar cerca del ángel parado en la tierra y el mar.
Da –A, B, C, y Vulgate lee el infinitivo, «Diciéndole que dé. »
come it up – se apropia de su contenido de manera tal que se asimile (como alimento) y se convierta en parte de ti mismo, para impartirlos más vívidamente a los demás. Al principio, encontrar el rollo dulce al gusto es porque estaba haciendo la voluntad del Señor, y porque, al deshacerse del sentimiento carnal, consideraba que la voluntad de Dios siempre era agradable, por amargo que fuera el mensaje de juicio que se anunciaría. . Compare Salmos 40: 8 , Margen, en cuanto a la apropiación interior completa de Cristo de la palabra de Dios.
tu barriga amarga – paralela a Ezequiel 2:10 , «Allí estaba escrito en lamentaciones, luto y aflicción».
como miel – ( Salmos 19:10 , 119: 103 ). Miel, dulce para la boca, a veces se convierte en bilis en el estómago. El pensamiento de que Dios sería glorificado ( Apocalipsis 11: 3-6 Apocalipsis 11: 11-18 ) le dio el más dulce placer. Sin embargo, después el vientre, o sentimiento natural carnal, estaba amargado por la profecía de las amargas persecuciones venideras de la Iglesia ( Apocalipsis 11: 7-10 ); comparar Juan 16: 1 Juan 16: 2 . La revelación de los secretos del futuro es dulce a uno al principio, pero amarga y desagradable para nuestro hombre natural, cuando aprendemos la cruz que será llevada antes de que la corona sea won. John estaba afligido por la apostasía que se avecinaba y por los sufrimientos de la Iglesia a manos del Anticristo.

10. el librito –Así que A y C, pero B, Aleph, y Vulgate, «el libro.»
estaba amargado – Griego, «estaba amargado».

11. dijo –A, B y Vulgata leer, « dicen a mí» ; una expresión indefinida para «me fue dicho».
Debes –La obligación recae sobre ti, como el siervo de Dios, de profetizar a Su orden.
nuevamente – como ya hiciste en la parte anterior de este libro de Apocalipsis.
antes, & c .– más bien como griego ( epilaois ), « con respecto a muchos pueblos», etc. , en su relación con la Iglesia. Comer el libro, como en el caso de Ezequiel, marca la inauguración de Juan a su oficio profético, aquí en una nueva etapa, a saber, la revelación de las cosas que le acontecen a la ciudad santa y a la Iglesia de Dios, el tema de El resto del libro.