Los capítulos séptimo, octavo y noveno contienen EXPLANACIONES. El séptimo capítulo consta de dos partes. Primero ( Amos 7: 1-9 ): PROFECÍAS ILUSTRADAS POR TRES SÍMBOLOS: (1) Una visión de saltamontes o langostas jóvenes, que devoran la hierba, pero se eliminan en Amos ‘ súplica; (2) Fuego secando incluso la parte profunda y marchita de la tierra, pero eliminada por la súplica de Amós; (3) Una línea de plomada para marcar los edificios para su destrucción. En segundo lugar ( Amós 7: 10-17 ): NARRATIVA DE LA INTERRUPCIÓN DE AMAZÍAS DE AMOS EN CONSECUENCIA DE LAS PROFECÍAS ANTERIORES Y PREDICCIÓN DE SU DOOM.

1. mostrado. . . yo; y, he aquí – La misma fórmula presenta las tres visiones en este capítulo, y la cuarta en Amós 8: 1 .
saltamontes – en cambio, «langostas» en el estado de oruga, de una raíz hebrea , «para arrastrarse». En otoño los huevos se depositan en la tierra; en la primavera salen los jóvenes [MAURER].
el último crecimiento – es decir, de hierba, que surge después del corte. En el este, no cortan el pasto y lo hacen heno, sino que lo cortan del suelo cuando lo requieren.
las siegas del rey – las primicias de la hierba cortada, tiranicamente extraída por el rey del pueblo. Las langostas literales, como en Joel, son probablemente símbolos de enemigos humanos: así, el «crecimiento» de la hierba «después de las siegas del rey» significará el renacimiento político de Israel bajo Jeroboam II ( 2 Reyes 14:25 ), después de haber sido segado, por así decirlo, por Hazael y Ben-hadad de Siria ( 2 Reyes 13: 3 ), [GROTIUS].

2. ¿por quién se levantará Jacob? –Si tú, oh Dios, no perdonas, ¿cómo puede Jacob mantener su posición, reducido tal como está por los repetidos ataques de los asirios, y durante mucho tiempo a punto de ser invadido por el Pul asirio ( 2 Reyes 15:19 2 Reyes 15:20 )? Compárese Isaías 51:19 . La mención de «Jacob» es una súplica para que Dios «recuerde por ellos su pacto» con su antepasado, el patriarca ( Salmos 106: 45 ).
es pequeño – reducido en número y en fuerza.

3. se arrepintió por esto , es decir, de esto. El cambio no estaba en la mente de Dios ( Números 2:19 , 1:17 ), sino en el efecto exteriormente. Dios cambia inmutablemente lo que es justo; es solo que debería escuchar la oración intercesora ( Santiago 5: 16-18 ), ya que hubiera sido justo para él haber dejado que el juicio siguiera su curso sobre la nación culpable, pero para la oración de uno o dos hombres justos en él (compárese Génesis 18: 23-33 1 Samuel 15:11 Jeremías 42:10 ). El arrepentimiento del pecador, y el respeto de Dios a sus propios atributos de misericordia y amor pactado, también hacen que Dios trate externamente con él como si se arrepintiera ( Jonás 3:10 ), mientras que el cambio en el trato externo está en estricta armonía con la inmutabilidad de Dios.
No será – El derrocamiento total de Israel ahora. Pul fue influenciado por Dios para aceptar dinero y retirarse de Israel.

4. llamado a contender –eso es con Israel judicialmente ( Job 9: 3 , Isaías 66:16 [ 19459003], Ezequiel 38:22 ). Él ordenó venir a Su llamado a imponer castigos por «fuego» sobre Israel, es decir, sequía (compárese Amós 4: 6-11 ), [MAURER]. Más bien, guerra ( Números 21:28 ), a saber, Tiglat-pileser [GROTIUS].
devoró el. . . profundo – esa es una gran parte de Israel, a quien se llevó. Las aguas son ​​el símbolo de muchas personas ( Apocalipsis 17:15 ).
comió una parte –es decir, toda la tierra (compárese Amós 4: 7 ) de Israel al este de Jordania ( 1 Crónicas 5:26 , Isaías 9: 1 ). Este fue un juicio peor que el anterior: las langostas se comieron la hierba: el fuego no solo afecta la superficie del suelo, sino que quema las raíces y llega hasta las profundidades.

7. pared hecha por una plomada – es decir, perpendicular.

8. plomada. . . medio de . . . Israel – Ya no son los símbolos, como en los dos anteriores, en general; este se aplica expresamente a Israel. El sufrimiento de Dios está agotado por la perversidad de Israel: así que Amós deja de interceder (compárese Génesis 18:33 ). La línea de plomada se usó no solo en la construcción, sino también en la destrucción de casas ( 2 Reyes 21:13 , Isaías 28:17 , 34:11 , [19459050 ] Lamentaciones 2: 8 ). Denota que los juicios de Dios se miden según las reglas de justicia más exactas. Aquí se coloca «en medio» de Israel, es decir, el juicio no debe limitarse a una parte exterior de Israel, como por Tiglat-pileser; es llegar al centro mismo. Esto se cumplió cuando Salmanasar, después de un asedio de Samaria por tres años, lo tomó y se llevó a Israel cautivo finalmente a Asiria ( 2 Reyes 17: 3 2 Reyes 17: 5 [19459053 ] 2 Reyes 17: 6 2 Reyes 17:23 ).
no. . . pasar por . . . más – no los perdones más ( Amós 8: 2 , Proverbios 19:11 , Miqueas 7:18 ).

9. lugares altos – dedicado a los ídolos.
de Isaac –Se jactaban de haber seguido el ejemplo de su antepasado Isaac, al erigir lugares altos en Beer-sheba ( Amós 5: 5 ; comparar Génesis 26:23 Génesis 26:24 , 46: 1 ); pero él y Abraham los erigieron antes de que el templo fuera designado en Jerusalén, y para Dios; mientras que lo hicieron, después de que el templo había sido fijado como el único lugar para los sacrificios y para los ídolos. En el hebreo aquí «Isaac» está escrito con s, en lugar de los habituales ts; ambas formas significan «risas»; el cambio de ortografía quizás expresa que sus «lugares altos de Isaac» pueden ser llamados así, pero no como se referían al nombre; porque solo son aptos para ser se rieron de con desprecio. Probablemente, sin embargo, la mención de «Isaac» e «Israel» simplemente expresa que estos nombres, de los que se jactaba su degenerada posteridad como si garantizaran su seguridad, no los salvarán ni a ellos ni a sus «santuarios» idólatras de los que dependían de la ruina (comparar Amós 8:14 ).
casa de Jeroboam con. . . espada – cumplida en la extinción de Zacarías, hijo de Jeroboam II, el último de los descendientes de Jeroboam I, que había originado la idolatría de los terneros ( 2 Reyes 15: 8-10 ) .

Amós 7: 10-17 . LA CARGA DE AMAZÍAS CONTRA AMOS: SU PREDICCIÓN ANUNCIADA.

10. sacerdote de Beth-el – sacerdote sacerdote del santuario real de los terneros en Beth-el. Estos son un dispositivo de política estatal para mantener a Israel separado de Judá. Amasías interpreta las palabras de Amós contra ellos como traición. Entonces, en el caso de Elijah y Jeremiah ( 1 Reyes 18:17 , Jeremiah 37:13 Jeremías 37:14 ). Entonces el antitipo Jesús fue acusado ( Juan 19:12 ); la conveniencia política se hizo en todas las edades el pretexto para deshonrar a Dios y perseguir a sus siervos ( Juan 11: 48-50 ). Entonces, en el caso de Pablo ( Hechos 17: 6 Hechos 17: 7 , 24: 5 ).
en medio de. . . Israel – probablemente aludiendo a las propias palabras de Amós, «en medio de … Israel» ( Amós 7: 8 ), prediciendo el derrocamiento del estado hasta el centro. No en secreto, o en una esquina, sino abiertamente, en el centro mismo del estado, para trastornar todo el conjunto.
la tierra no puede soportar todas sus palabras – Son tantas y tan intolerables. Una sedición será el resultado. La mención de su ser «sacerdote de Beth-el» implica que fue por su propio beneficio sacerdotal, no por el rey o el estado, estaba tan interesado.

11. Jeroboam morirá, & c .– Amos no había dicho esto: pero que «la casa de Jeroboam» debería caer «con la espada» ( Amós 7: 9 ). Pero Amasías exagera la acusación, para excitar a Jeroboam contra él. Sin embargo, el rey no escuchó a Amasías, probablemente por temor religioso del profeta de Jehová.

12. Además – Además de informar al rey contra Amos, para que ese curso no falle, como lo hizo, Amaziah insta al profeta problemático a volver a sí mismo su propia tierra Judá, pretendiendo aconsejarlo en amistad.
vidente – dijo despectivamente en referencia a las visiones de Amos que preceden.
allí comen pan –Puedes ganarte la vida allí, mientras que si permaneces aquí serás arruinado. Él juzga a Amós por su propio egoísmo, como si la consideración de su propia seguridad y sustento fueran las consideraciones más importantes. Así que los falsos profetas ( Ezequiel 13:19 ) estaban listos para decir lo que quisiera a sus oyentes, por falso que fuera, por «puñados de cebada y trozos de pan».

13. no profetice otra vez – ( Amos 2:12 ).
en Beth-el –Amazías quiere que lo dejen en paz al menos en su propia residencia.
la capilla del rey – Beth-el fue preferido por el rey a Dan, el otro asiento de la adoración de terneros, ya que estaba más cerca de Samaria, la capital, y santificado por Jacob de la antigüedad ( Génesis 28:16 Génesis 28:19 , Génesis 35: 6 Génesis 35: 7 ). Argumenta por implicación contra la presunción de Amós, como hombre privado, al hablar en contra de la adoración sancionada por el rey, y que en el mismo lugar consagrado a ella por las propias devociones del rey.
corte del rey – es decir, residencia: la sede del imperio, donde el rey tiene su corte, y que debes reverenciar. Samaria era la residencia habitual del rey: pero para la conveniencia de asistir a la adoración de los terneros, también había un palacio real en Beth-el.

14. I no era ningún profeta – en respuesta a la insinuación de Amaziah ( Amós 7:12 ), que desempeñó el cargo profético para ganar su «pan» (como los profetas mercenarios de Israel). Lejos de ser recompensados, los profetas de Jehová tenían que esperar el encarcelamiento e incluso la muerte como resultado de su profecía en Samaria o Israel: mientras que los profetas de Baal fueron mantenidos a expensas del rey (compárese 1 Reyes 18:19 ) No era, dice Amos, del orden de los profetas, ni educado en sus escuelas, y obtenía un sustento del ejercicio de las funciones públicas de un profeta. Soy un pastor (compárese Amós 7:15 , «rebaño»; el hebreo para «pastor» incluye el significado, pastor, [19459013 ] comparar Amós 1: 1 ) en una posición humilde, que ni siquiera pensó en profetizar entre ustedes, hasta que un llamado divino me impulsó a ello.
hijo del profeta –es decir, discípulo. Las escuelas de los profetas se mencionan primero en Primer Samuel; en estos jóvenes fueron educados para servir a la teocracia como instructores públicos. Solo en el reino de las diez tribus se menciona la continuación de las escuelas de los profetas. Eran estaciones misioneras cerca de los principales asientos de la superstición en Israel, y asociaciones dotadas del Espíritu de Dios; ninguno fue admitido sino aquellos a quienes el Espíritu había sido previamente impartido. Sus padres espirituales viajaron para visitar las escuelas de capacitación y cuidaron a los miembros e incluso a sus viudas ( 2 Reyes 4: 1 2 Reyes 4: 2 ). Los alumnos tenían su tablero común en ellos, y después de dejarlos, continuaron siendo miembros. Las ofrendas que en Judá fueron dadas por los piadosos a los levitas, en Israel, fueron a las escuelas de los profetas ( 2 Reyes 4:42 ). La profecía (por ejemplo, Elijah y Elisha) en Israel estaba más conectada con eventos extraordinarios que en Judá, en la medida en que, en ausencia de la jerarquía legal de este último, necesitaba tener una sanción divina más palpable.
sicómoro – en Palestina. El fruto era como el higo, pero inferior; según PLINY, una especie de compuesto, como su nombre lo indica, del higo y la morera. Solo fue comido por los más pobres (compárese 1 Reyes 10:27 ).
recolector – uno ocupado con su cultivo [MAURER]. Para cultivarlo, se hizo una incisión en la fruta cuando tenía un tamaño determinado, y al cuarto día después maduró [PLINY, Historia Natural, 13.7,14]. GROTIUS de JEROME dice que si no se arranca y se «reúne» (lo que favorece Versión en inglés ), los mosquitos lo echan a perder.

15. me llevó mientras seguía al rebaño – Entonces David fue tomado ( 2 Samuel 7: 8 , Salmos 78:70 Salmos 78:71 ). El Mesías es el pastor antitípico ( Salmos 23: 1-6 Juan 10: 1-18 ).
a mi pueblo – «contra» [MAURER]; entonces Amós 7:16 . Jehová los reclama todavía como Su por derecho, aunque menospreciando su autoridad. Dios los recuperaría a Su servicio por el ministerio del profeta.

16. gota –distilo como las refrescantes gotas de lluvia ( Deuteronomio 32: 2 , Ezequiel 21: 2 [ 19459003]; compare Miqueas 2: 6 Miqueas 2:11 ).

17. Tu esposa será una ramera en la ciudad , es decir, será forzada por el enemigo, mientras estás mirando, incapaz de evitar su deshonra ( Isaías 13:16 , Lamentaciones 5:11 ). Las palabras, «dice el Señor», están en clara oposición a « Tú dices ( Amós 7:16 ).
dividido por la línea – entre los enemigos.
una tierra contaminada –Israel consideraba cada tierra extranjera como lo que realmente era su propia tierra ahora, «contaminada» ( Isaías 24: 5 , [19459110 ] Jeremías 2: 7 ).