Amos 5: 1-27 ELEGIO SOBRE EL REINO DE LA PROSTRATA: RENOVADAS EXHORTACIONES AL ARREPENTIMIENTO: DIOS DECLARA QUE EL DÍA PRÓXIMO DEL JUICIO SERÁ TERRIBLE A LOS RASTREADORES QUE LO DESPIERTAN: LOS SERVICIOS CEREMONIALES NO SON ACEPTABLES PARA ÉL DONDE EXISTE LA VERDADERA PIEDRA CORRECTA.

1. lamentación –una elegía para la destrucción que viene sobre ti. Compare Ezequiel 32: 2 , «asumir», es decir, como una carga triste ( Ezequiel 19: 1 , 27: 2 )

2. virgen de Israel –el estado israelita hasta ahora no sometido por extranjeros. Comparar Isaías 23:12 , Jeremías 18:13 , Jeremías 31: 4 Jeremías 31:21 , Lamentaciones 2: 13 ; puede ser interpretado, Tú, que una vez fuiste la «hija virgen de Sión». Más bien, «virgen», tal como se aplica a un estado, implica su belleza y las delicias de las que se enorgullece, sus lujos, poder y riqueza [CALVIN].
no más ascenso – en el orden existente de las cosas: en la dispensación mesiánica es resucitar, de acuerdo con muchas profecías. Compare 2 Reyes 6:23 , 24: 7 , por el sentido restringido de «no más».
abandonado en su tierra –o «postrado», & c. (compárese Ezequiel 29: 5 , 32: 4 ) [MAURER].

3. salió por mil , es decir, «la ciudad de la que solían salir mil» equipados para la guerra. «Ciudad» se pone para «los habitantes de la ciudad», como en Amós 4: 8 .
se irá. . . cien – solo quedará un centenar, el resto será destruido por la espada y la peste ( Deuteronomio 28:62 ).

4. Búscame y vivirás –literalmente, «Búscame … y vive. » El El segundo imperativo expresa la certeza de «vida» (escape del juicio) resultante de la obediencia al precepto en el primer imperativo. Si perecen, es su culpa; Dios perdonaría si se arrepintieran ( Isaías 55: 3 Isaías 55: 6 ).

5. no busques a Beth-el , es decir, los terneros de Beth-el.
Beer-sheba – en Judá en la frontera sur hacia Edom. Una vez «el pozo del juramento» de Jehová, ratificando el pacto de Abraham con Abimelec, y la escena de su llamado al «Señor, Dios eterno» ( Génesis 21:31 Génesis 21:33 ), ahora una fortaleza de idolatría ( Amós 8:14 ).
Gilgal seguramente entrará en cautiverio –un juego de sonidos similares en Hebreo, Gilgal, galoh, yigleh: «Gilgal (el lugar de rodando ]) rodarán rodar lejos «.
Beth-el quedará en nada –Beth-el (es decir, la «casa de Dios»), llamada por sus vanos ídolos Beth-aven (es decir, «la casa de vanidad, «o» nada » Oseas 4:15 , Oseas 10: 5 Oseas 10: 8 , de hecho» se quedará en nada «.

6. estallar como fuego – estallando a través de todo a su manera. Dios es «un fuego consumidor» ( Deuteronomio 4:24 , Isaías 10:17 , Lamentaciones 2: 3 ).
la casa de José –el reino de Israel, del cual la tribu de Efraín, el hijo de José, era la tribu principal (compárese Ezequiel 37:16 ).
ninguno para apagarlo en Beth-el – es decir, ninguno en Beth-el para apagarlo; ninguno de los ídolos de Beth-el de los que Israel dependía tanto, capaz de eliminar los juicios divinos.

7. convertir el juicio en ajenjo – es decir, pervertirlo hasta el más amargo error. Como la justicia es dulce, la injusticia es amarga para los heridos. «Ajenjo» es de una raíz hebrea , para «ejecutar», debido a sus cualidades nocivas y amargas.
dejar en justicia en. . . tierra –MAURER traduce, « arrojó justicia a la tierra, » como en Isaías 28: 2 , Daniel 8:12 [ 19459003].

8. las siete estrellas –literalmente, el montón o grupo de siete estrellas más grandes y otras más pequeñas ( Job 9: 9 , 38:31 ). Todo el pasaje anterior parece haber estado en la mente de Amós. Nombra las estrellas bien conocidas por los pastores (a la que pertenecía la clase Amos), Orión como el precursor de las tempestades que están aquí amenazadas y las Pléyades que marcan el comienzo de la primavera.
sombra de la muerte –Hebraísmo para la oscuridad más densa.
llama a las aguas del mar –tanto para enviar diluvios en juicio, como para la lluvia en misericordia ( 1 Reyes 18:44 ).

9. fortalece a los malcriados –literalmente, «malcriar» o «devastación»: de ahí la «persona malcriada». WINER, MAURER y los mejores críticos modernos traducen: « hace que la devastación (o destrucción ) surja repentinamente, » literalmente «, hace que brille como el amanecer «. Soporte de versiones antiguas Versión en inglés. El hebreo se usa en otro lugar, para hacer, para brillar, para alegrarse: y como Versión en inglés aquí ( Salmos 39:13 ), «recuperar la fuerza . »
el malcriado vendrá – «devastación» o «la destrucción vendrá» [MAURER]. La versión en inglés expresa que, tan fuerte como Israel se imagina a sí mismo después de los éxitos de Jeroboam II ( 2 Reyes 14:25 ), incluso el más débil puede ser hecho por Dios prevalecer contra los fuertes.

10. el que reprende en la puerta –el juez que condena su iniquidad en el lugar del juicio [19459014 ] ( Isaías 29:21 ).
aborrece al que habla con rectitud –el profeta diciéndoles la verdad inoportuna: respondiendo en el paralelismo al juez, «que reprende en la puerta «(compárese 1 Reyes 22: 8 , Proverbios 9: 8 , 12: 1 , Jeremías 36:23 ).

11. cargas de trigo – impuestos gravosos recaudados en especie de trigo de los necesitados, a mima las lujurias del gran [HENDERSON]. O el trigo avanzó en tiempos de escasez y volvió a exigir con un interés pesado [RABBI SALOMON].
construyeron casas. . . pero no morar en ellos. . . viñedos,. . . pero no beber vino de ellos – de acuerdo con la profecía original de Moisés ( Deuteronomio 28:30 Deuteronomio 28:38 Deuteronomio 28:39 ) . Lo contrario será cierto en el Israel restaurado ( Amós 9:14 , Isaías 65:21 Isaías 65:22 ).

12. afligen. . . toman – en lugar de «(vosotros) que afligen … toman».
soborno –literalmente, un precio con el cual alguien que tiene una causa injusta se rescata de su sentencia ( 1 Samuel 12: 3 , Margen; Proverbios 6:35 ).
apartar a los pobres en la puerta – rechazarles su derecho en el lugar de la justicia ( Amós 2: 7 , Isaías 29 : 21 ).

13. el prudente –el sabio espiritual.
guardará silencio – no solo silencio de lengua, sino que el prudente se mantendrá callado de participar en cualquier asunto público o privado que pueda evitar: ya que es «un mal tiempo» y uno en el que toda la ley queda en nada. Efesios 5:16 se refiere a esto. En lugar de agitar impacientemente contra los males irremediables, los sabios piadosos no arrojarán perlas ante los cerdos, que los pisotearán y rendirán a los concursantes ( Mateo 7: 6 ), sino que esperarán pacientemente el tiempo de liberación de Dios en sumisión silenciosa ( Salmos 39: 9 ).

14. y así – a condición de su «búsqueda del bien».
estará contigo, como habéis hablado – como os habéis jactado; a saber, que Dios está con usted y que usted es su pueblo ( Miqueas 3:11 ).

15. Odio. . . mal . . . amor . . . bueno – ( Isaías 1:16 Isaías 1:17 , Romanos 12: 9 ).
juicio en la puerta – justicia en el lugar donde se juzgan las causas.
puede ser que el Señor. . . será amable –así, «aventura» ( Éxodo 32:30 ). No es que los hombres vengan a Dios con una incertidumbre de si Él será amable o no: la expresión simplemente implica la dificultad en el camino, debido a la falta de verdadero arrepentimiento por parte del hombre, para estimular la fervorosa fervor de los creyentes en la búsqueda de Dios (compárese Génesis 16: 2 , Joel 2:14 , Hechos 8:22 ).
el remanente de José – (ver Amós 5: 6 ). Israel (representado por «Efraín», la tribu principal y descendiente de José) era, en comparación con lo que alguna vez fue, ahora solo un remanente, Hazael de Siria había azotado todas las costas del Jordán hacia el este, Galaad y Basán, Gad, Rubén y Manasés ( 2 Reyes 10:32 2 Reyes 10:33 ) [HENDERSON]. Más bien, «el remanente de Israel que habrá quedado después de que los impíos hayan sido destruidos» [MAURER].

16. Por lo tanto – resumido de Amós 5:13 . Dios prevé que no obedecerán la exhortación ( Amós 5:14 Amós 5:15 ), pero perseverarán en la injusticia estigmatizada ( Amós 5: 7 [ 19459095] Amós 5:10 Amós 5:12 ).
el Señor –JEHOVAH.
el Dios de los ejércitos, el Señor –una acumulación de títulos, de los cuales su señorío sobre todas las cosas es el clímax, para señalar que de su juicio no hay apelación.
calles. . . autopistas –el amplios espacios abiertos y las calles estrechas comunes en el Este.
llamar al luto al luto –Los ciudadanos deberán llamar al marineros sin experiencia para que desempeñen el papel que generalmente realizan los dolientes profesionales, ya que no habrá suficiente de este último para el luto. duelo universal que prevalece.
como son hábiles en lamentación – dolientes profesionales contratados para desatar las lamentaciones por el difunto; aludido en Eclesiastés 12: 5 ; generalmente mujeres ( Jeremías 9: 17-19 ).

17. en todos los viñedos. . . lamentos – donde generalmente se escuchaban canciones de alegría.
pasa a través de ti – tomando venganza ( Éxodo 12:12 Éxodo 12:23 , Nahum 1:12 ). «Pase sobre » y «pase», por el contrario, se usan del perdón de Dios ( Éxodo 12:23 , Miqueas 7:18 ; compárese Amós 7: 8 ).

18. Ay de ustedes que no tienen escrúpulos para decir con ironía: «Deseamos que venga el día del Señor», es decir, «¡Ay! a ustedes que lo tratan como si fuera un simple sueño de los profetas «( Isaías 5:19 , Jeremías 17:15 , Ezequiel 12:22 ) .
¡hasta qué punto es para ti! –Amos toma en serio sus palabras irónicas: porque Dios a menudo toma al blasfemo con su propia palabra, en justa retribución, haciendo del chiste del burlón una terrible realidad contra sí mismo. Tenéis muy pocas razones para desear el día del Señor; porque será para ti calamidad, y no alegría.

19. Como si un hombre hubiera huido. . . un león y un oso lo encontraron – Intentando escapar de una calamidad, cae en otra. Esto quizás implica que en Amós 5:18 su deseo irónico por el día del Señor era como si fuera un escape de las calamidades existentes. La venida del día del Señor sería una buena noticia para nosotros, si es verdad: porque hemos servido a Dios (es decir, los becerros de oro). Entonces, los hipócritas se halagan a sí mismos en cuanto a la muerte y el juicio, como si esto fuera un alivio de los males de la vida existentes. El león puede, por generosidad, salvar al postrado, pero el oso no ahorra ninguno (compárese Job 20:24 , Isaías 24:18 ).
se inclinó. . . en la pared – en la pared lateral de la casa, para evitar caerse. Las serpientes a menudo se escondían en fisuras en una pared. Aquellos que no sean reformados por los juicios de Dios serán perseguidos por ellos: si escapan de uno, otro está listo para apoderarse de ellos.

21. Odio, desprecio – Los dos verbos unidos sin una conjunción expresan el fuerte odio de Dios.
tus días de fiesta – los tuyos; no Mina; No los reconozco: a diferencia de aquellos en Judá, los suyos son de institución humana, no divina.
No oleré , es decir, no me deleitaré en los sacrificios ofrecidos ( Génesis 8:21 , Levítico 26 : 31 ).
en sus solemnes asambleas –literalmente, «días de moderación». Isaías 1: 10-15 es paralelo. Isaías está más lleno; Amos, más condensado. Amós condena a Israel no solo por su pensamiento de satisfacer a Dios mediante sacrificios sin obediencia (la acusación presentada por Isaías contra los judíos), sino también porque incluso su ritual externo era una mera corrupción y no estaba autorizado por Dios.

22. ofrendas de carne – harina, y c. Ofrendas sin sangre.
ofrendas de paz – ofertas para obtener de Dios paz y prosperidad. Hebreo, «ofrendas de agradecimiento».

23. Toma. . . lejos de mí –literalmente, «Llévate, de encima Yo»; la idea es la de una carga presionando sobre el portador. Entonces Isaías 1:14 , «son un problema para mí (literalmente, ‘una carga sobre yo’): estoy cansado de soportarlos».
el ruido de tus canciones –Los himnos y la música instrumental en ocasiones sagradas no son para mí nada más que un ruido desagradable .
No escucharé – Isaías sustituye «oraciones» ( Isaías 1:15 ) por las «canciones» y «melodías» aquí; pero, como Amos, cierra con «No escucharé».

24. sentencia – justicia.
descuidado –literalmente, «rodar», es decir, fluir abundantemente ( Isaías 48:18 ). Sin el deseo de cumplir la justicia en el oferente, el sacrificio es odioso para Dios ( 1 Samuel 15:22 , Salmos 66:18 , Oseas 6: 6 , Miqueas 6: 8 ).

25, 26. ¿Han ofrecido? & c .– Sí: sí. «Pero (todo el tiempo con extrañas inconsistencias) habéis llevado (en lo alto con solemne pompa) el tabernáculo (es decir, el santuario portátil o el tabernáculo modelo : lo suficientemente pequeño como para que Moisés no lo detecte; compárelo [ 19459129] Hechos 19:24 ) de tu Molech «(ese ídolo es» tu «dios; no lo soy, aunque pasas por la forma de presentarme ofrendas). La pregunta, «Ten,» no es una negación (porque ellos ofrecieron en el desierto a Jehová sacrificios del ganado que se llevaron con ellos en su vida nómada allí, Éxodo 24: 4 , Números 7: 1-89 , 9: 1 , & c.), Pero una afirmación fuerte (compárese 1 Samuel 2:27 [19459134 ] 1 Samuel 2:28 , Jeremías 31:20 , Ezequiel 20: 4 ). El pecado de Israel en los tiempos de Amós es el pecado de sus antepasados, burlándose de Dios con adoración, al mismo tiempo que adora ídolos (compárese Ezequiel 20:39 ). Era clandestino en la época de Moisés, de lo contrario lo habría dejado; él era generalmente consciente de su infidelidad, aunque no conocía los detalles ( Deuteronomio 31:21 Deuteronomio 31:27 ).
Molech. . . Chiun – «Molech» significa «rey» respondiendo a Marte [BENGEL]; el Sol [JABLONSKI]; Saturno, lo mismo que «Chiun» [MAURER]. La Septuaginta traduce «Chiun» en Remphan, como Stephen lo cita ( Hechos 7:42 Hechos 7:43 ). El mismo dios a menudo tenía nombres diferentes. Molech es el nombre de Amonita; Chiun, el nombre árabe y persa, escrito también Chevan. En un léxico árabe Chiun significa «austero»; así que los astrólogos representaron a Saturno como un planeta desalentador en su influencia. De ahí que los fenicios le ofrecieran sacrificios humanos, especialmente niños; Israel tan idólatra también. Rimmon era el nombre sirio ( 2 Reyes 5:18 ); pronunciado como Remvan, o «Remphan», así como Chiun también fue Chevan. Molech tenía la forma de un rey; Chevan, o Chiun, de una estrella [GROTIUS]. Remphan era el nombre egipcio para Saturno: de ahí que el traductor Septuaginta de Amos le dio el nombre egipcio al hebreo, siendo egipcio. [HODIUS II, De Bibliorum Textibus Originalibus. 4.115]. Lo mismo que el Nilo, del cual los egipcios hicieron de la estrella Saturno el representante [HARENBERG]. BENGEL considera Remphan o Rephan similar a Teraphim y Remphis, el nombre de un rey de Egipto. Los hebreos se infectaron con el sabeanismo, la forma más antigua de idolatría, el culto a los Saba u hostias estrelladas, en su estancia en el desierto de Arabia, donde Job nota su prevalencia ( Job 31:26 [ 19459003]); en oposición, en Amós 5:27 , Jehová se declara a sí mismo «el Dios de los anfitriones. »
la estrella de tu dios –R. ISAAC CARO dice que todos los astrólogos representaron a Saturno como la estrella de Israel. Probablemente había una figura de una estrella en la cabeza de la imagen del ídolo, para representar el planeta Saturno; por lo tanto, «imágenes» corresponden a «estrella» en la cláusula paralela. Una estrella en jeroglíficos representa a Dios ( Números 24:17 ). Las «imágenes» son un hebraísmo para «imagen» o se refieren a las muchas imágenes hechas para representar a Chiun.

27. más allá de Damasco –En Hechos 7:43 está «más allá de Babilonia, «que incluye más allá de Damasco. En el tiempo de Amós, Damasco era el objeto del temor de Israel debido a las guerras sirias. Babilonia aún no fue nombrada como el lugar de su cautiverio. Stephen proporciona este nombre. Su lugar de exilio fue, de hecho, como él dice, « más allá de Babilonia», en Halah y Habor junto al río Gozan, y en las ciudades de los medos ( 2 Reyes 17: 6 [19459003 ]; compárelo aquí Amós 1: 5 , 4: 3 , 6:14 ). El camino a Asiria se extendía por «Damasco». Por lo tanto, se especifica que no solo serán llevados cautivos a Damasco, como lo habían sido por reyes sirios ( 2 Reyes 10:32 2 Reyes 10:33 , 13: 7 ), pero, más allá de eso, a una región de donde no era posible un retorno como desde Damasco. Satanás los llevó cautivos a la idolatría, por lo tanto, Dios los hizo cautivos entre los idólatras. Compare 2 Reyes 15:29 , 16: 9 , Isaías 8: 4 , de donde parece que Tiglat-pileser atacó a Israel y Damasco al mismo tiempo en Ahaz ‘solicitud ( Amós 3: 1 ).