Mateo 18: 1-9 . LUCHA ENTRE LOS DOCE QUE DEBEN SER MAYORES EN EL REINO DEL CIELO, CON ENSEÑANZA RELATIVA. (= 9: 33-50 , Lucas 9: 46-50 ).

Para la exposición, 19459003]

Mateo 18: 10-35 . ENSEÑANZA ADICIONAL SOBRE EL MISMO TEMA, INCLUIDA LA PARÁBOLA DEL DEUDOR INMERCIFICO.

Mismo sujeto ( Mateo 18: 10-20 ).

10. Presta atención a lo que desprecias – tropiezo.
no uno de estos pequeños; porque os digo que en el cielo sus ángeles siempre contemplan el rostro de mi Padre que está en el cielo – Un verso difícil; pero tal vez lo siguiente puede ser más que una ilustración: – Entre los hombres, los que cuidan y crían a los niños reales, por humildes que sean en sí mismos, tienen acceso gratuito con su cargo y un grado de familiaridad que incluso los más altos ministros de Estado se atreven. No asumas. Probablemente nuestro Señor quiere decir que, en virtud de su cargo sobre Sus discípulos ( Hebreos 1:13 , Juan 1:51 ), los ángeles tienen diligencias para el trono, una bienvenida allí, y una querida familiaridad al tratar con «Su Padre que está en el cielo», que en sus propios asuntos no podían asumir.

11. Porque el Hijo del hombre vino a salvar lo que se perdió –o «se perdió». Un dicho dorado, repetido una y otra vez en diferentes formas. Aquí la conexión parece ser: «Dado que todo el objeto y la misión del Hijo del hombre en el mundo es salvar a los perdidos, presten atención para que, al no ofender, pierdan a los salvados». Que esta es la idea que pretendemos que podamos reunir de Mateo 18:14 .

12, 13. ¿Cómo piensan ustedes? Si un hombre tiene cien ovejas, y una de ellas se ha extraviado, & c. – Esta es otra de esas palabras preñadas que nuestro Señor pronunció más de una vez. Ver en la deliciosa parábola de la oveja perdida en Lucas 15: 4-7 . Sólo el objetivo allí es mostrar lo que hará el buen Pastor, cuando incluso una de sus ovejas se pierde, encontrarla ; aquí el objetivo es mostrar, cuando se encuentra, cuán renuente es a perderlo . En consecuencia, se agrega,

14. Aun así, no es la voluntad de tu Padre que está en los cielos que uno de estos pequeños debería perecer – ¿Cómo, entonces, puede Él visitar por esas «ofensas» que ponen en peligro las almas de estos pequeños?

15. Además, si tu hermano te ofende, ve y dile su culpa entre tú y él solo: si te oye, has ganado a tu hermano , & c. – Probablemente nuestro Señor todavía tenía referencia a la disputa tardía, ¿Quién debería ser el más grande? Después de la reprimenda, tan gentil y cautivadora, pero tan digna y divina, bajo la cual sin duda se sentirían inteligentes, tal vez cada uno diría: No fui yo quien comenzó, no fui yo quien arrojó insinuaciones indignas e irritantes. contra mis hermanos Que así sea, dice nuestro Señor; pero como a menudo surgen tales cosas, te diré cómo proceder. Primero, Ni guardes rencor contra tu hermano ofensor, ni te precipites sobre él en presencia de los incrédulos; pero llévalo a un lado, muéstrale su culpa, y si es el dueño y repara por ello, le has prestado más servicio que incluso justicia a ti mismo. A continuación, Si esto falla, tome dos o tres para presenciar cuán justa es su queja y cuán fraternal es su espíritu al tratar con él. Nuevamente, Si esto falla, llévelo ante la Iglesia o congregación a la que pertenecen ambos. Por último, Si incluso esto falla, considérelo ya no como un hermano cristiano, sino como uno «sin», como lo hicieron los judíos gentiles y publicanos.

18. De cierto te digo que todo lo que atarás en la tierra estará atado en el cielo; y todo lo que desatarás en la tierra será desatado en el cielo –Aquí, lo que se le había otorgado a Peter poco tiempo antes para que, sea lo que sea, no signifique nada peculiar para Peter, y mucho menos para sus supuestos sucesores en Roma. Tiene que ver con la admisión y el rechazo de los miembros de la Iglesia. Pero

19. Nuevamente te digo, que si dos de ustedes están de acuerdo en la tierra como tocar algo que pedirán, se hará por ellos de mi Padre que está en el cielo

20. Porque donde dos o tres se reúnen en mi nombre –o «a mi nombre».
allí estoy yo en medio de ellos –En este pasaje – tan lleno de estímulo sublime para la unión cristiana en acción y oración – observe, primero, la conexión en la que se encuentra. Nuestro Señor había estado hablando de reuniones de la iglesia antes de las cuales la obstinada perversidad de un hermano era el último recurso para ser traída, y cuya decisión era final: tal honor el Señor de la Iglesia otorga a sus asambleas legales. Pero no solo estas asambleas se dignan a semblar y honrar. Porque incluso dos que se unen para presentar cualquier asunto ante Él descubrirán que no están solos, porque Mi Padre está con ellos, dice Jesús. Luego, observe la prima aquí puesta sobre la unión en la oración. Como esto no puede existir con menos de dos, dejándolo tan bajo como ese número, Él da el mayor estímulo concebible para la unión en este ejercicio. ¿Pero qué tipo de unión? No es un acuerdo simplemente para rezar en concierto, sino para rezar por algo definitivo. «Como tocar todo lo que pedirán», dice nuestro Señor, cualquier cosa que acuerden pedir en concierto. Al mismo tiempo, está claro que tenía ciertas cosas en ese momento en su ojo, como los temas más adecuados y necesarios para una oración tan concertada. Los Doce habían estado «cayendo por el camino» sobre la miserable cuestión de precedencia en el reino de su Maestro, y esto, al provocar sus corrupciones, había dado lugar, o al menos estaba en peligro de dar lugar, a «ofensas» «peligroso para sus almas. El mismo Señor les había estado indicando cómo tratar unos con otros sobre tales asuntos. «Pero ahora les muestra a Él un camino más excelente». Permítales que traigan todos estos asuntos, sí, y todo lo que pueda afectar su relación amorosa entre sí o el bien de su reino en general, a su Padre en el cielo; y si están de acuerdo en pedirle sobre esa cosa, se hará por ellos de Su Padre que está en el cielo. Pero, además, no se trata simplemente de la unión en la oración por lo mismo, ya que podría ser con ideas muy discordantes de lo que se desea, sino de la oración sinfónica, la oración de espíritus afines, miembros de una familia, siervos de un Señor, constreñidos por el mismo amor, luchando bajo una sola bandera, aplaudidos por la seguridad de la misma victoria; Una unión viva y amorosa, cuya voz en el oído divino es como el sonido de muchas aguas. En consecuencia, lo que piden « en la tierra » se hace por ellos, dice Jesús, «de Mi Padre que está en el cielo. » No por nada Él dice «, de MI PADRE «–no» TU PADRE «; como se desprende de lo que sigue: «Porque donde dos o tres se juntan a Mi nombre » – el «Mi» es enfático, « allí estoy en medio de ellos «. Como Su nombre probaría un hechizo para reunir muchos grupos de Sus queridos discípulos, así si hubiera solo dos o tres, eso se atraería a sí mismo en medio de ellos; y relacionado como está con las dos partes, los peticionarios y los Peticionados, con el que está en la tierra por el lazo de Su carne asumida, y con el otro en el cielo por el lazo de Su Espíritu eterno, sus oraciones sinfónicas en la tierra se emocionaría hacia arriba a través de Él al cielo, sería llevado por Él al lugar más sagrado de todos, y así alcanzaría el Trono. Así será el conductor vivo de la oración hacia arriba y la respuesta hacia abajo.

Parábola del deudor despiadado ( Mateo 18: 21-35 ).

21. Entonces vino Pedro a verlo y le dijo: Señor, ¿con qué frecuencia pecará mi hermano contra mí y lo perdonaré? – En la disputa reciente, Peter probablemente había sido objeto de una envidia especial, y su deseo de responder continuamente por todo lo demás probablemente se le atribuiría a él, y de ser así, probablemente a Judas, a pesar de su Menciones de maestría. Y como tales insinuaciones tal vez se hicieron una y otra vez, deseaba saber con qué frecuencia y cuánto tiempo debía soportarlo.
hasta siete veces? – Siendo este el número sagrado y completo, tal vez su significado era: ¿Habrá un límite en el que la paciencia necesaria sea completa?

22. Jesús le dijo: No te digo hasta siete veces; pero, hasta setenta veces siete , es decir, siempre que sea necesario y buscado: nunca debes llegar al punto de rechazar el perdón sinceramente pedido.

23. Por lo tanto – «con referencia a este asunto».
es el reino de los cielos comparado con cierto rey, que tomaría en cuenta a sus siervos , o examinaría las cuentas de sus recaudadores.

24. Y cuando comenzó a contar, le trajeron uno, que le debía diez mil talentos –Si Ático aquí se entiende talento, diez mil de ellos equivaldrían a más de $ 7,500,000; Si los talentos judíos, a una suma mucho mayor.

25. Pero como no tenía que pagar, su señor le ordenó que lo vendieran, y a su esposa e hijos, y todo lo que tenía, y el pago a ser hecho – (Ver 2 Reyes 4: 1 , Nehemías 5: 8 , Levítico 25:39 ).

26. Por lo tanto, el sirviente se cayó y lo adoró , o le hizo una humilde reverencia.
diciendo: Señor, ten paciencia conmigo, y te pagaré todo – Esto fue solo un reconocimiento de la justicia del reclamo hecho contra él, y una implosa imploración de misericordia.

27. Entonces el señor de ese sirviente se movió con compasión, lo soltó y le perdonó la deuda – El pago es desesperado, el amo es primero movido con compasión; luego, libera a su deudor de la prisión; y luego cancela la deuda libremente.

28. Pero el mismo sirviente salió y encontró a uno de sus compañeros de servicio – Marque la diferencia aquí. El primer caso es el de amo y siervo; en este caso, ambos están en pie de igualdad. (Ver Mateo 18:33 ).
que le debía cien peniques – Si se destina dinero judío, esta deuda era para el otro menos de uno a un millón.
y le puso las manos encima y lo tomó por el cuello – lo agarró y lo estranguló.
diciendo: Págame lo que debes – Marca la misericordia incluso del tono.

29. Y su criado se postró a sus pies y le rogó, diciendo: Ten paciencia conmigo, y te pagaré todo –El la misma actitud, y las palabras sam que atrajeron la compasión de su amo, son empleadas aquí por él por su compañero de servicio.

30. Y no lo haría; pero fue y lo echó a la cárcel, hasta que pague la deuda, & c. – Jesús aquí transmite vívidamente la intolerable injusticia e insolencia que incluso los sirvientes vieron en este acto por parte de alguien que recientemente había sido sometido a los más pesados. obligación con su amo común.

32, 33. Luego, su señor, después de haberlo llamado, le dijo: Oh, tú, siervo inicuo, & c. – Antes de vengarse de él, calmadamente le señala cuán vergonzosamente irrazonable y despiadado era su conducta; lo que le daría el castigo infligido en él una doble picadura.

34. Y su señor se enojó, y lo entregó a los atormentadores –más de carceleros; denotando la severidad del tratamiento que él pensó que tal caso demandaba.
hasta que pague todo lo que se le debe.

35. Así también – en este espíritu, o en este principio.
mi Padre celestial también te hará a ti, si no perdonas de todo corazón a sus hermanos sus ofensas.