INTRODUCCIÓN

LUGAR DE ESCRITURA.- Pablo, en el intervalo entre su primera y segunda prisión, después de haber escrito a Primer Timoteo desde Macedonia o Corinto [BIRKS] (si vamos a adoptar la opinión de que Primero Timoteo fue escrito después de su primer encarcelamiento), regresó a Éfeso, según lo previsto, a través de Troas, donde dejó los libros, & c. (mencionado en 2 Timoteo 4:13 ) visitó y regresó, y luego escribió a Tito. Luego fue por Mileto a Corinto ( 2 Timoteo 4:20 ) y se dirigió a Roma. Desde su prisión allí escribió la Segunda Epístola a Timoteo, poco antes de su martirio. No es seguro dónde estaba Timothy en este momento. Algunas de las evidencias internas favorecen la idea de que él haya estado en Éfeso; así, el saludo de Priscila y Aquila, quienes generalmente residían allí ( 2 Timoteo 4:19 ) hogar de Onésifo, quien se declara en 2 Timoteo 1: 16-18 ministró a Pablo [ 19459004] en Éfeso, una circunstancia que implica su residencia allí. Además, el Himeneo de 2 Timoteo 2:17 parece ser el mismo que el Himeneo de Éfeso ( 1 Timoteo 1:20 ); y probablemente «Alejandro el calderero» ( 2 Timoteo 4:14 ) es lo mismo que Alejandro se unió a Himeneo ( 1 Timoteo 1:20 ), y posiblemente lo mismo que Alejandro propuestos por los judíos para limpiarse, no para hacerse amigo de Pablo, en los disturbios en Éfeso ( Hechos 19:33 , Hechos 19:34 ). La dificultad es, en este supuesto, cómo explicar 2 Timoteo 4:12 , 2 Timoteo 4:20 : si Timoteo estaba en Éfeso, ¿por qué necesitaba que le dijeran que ¿Pablo había enviado a Tíquico a Éfeso? o que Pablo había dejado a Trófimo, él mismo un efesio ( Hechos 21:29 ), enfermo en Mileto , que estaba a solo treinta millas de Éfeso? Sin embargo, Éfeso o Ponto, de modo que 2 Timoteo 4:13 sea Éfeso o cualquier otro lugar en el noroeste de Asia Menor, siendo el lugar de residencia de Timoteo en ese momento. Probablemente, tuvo la superintendencia general de las iglesias paulinas en Asia Menor, de acuerdo con su misión combinando el oficio de evangelista, o misionero itinerante, con el de superintendente presidente . Éfeso fue probablemente su cuartel general.

TIEMPO DE ESCRITURA .– (1) El primer encarcelamiento de Pablo, descrito en Hechos 28: 17-31 Segundo Timoteo. En el primero, tenía libertad para alojarse en su propia casa alquilada y recibir a todos los que venían, custodiados por un solo soldado; en el último, estaba tan confinado que Onesíforo con dificultad lo encontró; Estaba encadenado, sus amigos lo habían abandonado y había escapado por poco de la sentencia de ejecución del emperador romano. Las leyendas medievales representan la prisión de Mamertine, o Tullianum, como la escena de su encarcelamiento con Peter. Pero esto es irreconciliable con el hecho de que Onesiphorus, Linus, Pudens, etc., tienen acceso a él. Probablemente estaba bajo custodia militar, como en su anterior encarcelamiento, aunque de un tipo más severo ( 2 Timoteo 1: 16-18 ; 2: 9 ; 2 Timoteo 4: 6-8 ; 2 Timoteo 4:16 ; 2 Timoteo 4:17 ) Troas ( 2 Timoteo 4:13 Hechos 20: 5-7 ) el intervalo entre esa visita y el primer encarcelamiento sería de siete u ocho años, un período muy improbable para él haber permitido pasar sin enviar su capa y pergaminos, cuando podrían haber sido de utilidad para él en el ínterin. (3) Pablo está dejando a Trófimo enfermo en Mileto ( 2 Timoteo 4:20 ) mencionado en Hechos 20:15 Pablo en Jerusalén ( Hechos 21:29 ) morada en Corinto, «implica que Pablo había estado poco antes en Corinto, donde dejó a Erasto. Pero antes de su primer encarcelamiento, Pablo no había estado en Corinto por varios años; y en el intervalo Timoteo había estado con él, de modo que Timoteo no lo hizo. necesita en un período posterior que se le informe sobre esa visita ( Hechos 20: 2 Hechos 20: 4 ) durante el cual escribió Segundo Timoteo, se muestra que es su segundo encarcelamiento. Además, Hebreos 13:23 Hebreos 13:24 probablemente Pablo) como en Italia, y en libertad. Entonces CLEMENTE DE ROMA [[19459004 ] Primera Epístola a los Corintios, 1.5], el discípulo de Pablo, declara explícitamente: «En el este y el oeste, Pablo como un predicador instruyó [194590 04] el mundo entero (es decir, el imperio romano) en justicia, y habiendo ido a al extremo occidental, y habiendo dado testimonio ante los gobernantes (de Roma), él también estaba eliminado del mundo «. Esto implica claramente que cumplió su diseño ( Romanos 15: 24-28 ) viaje misionero a España. El canon del Nuevo Testamento, compilado alrededor del año 170 d. C. (llamado Canon de MURATORI ), también menciona «el viaje de Pablo de Roma a España». Ver RUTA [ Fragmentos Sagrados, vol. 4, p. 1-12].

Universalmente se dice que su martirio ocurrió en el reinado de Nerón [EUSEBIUS, Historia eclesiástica, 2.22; JEROME, Sobre hombres ilustres ]. Por lo tanto, parecen haber transcurrido cinco años entre el primer encarcelamiento, 63 d. C. ( Hechos 28: 17-31 ) 68 d. C., el último año del reinado de Nerón. Probablemente fue arrestado por los magistrados en Nicopolis ( Tito 3:12 ) por una doble acusación, primero, de ser uno de los cristianos que habían conspirado, según los partidarios de Nerón, prender fuego a Roma AD 64; segundo, de introducir una religión novedosa e ilegal. Todos sus amigos lo dejaron, excepto Lucas: Demas del «amor de este mundo presente»: los otros por diversas causas ( 2 Timoteo 4:10 2 Timoteo 4:11 ) acusan a él Parece haber sido absuelto. Su liberación de su primer encarcelamiento tuvo lugar en el año 63 d. C., un año antes del gran incendio en Roma, que Nerón fue el pretexto para su persecución de los cristianos. Toda crueldad estaba sobre ellos; algunos fueron crucificados; algunos fueron colocados en las pieles de bestias salvajes y cazados hasta la muerte por perros; algunos fueron envueltos en túnicas y prendieron fuego por la noche para iluminar el circo del Vaticano y los jardines de Nerón, mientras ese monstruo se mezclaba entre los espectadores con el atuendo de un auriga. Pero ahora (67 d. C. o 68 d. C.) habían transcurrido algunos años desde la primera emoción que siguió al incendio. Por lo tanto, Pablo, siendo ciudadano romano, fue tratado en su juicio con un mayor respeto por las formas de la ley, y por lo tanto fue absuelto ( 2 Timoteo 4:17 ). Los cristianos a sus supuestos actos de incendiarismo antes de su última partida de Roma. Alexander el calderero parece haber sido testigo en su contra ( 2 Timoteo 4:14 ), probablemente habría sido quemado vivo, como lo fueron los mártires anteriores, por incendio provocado. Su juez era la ciudad Præfect. CLEMENTE DE ROMA especifica que su juicio fue (no antes del emperador, sino) «antes de los gobernantes». Ningún abogado se aventuró a defender su causa, ningún patrocinador apareció por él, como en circunstancias normales podría haberlo ayudado; por ejemplo, una de las poderosas casas Æmilian, bajo la cual su familia posiblemente disfrutaba de ser cliente ( 2 Timoteo 4:16 2 Timoteo 4:17 ) tomó su nombre Paul. El lugar del juicio fue, probablemente, una de las grandes basílicas del Foro, dos de las cuales fueron llamadas Basílicas Paulinas, de L. Æmilius Paulus, quien había construido una y restaurado la otra. Fue enviado a la segunda etapa de su juicio. No esperaba que esto ocurriera hasta el siguiente «invierno» ( 2 Timoteo 4:21 ) mientras que ocurrió alrededor del pleno verano; si en el reinado de Nerón, a más tardar en junio. Mientras tanto, Luke era su único compañero constante; pero un amigo de Asia, Onesiphorus, lo buscó diligentemente y lo visitó en prisión, sin inmutarse por el peligro. Linus, también, el futuro obispo de Roma, Pudens, hijo de un senador, y Claudia, su novia, tal vez la hija de un rey británico, sus visitantes; y Tíquico, antes de ser enviado por Pablo a Éfeso ( 2 Timoteo 4:12 )

OBJETO DE LA EPÍSTOLA.- Estaba ansioso por ver a su discípulo Timoteo, antes de su muerte, y que Timothy traiga a Mark con él ( 2 Timothy 1: 4 ; 2 Timothy 4: 9 2 Timothy 4:11 2 Timothy 4: 21 ) debería llegar a tiempo, consideró necesario, también, darle por carta una última advertencia sobre las herejías, cuyos gérmenes se estaban dispersando en las Iglesias. Por lo tanto, escribe una serie de exhortaciones a la fidelidad, y el celo por la sana doctrina, y la paciencia en medio de las pruebas: un cargo que Timothy parece haber necesitado, si vamos a juzgar por la seriedad del apóstol al instarlo a la valentía en la causa de Cristo, como si Pablo pensó que vio en él algunos signos de timidez constitucional ( 2 Timoteo 2: 2-8 ; 4: 1-5 ; 1 Timoteo 5:22 [ 19459045] 1 Timoteo 5:23 )

LA MUERTE DE PABLO. – DIOYSIUS, obispo de Corinto (citado en EUSEBIUS [ Historia eclesiástica, 2.25]) alrededor del año 170 DC, es el La primera autoridad para la tradición de que Pedro sufrió el martirio en Roma «casi al mismo tiempo» que Pablo, después de haber trabajado durante algún tiempo allí. Él llama a Pedro y Pablo «los fundadores de las iglesias corintias y romanas». El presbítero romano, CAIUS (alrededor del año 200 d. C.), menciona la tradición de que Pedro sufrió el martirio en el Vaticano. Pero (1) la obra de Pedro fue entre los judíos ( Gálatas 2: 9 ) Iglesia gentil ( Romanos 1:13 1 Pedro 1: 1 [ 19459007]; 5:13 ) Mesopotamia. (3) El silencio con respecto a las epístolas de Pedro de Pablo escritas en Roma, perjudica la tradición de haber fundado o trabajado mucho en Roma; aunque es posible puede haber soportado el martirio allí. Su martirio, ciertamente, no fue, como dice JEROME, «el mismo día» con el de Pablo, de lo contrario, Paul habría mencionado que Pedro estaba en Roma en 2 Timoteo 4:11 miedo, huía de Roma Al amanecer por la Vía Apia, cuando se encontró con nuestro Señor, y cayendo a Sus pies, preguntó: Señor, ¿a dónde vas? A lo que el Señor respondió: Voy otra vez para ser crucificado. El discípulo regresó penitente y avergonzado, y fue martirizado. La Iglesia de Domine quo vadis, en la Vía Apia, conmemora el supuesto hecho. Paul, según CAIUS (citado en EUSEBIUS [ Ecclesiastical History, 2.25]), sufrió el martirio en el Camino Ostian. Así también JEROME, quien da la fecha, el decimocuarto año de Nerón. Era común enviar prisioneros, cuya muerte podría llamar demasiado la atención en Roma, a cierta distancia de la ciudad, bajo una escolta militar, para su ejecución; de ahí que la espada del soldado, no el hacha del verdugo, fue el instrumento de su decapitación [OROSIUS, Los siete libros de historia contra los paganos, 7.7]. Aparece Paul, desde Filipenses 1: 12-30 palacio, y ciertamente debe haber ejercido una influencia tal que despertaría simpatía en su nombre, para evitar que la ejecución fuera ordenada fuera de la ciudad. Compare TACITUS [ Historias, 4.11]. La Basílica de San Pablo, construida por primera vez por Constantino, ahora se encuentra fuera de Roma en el camino a Ostia: antes de la Reforma estaba bajo la protección de los reyes de Inglaterra, y el emblema de la orden de la Liga aún está por verse. entre sus decoraciones. El lugar tradicional del martirio es el Tre Fontane, no lejos de la Basílica [CONYBEARE y HOWSON].

2 Timoteo 1: 1-18 DIRECCIÓN: GRACIAS EXPRESIÓN DE AMOR Y DESEO DE VERLO: RECORDACIÓN DE SU FE Y LA DE SU MADRE Y SU ABUELA. EXHORTACIÓN PARA ESTIRAR EL REGALO DE DIOS EN ÉL, Y NO ELEGIRSE DE LA AFLICACIÓN, FORZADO POR LA CONSIDERACIÓN DE LA LIBERTAD DE LA GRACIA DE DIOS EN NUESTRO LLAMADO AL EVANGELIO, Y POR EL EJEMPLO DEL APÓSTOL. LA DEFECCIÓN DE MUCHOS: LA RESISTENCIA DE ONESIFORO.