2 Timoteo 3


         

              

CAPÍTULO 3

2 Timothy 3: 1-17 [1945900. DÍAS MALES VENIDOS: SIGNOS DE MAL YA: CONTRASTE EN LA DOCTRINA Y LA VIDA DE PABLO, QUE TIMOTHY DEBE SEGUIR DE ACUERDO CON SU ENTRENAMIENTO TEMPRANO EN LAS ESCRITURAS.

1. también griego, «pero».
últimos días – anterior a la segunda venida de Cristo ( 2 Pedro 3: 3 , Judas 1:18 ). «Las últimas veces», 1 Timoteo 4: 1 , se refieren a un período no tan remoto como «los últimos días», a saber, los largos días de anticristianismo papal y griego.
peligroso –literalmente, « tiempos difíciles», en los que es difícil saber qué hacer: «tiempos difíciles».
vendrá griego, «será inminente»; «vendrá inesperadamente» [BENGEL].

2. hombres –en la Iglesia profesora. Compare el catálogo, Romanos 1:29 , etc., donde se atribuyen los mismos pecados a los hombres paganos; será una recaída en virtual heathendom, con todas sus propensiones como bestias, de donde su símbolo es «una bestia» ( Apocalipsis 13: 1 Apocalipsis 13:11 [19459022 ] Apocalipsis 13:12 , y c. Apocalipsis 17: 3 Apocalipsis 17: 8 Apocalipsis 17:11 ).
codicioso – Traducir, «amante del dinero», una palabra griega griega distinta de la de «codicioso» afín griego sustantivo ( 1 Timoteo 6:10 ) se traduce así, «el amor al dinero es una ( griego, no» la raíz «) de todo mal».
jactancios – jactancios vacíos [ALFORD]; jactándose de tener lo que no tienen.
orgulloso – sobre todo: literalmente, mostrando ellos mismos arriba sus compañeros.
blasfemo : más bien, «malvados oradores», revilentes.
desobediente a los padres – El carácter de los tiempos debe ser recogido especialmente de los modales de los jóvenes [BENGEL].
ingrato – La obligación de gratitud está al lado de la de obediencia a los padres.
impío –irreligioso [ALFORD]; inobservant de los oficios de la piedad.

3. disyuntores de tregua – en lugar del griego se traduce en Romanos 1:31 , » implacable.»
falsos acusadores – calumniadores ( 1 Timoteo 3:11 , Tito 2: 3 ).
incontinente, feroz – a la vez blando y duro: incontinentemente complacientes e inhumanos para los demás.
despreciadores, & c .– «no amantes del bien» [ALFORD]; lo contrario de «un amante del bien» ( Tito 1: 8 ).

4. embriagador –precipitar en acción y en pasión.
de mente alta –literalmente, «hinchado» con orgullo, como con humo que los cega.
amantes del placer. . . Dios – El amor al placer destruye el amor y el sentido de Dios.

5. forma – apariencia externa.
piedad –piety.
negando – en lugar de griego, « habiendo negado», es decir, renunciado.
el poder –la influencia viviente, regeneradora y santificadora del mismo.
rechazar – lo que implica que algunos de esos personajes, precursores de los últimos días, ya estaban en la Iglesia.

6. de este tipo griego, «de estos», como se describieron ( 2 Timoteo 3: 5 ).
arrastrarse a – sigilosamente.
cargado de pecados – ( Isaías 1: 4 ); aplicando a las «mujeres tontas» cuyas conciencias están cargadas de pecados, y por lo tanto son una presa lista para los falsos maestros que prometen tranquilidad si les siguen. Una mala conciencia conduce fácilmente al naufragio de la fe ( 1 Timoteo 1:19 ).
deseos de buzos – no solo deseos de animales, sino pasión por el cambio en la doctrina y la forma de enseñar; correr detrás de hombres de moda y principios de moda, dibujándolos en las direcciones más opuestas [ALFORD].

7. Siempre aprendiendo – algún nuevo punto, por mera curiosidad, al menosprecio de lo que parecían saber antes.
el conocimiento griego, «el conocimiento perfecto»; La única protección contra nuevas novedades. El gnosticismo se apoderó especialmente del sexo femenino [ESTIUS, 1.13.3]: el jesuitismo romano.

8. Ahora Griego, «Pero»; no es de extrañar que ahora haya tales opositores a la verdad, porque sus prototipos existieron en la antigüedad [ALFORD].
Jannes. . . Jambres – nombres tradicionales de los magos egipcios que resistieron a Moisés ( Éxodo 7:11 Éxodo 7:22 ), derivado de «la enseñanza no escrita de los judíos» [THEODORET ] En un punto tan irrelevante como los nombres, donde la Escritura no los había registrado, Pablo toma los nombres que la opinión general les había asignado a los magos. EUSEBIUS [ Preparación del Evangelio ], citas de NUMENIUS, «Jannes y Jambres eran escribas sagrados (una orden inferior de sacerdotes en Egipto) expertos en magia». HILLER interpreta «Jannes» del idioma abisinio un embaucador, y «Jambres» un malabarista «( Hechos 13: 8 ).
resistir – «resistir», como antes. Lo hicieron tratando de rivalizar con los milagros de Moisés. Entonces los falsos maestros exhibirán maravillas mentirosas en los últimos días ( Mateo 24:24 , [19459044 ] 2 Tesalonicenses 2: 9 , Apocalipsis 13:14 Apocalipsis 13:15 ).
reprobado incapaz de prueba la verdad ( Romanos 1:28 ) [BENGEL]. ALFORD toma pasivamente, «no soportar la prueba»; rechazado al ser probado ( Jeremías 6:30 ). [ 19459008]

9. no continuarán más –Aunque por un tiempo ( 2 Timoteo 2:16 ) «deberán avanzar o proceder ( Versión en inglés, ‘aumentar’) a más impiedad,» sin embargo, hay un límite final más allá del cual no podrán «seguir adelante» ( Job 38:11 , Apocalipsis 11: 7 Apocalipsis 11:11 ). Ellos mismos «irán de mal en peor» ( 2 Timoteo 3:13 ), pero al final se les impedirá por siempre seducir a otros. «A menudo, la malicia avanza más profundamente, cuando no puede extenderse» [BENGEL].
su locura –literalmente, «dementación»: sabio aunque se piensan a sí mismos.
se manifestará griego, «saldrá de la ocultación a la jornada de puertas abiertas» [BENGEL], ( 1 Corintios 4: 5 ) .
como de ellos. . . fue , como lo fue el de esos magos, cuando no solo no podían tratar de rivalizar con Moisés al enviar forúnculos, sino que los forúnculos caían sobre ellos mismos: con respecto a los piojos ( Éxodo 8:18 [19459003 ], 9:11 ).

10. completamente conocido –literalmente, «completamente seguido» y rastreado; a saber, con miras a seguirme como tu patrón, en la medida en que sigo a Cristo; el mismo griego que en Lucas 1: 3 , « habiendo entendido perfectamente todas las cosas». Su piadosa madre Eunice y su abuela Lois lo recomendarían para estudiar completamente el curso cristiano de Pablo como patrón. Todavía no había sido el compañero de Pablo en el momento de las persecuciones del apóstol en Antioquía, Iconio y Listra ( Hechos 13:50 , Hechos 14: 5 Hechos 14 : 19 ), pero se menciona por primera vez como tal Hechos 16: 1-3 . Sin embargo, él ya era «un discípulo» cuando se nos presentó en Hechos 16: 1-3 ; y como Pablo lo llama «mi propio hijo en la fe», debe haber sido convertido por el apóstol previamente; quizás en la visita a esas partes tres años antes. De ahí surgió el conocimiento de Timoteo de las persecuciones de Pablo, que eran el discurso común de las iglesias en esas regiones sobre el tiempo de su conversión. La incidental alusión a ellos aquí forma una coincidencia no diseñada entre la historia y la Epístola, lo que indica autenticidad [PALEY, Horæ Paulinæ ]. Un falsificador de Epístolas de los Hechos nunca aludiría al conocimiento de persecuciones de Timoteo, cuando ese conocimiento no se menciona expresamente en la historia, sino que solo se llega por inferencia indirecta; También la omisión de Derbe aquí, en la Epístola, está en minucioso acuerdo con el hecho de que en Derbe no se menciona persecución en la historia, aunque Derbe y Lystra [19459013 ] se mencionan comúnmente juntos. La razón por la que menciona sus persecuciones antes de que Timothy se convirtiera en su compañero, y no en las posteriores, fue porque Timothy estaba familiarizado con este último como testigo ocular y Paul no necesitaba recordarlo, pero el anterior Timothy había rastreado hasta buscando la información de otros, especialmente porque la fecha y la escena de ellos era la fecha y la escena de su propia conversión.
doctrina – «enseñanza».
forma de vida – «conducta», «comportamiento».
propósito – El griego se usa generalmente en otros lugares del «propósito» de Dios. Pero aquí, como en Hechos 11:23 , del determinado «propósito del corazón de Pablo en unirse al Señor». Mi objetivo establecido, o resolución, en mi función apostólica. y en cada acción no es mi ganancia egoísta, sino la gloria de Dios en Cristo.
sufrido – hacia mis adversarios y los falsos maestros; hacia los hermanos que soportan sus enfermedades; hacia los inconversos y los caídos cuando penitentes ( 2 Timoteo 4: 2 , 2 Corintios 6: 6 , Gálatas 5:22 , Efesios 4 : 2 , Colosenses 3:12 ).
caridad amor a todos los hombres.
paciencia – «resistencia»; continuidad del paciente en el bienestar en medio de las adversidades ( 2 Timoteo 3:11 , Romanos 2: 7 ).

11. aflicciones – «sufrimientos».
que griego, «como».
en Antioquía –de Pisidia ( Hechos 13:14 Hechos 13:50 Hechos 13:51 ).
Iconium – ( Hechos 14: 1-5 ).
Lystra – ( Hechos 14: 6 Hechos 14:19 ).
qué –Qué doloroso.
de. . . todos . . . El Señor me libró – ( 2 Timoteo 4:17 , Salmos 34:17 , 2 Corintios 1:10 ). Un estímulo a Timothy para no temer las persecuciones.

12. Sí, y –una consideración adicional para Timoteo: si desea vivir piadosamente en Cristo, debe compensar su mente para enfrentarse a la persecución.
eso, & c .– griego, «todos cuya voluntad es vivir «, & c. Hasta ahora, en caso de que la persecución no sea un obstáculo para Timothy, debería considerarlo una marca de los piadosos. Entonces, el mismo griego se usa de la misma cosa, Lucas 14:28 Lucas 14:33 , «con la intención ( griego, » deseando ‘) construir una torre … cuenta el costo «.
vive piadoso en Cristo – ( Gálatas 2:20 , Filipenses 1:21 ). No hay piedad ( griego, «piadosamente») o piedad de Cristo. El mundo soporta fácilmente la máscara de una religión que depende de sí misma, pero la piedad que deriva su vigor directamente de Cristo es tan odiosa para los cristianos modernos como lo fue para los antiguos judíos [BENGEL].
sufrirá persecución – y no la rechazará ( Gálatas 5:11 ). BISHOP PEARSON demuestra que el origen divino del cristianismo a partir de su éxito es inexplicable si se supone que es de origen humano. No era probable que la naturaleza de su doctrina ordenara el éxito: (1) condena todas las demás religiones, algunas establecidas por siglos; (2) ordena preceptos ingratos a la carne y la sangre, la mortificación de la carne, el amor de los enemigos y el portar la cruz; (3) hace cumplir estos preceptos aparentemente irracionales mediante promesas aparentemente increíbles; no cosas buenas, como la complacencia para nuestros sentidos, sino aquellas que no se pueden obtener hasta después de esta vida, y presuponen lo que entonces parecía imposible, la resurrección; (4) predice a sus seguidores lo que parece seguro para evitar que la mayoría del mundo lo abrace, persecuciones.

13. Razón por la que deben esperarse persecuciones, y estas empeoran cada vez más a medida que se acerca el final. La brecha entre la luz y la oscuridad, lejos de ser curada, se ampliará [ALFORD].
hombres malvados – en contraste con los «piadosos» ( 2 Timoteo 3:12 ).
seductores –literalmente, «conjuradores». Las artes mágicas prevalecieron en Éfeso ( Hechos 19:19 ), y muchos efesios habían renunciado a abrazar el cristianismo: pero ahora, cuando Pablo estaba escribiendo a Éfeso, los síntomas de un regreso a conjurando aparecieron trucos: una coincidencia no diseñada [BURTON]. Probablemente hechicería caracterizará la apostasía final ( Apocalipsis 13:15 , 18:23 , 22:15 ).
cera peor –literalmente, «avanzar en la dirección de lo peor» se habló de la difusión del mal; aquí su intensidad [ALFORD].
engañando, y siendo engañado – Quien una vez ha comenzado a engañar a los demás, es menos capaz de recuperarse del error y más fácilmente acepta los errores de los demás [BENGEL] .

14. Pero. . . tú – Lo que sea que hagan. Reanudando el hilo comenzó en 2 Timoteo 3:10 .
aprendió –de mí y tu madre y tu abuela ( 2 Timoteo 1: 5 , 2: 2 ).
asegurado de – de las Escrituras ( 2 Timoteo 3:15 ).
de los cuales –plural, no singular, en los manuscritos más antiguos, «de qué maestros». No solo de mí, sino de Lois y Eunice.

15. de un niño –literalmente, «de un bebé». La tierna edad del primer amanecer de la razón es aquella en la que pueden hacerse las impresiones más duraderas de la fe.
sagradas escrituras –El Antiguo Testamento enseñado por su judía madre. Una coincidencia no diseñada con 2 Timoteo 1: 5 , Hechos 16: 1-3 .
capaz – en sí mismos: aunque por culpa de los hombres a menudo no de hecho hacen que los hombres salven vivos.
sabio para la salvación –es decir, sabio para el logro de la salvación. Contraste «locura» ( 2 Timoteo 3: 9 ). Sabio también al extenderlo a otros.
a través de la fe –como el instrumento de esta sabiduría. Cada conoce cosas divinas solo hasta su propia experiencia en sí mismo se extiende. El que no tiene fe, no tiene sabiduría o salvación.
que está en , es decir, descansa en Cristo Jesús.

16. Toda la escritura Griego, «Cada Escritura», es decir, Escritura en todas sus partes. Sin embargo, Versión en inglés es sostenida, aunque el artículo Griego no lo desea, por el uso técnico del término «Escritura» que es tan conocido que no necesita el artículo (compárese ] Griego, Efesios 3:15 , 2:21 ). El griego nunca se usa en los escritos en general, sino solo en las Sagradas Escrituras. La posición de los dos adjetivos griego estrechamente unidos por «y», prohíbe que tomemos el uno como epíteto, el otro como predicado y traducido como ALFORD y ELLICOTT. «Toda Escritura dada por inspiración de Dios es también rentable». Vulgate y los mejores manuscritos, favor Versión en inglés. Claramente, los adjetivos están tan estrechamente conectados que, tan seguramente como uno es un predicado, el otro también debe estarlo. ALFORD admite que su traducción es dura, aunque legítima. Es mejor con Versión en inglés tomarlo en una construcción legítima, y ​​al mismo tiempo no duro. El griego, «inspirado por Dios», no se encuentra en ningún otro lugar. La mayoría de los libros del Nuevo Testamento fueron escritos cuando Pablo escribió esta su última Epístola: así que incluye en la cláusula «Toda la Escritura está inspirada en Dios», no solo el Antiguo Testamento, en el que solo se enseñó a Timoteo cuando un niño ( 2 Timoteo 3:15 ), pero los libros del Nuevo Testamento según fueron reconocidos en las iglesias que tenían hombres dotados de «discernimiento de espíritus», y tan capaces de distinguir enunciados realmente inspirados, personas , y así sus escritos de espurio. Pablo quiere decir: «Toda la Escritura está inspirada en Dios y, por lo tanto, útil»; porque no vemos utilidad en ninguna palabra o parte de ella, no se deduce que no esté inspirado por Dios. Es útil, porque es inspirado por Dios; no Inspirado por Dios, porque es útil. Una razón para que el artículo no sea anterior al griego, «Escritura», puede ser que, si lo hubiera hecho, podría suponerse que limitaba el sentido a la hiera grammata, «Sagradas Escrituras» ( 2 Timoteo 3:15 ) del Antiguo Testamento, mientras que aquí la afirmación es más general: « todas Escritura «(compárese griego, 2 Pedro 1:20 ). La traducción, «toda la Escritura inspirada en Dios también es útil», implicaría que hay alguna Escritura que no está inspirada en Dios. Pero esto excluiría el sentido apropiado de la palabra «Escritura»; ¿Y quién necesitaría que le dijeran que «toda la Escritura divina es útil (‘rentable’)?» Hebreos 4:13 , a juicio de ALFORD, tendría que ser traducido, «Todas las cosas desnudas están también abiertas a los ojos de Él», etc.: así también 1 Timoteo 4: 4 , lo cual sería absurdo [TREGELLES, Comentarios sobre las visiones proféticas del libro de Daniel ]. Knapp define bien la inspiración, «Una extraordinaria agencia divina sobre los maestros al dar instrucción, ya sea oral o escrita, mediante la cual se les enseñó cómo y qué deberían hablar o escribir» (compárese 2 Samuel 23: 1 , [ 19459105] Hechos 4:25 , 2 Pedro 1:21 ). La inspiración da la sanción divina a todas las palabras de la Escritura, aunque esas palabras son las declaraciones del escritor individual, y solo en casos especiales revelados directamente por Dios ( 1 Corintios 2:13 ). La inspiración se basa aquí en los escritos de , «toda la Escritura», no en las personas. La pregunta no es cómo Dios lo ha hecho; es en cuanto a la palabra , no los hombres que la escribieron. Lo que debemos creer es que Él lo ha hecho , y que todos los escritos sagrados están inspirados en todas partes, aunque no todos son materia de revelación especial : y que incluso la misma ] las palabras están estampadas con la sanción divina, tal como Jesús las usó (por ejemplo, en la tentación y Juan 10:34 Juan 10:35 ), para decidir todas las cuestiones de doctrina y practica. Hay grados de revelación en la Escritura, pero no de inspiración. Los escritores sagrados ni siquiera siempre sabían el significado completo de sus propias palabras inspiradas en Dios ( 1 Pedro 1:10 1 Pedro 1:11 1 Pedro 1 : 12 ). La inspiración verbal no significa dictado mecánico, pero toda «Escritura está (tan) inspirada por Dios», que todo lo que contiene, sus narraciones, profecías, citas, el todo – ideas, frases y palabras – son como Él vio En forma para estar allí. La condición actual del texto no es motivo para concluir contra la inspiración del texto original , pero es una razón por la que debemos utilizar toda la diligencia crítica para restaurar el texto inspirado original. Nuevamente, la inspiración puede estar acompañada de revelación o no, pero es tan necesaria para escribir doctrinas o hechos conocidos con autoridad, como para comunicar nuevas verdades [TREGELLES]. La omisión aquí del verbo sustantivo es, ‘creo, diseñado para marcar eso, no solo la Escritura entonces existente, sino lo que estaba aún por escribir hasta que se complete el canon, [19459013 ] se incluye como Inspirado por Dios. La ley del Antiguo Testamento fue el maestro de escuela que nos trajo a Cristo; entonces se dice apropiadamente que es «capaz de hacer sabio para salvación a través de la fe en Jesucristo»: el término sabiduría siendo apropiado para el conocimiento de las relaciones entre el Antiguo y el Nuevo Testamento y opuesto a la pretendida sabiduría de los falsos maestros ( 1 Timoteo 1: 7 1 Timoteo 1: 8 ).
doctrina griego, «enseñanza», es decir, enseñanza de las verdades dogmáticas ignorantes que de otra manera no pueden conocer. Él usa el Antiguo Testamento, Romanos 1:17 .
reproche – «refutación» condenando al error de su error. Incluyendo polémica divinidad. Como ejemplo de este uso del Antiguo Testamento, compare Gálatas 3: 6 Gálatas 3:13 Gálatas 3:16 . «Doctrina y reprensión» comprende las partes especulativas de la divinidad. Luego siga la práctica : La Escritura es rentable para: (1) corrección ( Griego, «enderezando un derecho»; compare un ejemplo, 1 Corintios 10: 1-10 ) y instrucción ( griego, «disciplinar», como un padre hace a su hijo, Efesios 6: 4 , [19459121 ] Hebreos 12: 5 Hebreos 12:11 , o «entrenamiento» por instrucción, advertencia, ejemplo, amabilidad, promesas y castigos; compare un ejemplo, 1 Corintios 5:13 [ 19459003]). Así, toda la ciencia de la teología está completa en las Escrituras. Ya que Pablo está hablando de la Escritura en general y en la noción de ella, la única general razón por la cual, para perfeccionar lo piadoso ( 2 Timoteo 3:17 ]), debe extenderse a cada departamento de la verdad revelada, debe ser que se pretendía ser la regla completa y suficiente en todas las cosas que tocan la perfección. Ver Artículo VI, Libro de Oración Común.
en griego, «instrucción que está en justicia», en contraste con la «instrucción» en los rudimentos mundanos ([19459125 ] Colosenses 2:20 Colosenses 2:22 ).

17. hombre de
perfecto, completamente amueblado griego, «completamente perfeccionado», y así » Perfecto.» El hombre de Dios está perfectamente dotado de las Escrituras para su trabajo, ya sea que sea un ministro (compárese 2 Timoteo 4: 2 con 2 Timoteo 3:16 ) o un laico espiritual. No se necesita una tradición oral para agregarse.

         

     


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