2 Samuel 16: 1-4 ZIBA, POR FALSAS SUGERENCIAS, RECLAMA LA HERENCIA DE SU MAESTRO.

1. Ziba, el sirviente de Mephibosheth, se reunió con él .
una botella de vino –un gran recipiente de piel de cabra. Su tamaño hacía que el suministro de vino fuera proporcional al resto de su presente.

2. Los asnos serán para que la familia del rey los monte –Los fugitivos reales se movían a pie, no por la incapacidad de conseguir medios de transporte, sino por ser adecuado a su estado actual de humillación y penitencia.

3. Hoy la casa de Israel me restaurará el reino de mi padre – Tal esperanza no podría surgir de manera antinatural en este período de distracción civil , que la familia de David se destruiría a sí mismos con sus mutuos asados, y la gente restablecería la antigua dinastía. Había un aire de plausibilidad en la historia de Ziba. Muchos, a quienes el rey había conferido favores, ahora lo estaban abandonando. No es de extrañar, por lo tanto, que en la emoción del sentimiento momentáneo, creyendo, según el informe de un calumniador, Mephibosheth, que estaba entre el número, pronunció un juicio imprudente e injusto por el cual se infligió una gran lesión en el carácter e intereses de un amigo devoto.

2 Samuel 16: 5-19 . SHIMEI MALDICIONES DAVID.

5-12. cuando el rey David llegó a Bahurim –una ciudad de Benjamín ( 2 Samuel 3:16 , 19:16 ). Sin embargo, son solo los límites del distrito los que aquí se entienden.
Shimei, el hijo de Gera –La desgracia de su familia, y la ocupación por parte de David de lo que consideraban sus posesiones legítimas, proporcionó una causa natural, si no justificable, para esta ebullición grosera insultos y violencia. Reprendió a David como un usurpador ambicioso, y lo acusó, como alguien cuyas fechorías habían retrocedido sobre su propia cabeza, de entregar un trono al que no tenía derecho. Su lenguaje era el de un hombre enfurecido por los errores que él concibió que habían sido cometidos en su casa. David no tuvo culpa del crimen del cual Shimei lo acusó; pero su conciencia le recordó otras iniquidades flagrantes; y él, por lo tanto, consideraba la maldición de este hombre como un castigo del cielo. Su respuesta a la propuesta de Abishai mostró el espíritu de profunda y humilde resignación: el espíritu de un hombre que observó el curso de la Providencia y reconoció a Shimei como el instrumento de la mano castigadora de Dios. Una cosa es notable, que actuó de manera más independiente de los hijos de Sarvia en esta temporada de gran angustia de lo que a menudo podía reunir el coraje para hacer en los días de su prosperidad y poder.

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13. avanzó por el lado de la colina contra él – mientras descendía el camino áspero en el lado oriental del Monte de los Olivos, «siguió por el lado de la colina» – literalmente , «la costilla de la colina».
le arrojó piedras – como una marca de desprecio e insulto.
arrojó polvo – Como si fuera un insulto a las heridas, este sujeto desleal arrojó nubes de polvo en el camino de su desafortunado soberano.

14. se refrescaron allí , es decir, en la ciudad de Bahurim.

15-19. Husai dijo a Absalón: Dios salve al rey . La devoción de Husai a David era tan conocida que su presencia en el campamento de los conspiradores despertó una gran sorpresa. Profesando, sin embargo, con gran dirección, considerar que es su deber apoyar la causa que el curso de la Providencia y la voluntad nacional aparentemente decretaron, y que insta a su amistad con el padre como un motivo de confianza en su fidelidad al hijo. , persuadió a Absalón de su sinceridad, y fue admitido entre los consejeros del nuevo rey.

2 Samuel 16: 20-23]. 194590000. EL CONSEJO DE AHITHOPHEL

20. Brinde consejo entre ustedes sobre lo que haremos – Este es el primer consejo de gabinete registrado, aunque la deferencia pagada a Ahitofel le dio toda la dirección del proceso.

21. Ahitofel dijo a Absalón –Este consejero vio que ahora la suerte estaba echada; las medias medidas serían inoportunas. Para cortar toda posibilidad de reconciliación entre el rey y su hijo rebelde, dio este atroz consejo sobre el tratamiento de las mujeres reales que habían quedado a cargo del palacio. Las mujeres, consideradas sagradas, generalmente quedan invioladas en las bajas de la guerra. La historia de Oriente ofrece solo un paralelo a este infame ultraje de Absalón.