CAPÍTULO 4
2 Corintios 4: 1-18 [.45900. SU PREDICACIÓN ES ABIERTA Y SINCERA, AUNQUE MUCHOS EL EVANGELIO ESTÁ OCULTO.
Porque él predica a Cristo, no a sí mismo: la vasija humana es frágil para que Dios pueda tener la gloria; sin embargo, aunque frágil, la fe y la esperanza de gloria futura lo sostienen en medio de la decadencia del hombre exterior.
1. Por lo tanto – Griego, «Por esta causa»: Porque tenemos el Espíritu del Señor que da libertad, y con la cara descubierta contempla Su gloria ( 2 Corintios 3:17 2 Corintios 3:18 ).
viendo que tenemos este ministerio – «La ministración del Espíritu» ( 2 Corintios 3: 8 2 Corintios 3: 9 ): el ministerio de un Evangelio tan espiritual que da libertad: reanudar 2 Corintios 3: 6 2 Corintios 3: 8 .
recibió misericordia – de Dios, al haber este ministerio conferido a nosotros ( 2 Corintios 3: 5 ). El sentido de «misericordia» recibido de Dios, hace a los hombres activos para Dios ( 1 Timoteo 1: 11-13 ).
no nos desmayamos – en la audacia del discurso y la acción, y la paciencia en el sufrimiento ( 2 Corintios 4: 2 2 Corintios 4: 8-16 , &C.).
2. renunció –literalmente, «adiós».
de deshonestidad – en cambio, «de vergüenza». «No estoy avergonzado del Evangelio de Cristo» ( Romanos 1:16 ). La vergüenza llevaría a a esconderse ( 2 Corintios 4: 3 ); Considerando que «usamos una gran sencillez de expresión» ( 2 Corintios 3:12 ); «por manifestación de la verdad». Compárese 2 Corintios 3: 3 , « manifiestamente declarado. » Se refiere a los artificios falsos de «muchos» maestros en Corinto ( 2 Corintios 2:17 , 3: 1 , 11: 13-15 ).
manejo. . . engañosamente – tan «corrupto» o adulterar «la palabra de Dios» ( 2 Corintios 2:17 ; comparar 1 Tesalonicenses 2: 3 [ 19459033] 1 Tesalonicenses 2: 4 ).
elogiando – recomendándonos: recurriendo a 2 Corintios 3: 1 .
a – al veredicto de.
la conciencia de cada hombre – ( 2 Corintios 5:11 ). No al juicio carnal de los hombres, como los aludidos ( 2 Corintios 3: 1 ).
a los ojos de Dios – ( 2 Corintios 2:17 , Gálatas 1:10 ).
3. Pero si – Sí, incluso si (como lo concedo es el caso).
se escondió –más (en referencia a 2 Corintios 3: 13-18 ), «velado». «Hid» ( griego, Colosenses 3: 3 ) se dice que se retiró de la vista por completo. «Velado», de una cosa al alcance de la vista, pero cubierto para que no se vea. Así fue en el caso de la cara de Moisés.
para ellos – solo en el caso de ellos: para en sí el Evangelio es bastante claro.
que se pierden – en cambio, «que perecen» ( 1 Corintios 1:18 ). Entonces, la misma nube que era «luz» para el pueblo de Dios, era «oscuridad» para los enemigos egipcios de Dios ( Éxodo 14:20 ).
4. En quién – Traducir, «En cuyo caso».
dios de este mundo –El mundano lo hace su Dios ( Filipenses 3:19 ). Él es, de hecho, «el príncipe del poder del aire, el espíritu que gobierna en los hijos de desobediencia » ( Efesios 2: 2 ) .
mentes – «entendimientos»: «percepciones mentales», como en 2 Corintios 3:14 .
aquellos que no creen – lo mismo que «los que están perdidos» (o «están pereciendo»). Compárese 2 Tesalonicenses 2: 10-12 . SUR dice pintorescamente: «cuando los ojos del malhechor están cubiertos, no está lejos de su ejecución» ( Esther 7: 8 ). Esos incrédulos que perecen no son simplemente velados, sino cegados ( 2 Corintios 3:14 2 Corintios 3:15 ): Griego, no «cegado», sino » endurecido. «
luz del glorioso evangelio de Cristo – Traducir,» La iluminación ( esclarecedora: la propagación de aquellos ya iluminados, a otros de la luz ) del Evangelio de la gloria de Cristo «. «La gloria de Cristo» no es una mera cualidad (como lo expresaría «gloriosa») del Evangelio; es su esencia y su materia.
imagen de Dios –implicando la identidad de la naturaleza y la esencia ( Juan 1:18 , Colosenses 1:15 , Hebreos 1: 3 ). El que desee ver «la gloria de Dios», puede verla «en la faz de Jesucristo» ( 2 Corintios 4: 6 , 1 Timoteo 6: 14-16 ) . Pablo recurre aquí a 2 Corintios 3:18 . Cristo es «la imagen de Dios», en la cual el Espíritu cambia a la «misma imagen» que, al mirarla en el espejo del Evangelio; pero esta imagen no es visible para aquellos cegados por Satanás [ALFORD].
5. Para – Su ceguera no es nuestra culpa, como si tuviéramos objetivos egoístas en nuestra predicación.
predica. . . Cristo . . el Señor – en cambio, «Cristo como Señor, » y nosotros mismos como sus siervos, & c. « Señor, » o « Maestro, » es el término correlativo para «sirvientes».
6. Por – prueba de que somos verdaderos servidores de Jesús para ti.
ordenó la luz – Griego, «Al hablar la palabra, ordenó la luz» ( Génesis 1: 3 ).
ha brillado – en lugar, como griego, « es el que brilló». ( es Dios ) quien ordenó la luz, & c., que brilló, & c., ( Job 37:15 ): Él mismo nuestra Luz y Sol, así como el Creador de la luz ( Malaquías 4: 2 , Juan 8:12 ). El mundo físico responde a lo espiritual.
en nuestros corazones –en sí mismos oscuros.
para dar la luz – es decir, propagar a otros la luz, & c., que está en nosotros (comparar Nota ,
la gloria de Dios –respuesta a «la gloria de Cristo»
en la faz de Jesucristo –Algunos de los manuscritos más antiguos conservan «Jesús». Otros lo omiten. Cristo es la manifestación de la gloria de Dios, como su imagen ( Juan 14: 9 ). La alusión aún es al brillo del «rostro» de Moisés. La verdadera y plena manifestación del brillo y la gloria de Dios es «en el rostro de Jesús» ( Hebreos 1: 3 ).
7. «Para que nadie diga, ¿cómo es que continuamos disfrutando de tal gloria indescriptible en un cuerpo mortal? Pablo responde, este mismo hecho es una de las pruebas más maravillosas del poder de Dios, que una vasija de barro podría tener tal esplendor y guardar tal tesoro «[CRISOSTOMO, Homilías, 8.496, A]. El tesoro o «la luz del conocimiento de la gloria de Dios». El frágil «vaso de tierra» es el cuerpo , el «hombre exterior» ( 2 Corintios 4:16 ; compárese 2 Corintios 4:10 ), sujeto a aflicciones y muerte. Entonces la luz en los cántaros de Gedeón, el tipo ( Jueces 7: 16-20 Jueces 7:22 ). Los antiguos a menudo guardaban sus tesoros en frascos o vasijas de barro. «Hay vasos de tierra que aún pueden estar limpios; mientras que un vaso de oro puede estar sucio» [BENGEL].
que la excelencia del poder, y c .– que el poder del ministerio (el Espíritu Santo), con respecto a su «excelencia» superior, exhibió en ganar las almas ( 1 Corintios 2: 4 ) y al sostenernos ministros, podrían atribuirse únicamente a Dios, siendo débiles como vasos de barro. Dios a menudo permite que la vasija se rompa y se rompa, para que la excelencia del tesoro contenido y el poder que tiene ese tesoro sean todos Suyos ( 2 Corintios 4:10 2 Corintios 4 : 11 , Juan 3:30 ).
puede ser de Dios. . . no de nosotros – en lugar, como griego, «puede ser Dios (puede verse y ser agradecido [ 2 Corintios 4:15 ] reconocido a pertenecer a Dios), y no (a venir) de nosotros «. El poder no solo proviene de Dios, sino que pertenece a Él continuamente, y debe ser atribuido a él.
8. Griego, «Siendo presionado, pero no inextricablemente estirado; reducido a estrechos inextricables» (nominativo a «tenemos, » 2 Corintios 4: 7 ).
en cada lado – Griego, «en todos los aspectos» (compárese 2 Corintios 4:10 , «siempre»; 2 Corintios 7: 5 ). Este versículo expresa angustias internas ; 2 Corintios 4: 9 , exterior angustias ( 2 Corintios 7: 5 ). « Sin hubo peleas; dentro de hubo temores». La primera cláusula en cada miembro de la serie de participios contrastados implica la terrenal de los vasos ; la segunda cláusula, la excelencia del poder.
perplejo, pero no desesperado – Griego, « no completamente perplejo». Como perplejidad se refiere al futuro, «problemático» o «difícil» se refiere al presente.
9. no abandonado – por Dios y el hombre. Jesús fue abandonado por ambos; tanto superan sus sufrimientos a los de su pueblo ( Mateo 27:46 ).
derribado –o «derribado»; no solo «perseguido», es decir, perseguido como un ciervo o un pájaro ( 1 Samuel 26:20 ), sino que golpeó como con un dardo en la persecución ( Hebreos 11: 35-38 ). El griego «siempre» en este versículo significa «todo el tiempo»; en 2 Corintios 4:11 el griego es diferente, y significa «en todo momento», «en cada caso cuando ocurre la ocasión».
10. llevando en el cuerpo la muerte del Señor Jesús – es decir, exponiendo mi cuerpo a la muerte por la causa de Jesús (los manuscritos más antiguos omiten «el Señor»), y teniendo en él las marcas de tales sufrimientos, llevo a donde quiera que vaya, una imagen del Salvador sufriente en mi propia persona ( 2 Corintios 4:11 [19459003 ], 2 Corintios 1: 5 ; compárese 1 Corintios 15:31 ). Sin duda, Pablo estuvo expuesto a más peligros de los que se registran en Hechos (compárese 2 Corintios 7: 5 , 11:26 ). El griego para «los moribundos» es, literalmente, «el hecho de ser un cadáver , » como Pablo consideró su cuerpo, pero un cadáver que comparte el poder vivificador de la resurrección de Cristo , como lo ha compartido en su muerte y muerte.
para que la vida también de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo – en cambio, «puede ser». El nombre «Jesús», por sí mismo, a menudo se repite aquí como parece que Pablo, en medio de sufrimientos, peculiarmente ha sentido su dulzura. En 2 Corintios 4:11 las mismas palabras ocurren con la variación, «en nuestra carne mortal. El hecho de que un cuerpo moribundo, como un cadáver, sea sostenido en medio de tales pruebas, manifiesta que «la vida (de la resurrección) también», así como la muerte «de Jesús», ejerce su poder en nosotros. Por lo tanto, llevo en mi propia persona una imagen del resucitado y vivo, también en cuanto al sufrimiento, Salvador. El «nuestro» se agrega aquí al «cuerpo», aunque no al principio del verso. «Porque el cuerpo es nuestro no tanto en la muerte como en la vida» [BENGEL].
11. nosotros que vivimos – en el poder de la «vida» de Cristo manifestada en nosotros, tanto en nuestro cuerpo humano como en nuestro espíritu ( Romanos 8:10 Romanos 8:11 ; 2 Corintios 5:15 ). Pablo considera su preservación en medio de tantas exposiciones a la «muerte», por la cual Ste phen y James fueron cortados, como un milagro permanente ( 2 Corintios 11:23 ).
entregado a – no por casualidad; por orden de la Providencia, que muestra «la excelencia de su poder» ( 2 Corintios 4: 7 ), en entregando a MUERTE a sus santos vivos, para que pueda manifestar VIDA también en su carne moribunda. La «carne», el elemento mismo de la descomposición (no simplemente su «cuerpo»), está hecha por Él para manifestar la vida.
12. La » muerte » de Cristo se manifestó en el continuo «perecer de nuestro hombre exterior» ( 2 Corintios 4:16 ), trabaja peculiarmente en nosotros, y es el medio de trabajar espiritual « vida » en ti. La vida de la que somos testigos en nuestra muerte corporal , se extiende más allá de nosotros mismos y es traída por nuestra propia muerte.
13. Traducir como Griego, «PERO teniendo», y c. es decir, a pesar de las pruebas que acabamos de mencionar, tenemos, & c.
el mismo espíritu de fe, según él, & c. – Compare Romanos 8:15 , sobre el uso del «espíritu de fe». El Espíritu Santo actuando sobre nuestro espíritu. Aunque «la muerte obra en nosotros, y la vida en ti» ( 2 Corintios 4:12 ), sin embargo, ya que tenemos el mismo espíritu de fe que tú, por lo tanto [con fe] por la misma vida inmortal que tú [ESTIUS], y hablas como creemos. ALFORD no se traduce tan bien, «La misma … fe con la descrita en las Escrituras» ( Salmos 116: 10 ). El balance de la oración requiere que el paralelismo sea el siguiente: «De acuerdo con lo que está escrito, creí, y por lo tanto he hablado; también creemos, y por lo tanto hablamos», es decir, sin temor, en medio de «aflicciones» y «muertes». «( 2 Corintios 4:17 ).
14. Conociendo –por fe ( 2 Corintios 5: 1 ).
nos levantará también –en la resurrección ( 1 Corintios 6:13 1 Corintios 6:14 ).
por Jesús –Los manuscritos más antiguos tienen « con Jesús».
nos presenta – imaginando vívidamente la escena ante los ojos ( Judas 1:24 ).
contigo – ( 2 Corintios 1:14 , 1 Tesalonicenses 2:19 1 Tesalonicenses 2:20 , [ 19459100] 3:13 ).
15. Por – Confirmando su afirmación «contigo» ( 2 Corintios 4:14 ), y «vida… obra en ti «( 2 Corintios 4:12 ).
todas las cosas – si las aflicciones y trabajos de nosotros ministros ( 2 Corintios 4: 8-11 ), o su prosperidad ( 2 Corintios 4:12 [ 19459003], 1 Corintios 3:21 1 Corintios 3:22 , 4: 8-13 ).
por tu bien – ( 2 Timoteo 2:10 ).
abundante gracia, & c .– más bien, «Esa gracia ( la gracia que nos preserva en las pruebas y obra la vida en ti), siendo hecho mayor (multiplicado), por medio del mayor número (de sus receptores), puede hacer que la acción de gracias abunde para la gloria de Dios «. [CRISOSTOMO] ( 2 Corintios 1:11 , 2 Corintios 9:11 2 Corintios 9:12 ). El griego es susceptible también de esta traducción: «Esa gracia, al hacerse mayor (multiplicada) a causa de la acción de gracias del mayor número (por la gracia ya recibida), puede abundar (abundantemente). » &C. Así, el griego para «abundar» no debe tomarse en un sentido activo, sino en su sentido neutro ordinario, y así las otras palabras griego . El Día de Acción de Gracias invita a una gracia más abundante ( 2 Crónicas 20: 19-22 , Salmos 18: 3 , 50:23 ).
16. no nos desmayamos – a pesar de nuestros sufrimientos. Reanudando 2 Corintios 4: 1 .
hombre exterior –el cuerpo, la carne.
perecer – «se está desgastando»; «se desperdicia» por las aflicciones.
hombre interior –nuestro ser espiritual y verdadero, la «vida» que incluso en nuestros cuerpos mortales ( 2 Corintios 4:11 ) «manifiesta la vida de Jesús».
se renueva – «se renueva», es decir, con «gracia» fresca ( 2 Corintios 4:15 ) y «fe» ( 2 Corintios 4:13 ) y esperanza ( 2 Corintios 4:17 2 Corintios 4:18 ).
17. que es solo por un momento – «Nuestra PRESENTE (carga de) aflicción» (así el griego; comparar) Mateo 11:30 ), [ALFORD]. Compare « ahora por una temporada … En pesadez» ( 1 Pedro 1: 6 ). El contraste, sin embargo, entre esto y el «peso Eterno de la gloria» requiere, creo, la traducción, «Lo cual no es sino para el momento presente. » Entonces WAHL. «La ligereza de la aflicción» (no expresa «carga» después de «la luz»; el griego es «la luz de la aflicción») contrasta maravillosamente con el « peso de la gloria».
trabaja – en cambio, «trabaja».
un valor mucho mayor que y – en cambio, «de una manera superior y aún mayor» [ALFORD]; «cada vez más» (ELLICOTT, TRENCH, y otros). Griego, «en exceso y en exceso». La gloria excede más allá de toda medida la aflicción.
18. no mires a –como nuestro objetivo.
cosas. . . visto – «cosas terrenales» ( Filipenses 3:19 ). No nos importan las cosas vistas, ya sea la aflicción o el refrigerio, para ser seducidos por este último o disuadidos por el primero [CRISOSTOMO].
cosas. . . no visto –no «las cosas invisibles» de Romanos 1:20 , sino las cosas que, aunque no se vean ahora, serán así en el más allá.
temporal – en cambio, «por un tiempo»; en contraste con lo eterno. La versión en inglés usa «temporal» para temporal. El griego se traduce correctamente en el pasaje similar, «los placeres del pecado por una temporada. »