2 Corintios 2: 1-17 [1945900. RAZÓN POR LA QUE NO LOS HABÍA VISITADO EN SU CAMINO A MACEDONIA; LA PERSONA INCESTIVA DEBE AHORA SER PERDONADA; SU ANSIEDAD DE ESCUCHAR LAS TIDAS DE SU ESTADO DESDE TITUS, Y SU ALEGRÍA CUANDO POR FIN LAS BUENAS NOTICIAS LE LLEGAN.

1. conmigo mismo – en contraste con «usted» ( 2 Corintios 1:23 ). La misma antítesis entre Pablo y ellos aparece en 2 Corintios 2: 2 .
no volverá. . . en pesadez – «pena»; implicando que él ya les había pagado una visita en pena desde su llegada por primera vez a Corinto. En esa visita les había advertido que «no perdonaría si viniera de nuevo» 2 Corintios 12:14 , 13: 1 ). a la primera epístola. El «en pesadez» implica dolor mutuo ; ellos lo lloran, y él a ellos. Compare 2 Corintios 2: 2 , «Te pido perdón», y 2 Corintios 2: 5 , «Si alguno ha causado dolor (pena)». En este versículo explica que pospuso su visita, siguiendo 2 Corintios 1:23 .

2. Para – prueba de que se encoge de causarles tristeza («pesadez»).
si yo –El «yo» es enfático. Algún detractor puede decir que esto ( 2 Corintios 2: 1 ) no es mi razón para no venir como propuse; ya que no mostré escrúpulo al causar «pesadez» o tristeza, en mi Epístola (la primera Epístola a los Corintios). Pero respondo, si I soy el que te causa dolor, no es que tenga ningún placer en hacerlo. No, mi objetivo era que él «a quien lamentaba» (a saber, los corintios en general, 2 Corintios 2: 3 ; pero con referencia tácita a el una persona incestuosa en particular ) debería arrepentirse, y así «alegrarme», como ha sucedido realmente; «para … ¿quién es él entonces?» &C.

3. Te escribí esto – es decir, que no vendría a ti y luego ( 2 Corintios 2: 1 ), ya que, si fuera a venir entonces, tendría que ser «pesado» (causando tristeza tanto a él como a ellos, debido a su estado impenitente). Se refiere a la primera Epístola (compárese 1 Corintios 16: 7 ; compárese 1 Corintios 4:19 1 Corintios 4:21 , 1 Corintios 5 : 2-7 1 Corintios 5:13 ).
pena de aquellos de quienes debo alegrarme – es decir, pena de su impenitencia, cuando él debe, por el contrario, tener alegría [19459016 ] de su obediencia penitente. El último efecto feliz fue producido por su primera Epístola, mientras que el primero habría sido el resultado, si él luego los visitara como lo había propuesto originalmente.
teniendo confianza. . . que mi alegría es la alegría de todos ustedes – confiando en que ustedes también sentirían que había razón suficiente para el aplazamiento, si interfería con nuestra alegría mutua [ALFORD]. La comunión de los santos, se siente confiado en ellos «TODOS» (su caridad pasa por alto, por el momento, la pequeña sección de sus detractores en Corinto, 1 Corintios 13: 7 ), hará de su alegría ( 2 Corintios 2: 2 ) su alegría.

4. Hasta ahora, mi cambio de propósito se debe a la «ligereza» ( 2 Corintios 1:17 ), Te escribí mi carta ( 2 Corintios 2: 3 ) «por mucha aflicción ( griego, ‘problemas’) y angustia de corazón, y con muchas lágrimas».
no es que debas estar afligido – Traduce, «perdón», de acuerdo con la traducción, 2 Corintios 2: 2 . Mi objetivo principal y principal era, «no que se te haga lamentar», sino que a través de la tristeza puedas ser llevado al arrepentimiento y, por lo tanto, a la alegría, recompensándote a ti y a mí ( 2 Corintios 2: 2 [19459003 ] 2 Corintios 2: 3 ). Te pedí disculpas antes de ir a ti, que cuando fui podría no ser necesario. Fácilmente lo lamenta, quien es amonestado por un amigo que llora [BENGEL].
para que sepas el amor – del cual es una prueba para reprender los pecados abiertamente y en la temporada [ESTIUS], ( Salmos 141: 5 , Proverbios 27: 6 ). El «amor» es la fuente de donde surge la sincera reprensión; que los corintios pudieran finalmente reconocer esto como su motivo, era el objetivo del apóstol.
que tengo más abundantemente para ti –que me han sido particularmente comprometidos por Dios ( Hechos 18:10 , 1 Corintios 4:15 , 9: 2 ).

5. pena. . . afligido – Traduce como antes, «pena … disculpa». El «cualquiera» es una forma delicada de referirse a la persona incestuosa.
no. . . yo, pero en parte –Me ha entristecido solo en parte (compárese 2 Corintios 1:14 , Romanos 11:25 ), es decir, I No soy el único agraviado; la mayoría de usted, también, se sintieron agraviados.
para que no pueda cobrar de más , para que no pueda cargar indebidamente el peso de la carga sobre todos ustedes, lo que debería hacer, si me hiciera el único agraviado. ALFORD puntúa: «No me ha lamentado, pero en parte (eso no presiono demasiado; es decir, sobre él) a todos ustedes». Así, «todos ustedes» contrastan con «yo»; y « en parte » se explica en la cláusula entre paréntesis.

6. Suficiente – sin aumentarlo, lo que solo lo llevaría a la desesperación ( 2 Corintios 2: 7 ), mientras que el El objeto del castigo fue «que (su) espíritu pueda ser salvado» en el último día.
a tal hombre – una designación más suave del delincuente que si hubiera sido nombrado [MEYER]. Más bien, expresa el alejamiento de tal que había causado tanto dolor a la Iglesia y el escándalo a la religión ( Hechos 22:22 , 1 Corintios 5: 5 [19459003 ]).
este castigo – Está siendo «entregado a Satanás para la destrucción de la carne»; no solo la excomunión, sino las enfermedades corporales
infligidas a muchos , en cambio, «por la mayoría» (la mayor parte de ustedes). No por un sacerdote individual, como en la Iglesia de Roma, ni solo por los obispos y el clero, sino por todo el cuerpo de la Iglesia.

7. con mucho dolor – Griego, «con SU demasiado dolor».

8. confirma tu amor hacia él – dando efecto en el acto y mostrando de hecho tu amor; a saber, al restaurarlo a su comunidad y rezar por su recuperación de la enfermedad que le infligió penalmente.

9. Por – Razón adicional por la que deberían restaurar al delincuente, es decir, como una «prueba» de su obediencia «en todas las cosas»; ahora en amor, como anteriormente en castigando ( 2 Corintios 2: 6 ), por deseo del apóstol. Además de sus otras razones para diferir su visita, tenía la visión adicional, aunque quizás no percibida por ellos, de hacer un experimento de su fidelidad. Esto explica su aplazamiento para dar, en su Epístola, la razón para su cambio de plan (resuelto antes de escribirlo). Este descubrimiento completo de su motivo proviene naturalmente de él ahora, en la segunda Epístola, después de haber visto el éxito de sus medidas, pero no habría sido una comunicación razonable antes. Todo esto concuerda con la realidad y está lo más alejado posible de la impostura [PALEY, Horæ Paulinæ ]. El intercambio de sentimientos está marcado ( 2 Corintios 2: 4 ), «escribí … para que vosotros pudieran conocer el amor» & c .: aquí, «escribí, para que yo pueda conocer la prueba de usted. «

10. Otro estímulo para que ellos mismos tomen el responsabilidad de restaurar al delincuente. Pueden estar seguros de la sanción apostólica de Pablo para que lo hagan.
porque si perdoné algo, a quien se lo perdoné –Los manuscritos más antiguos leen, «Incluso por lo que he perdonado, si he perdonado algo».
por tu bien lo perdoné –Utiliza el tiempo pasado, como algo ya determinado; como en 1 Corintios 5: 3 , «ya he juzgado»; o, como se habla generalmente del perdón otorgado, o para ser otorgado. Es por tu bien que he perdonado, y perdono, que la Iglesia (de la cual ustedes son miembros constituyentes) no sufra ningún daño por la pérdida de un alma, y ​​que puedan aprender indulgencia y fidelidad.
en la persona de Cristo – representando a Cristo y actuando por su autoridad: respondiendo a 1 Corintios 5: 4 , «En el nombre de nuestro Señor Jesucristo.. «mi espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesucristo».

11. Literalmente, «para que Satanás no tenga ninguna ventaja sobre nosotros», es decir, permitir que uno de nuestros miembros se pierda para nosotros por la desesperación , nosotros mismos amueblamos a Satanás con el arma, por nuestra asquerosa aspereza a uno ahora penitente. La pérdida de un solo pecador es una pérdida común; por lo tanto, en 2 Corintios 2:10 , dijo, «por tu bien». Pablo había «entregado» al delincuente «a Satanás para la destrucción de la carne, para que el Espíritu pudiera salvarse» ( 1 Corintios 5: 5 ). Satanás también buscó destruir el espíritu: dejarlo hacerlo, sería darle una ventaja y dejar que nos alcanzara .
no ignora sus dispositivos – «Ignorante» y «dispositivos» son palabras similares en sonido y raíz en griego: no estamos sin conocimiento de sus sabiendo esquemas.

12. Pablo esperaba encontrarse con Tito en Troas, para recibir las noticias sobre el efecto de su primera Epístola en la Iglesia de Corinto; pero, decepcionado por su expectativa allí, pasó a Macedonia, donde finalmente lo conoció ( 2 Corintios 7: 5 2 Corintios 7: 6 [ 19459057] 2 Corintios 7: 7 ) La historia (Hechos) no registra su paso por Troas, yendo de Éfeso a Macedonia; pero lo hace al venir de ese país ( Hechos 20: 6 ); también, que tenía discípulos allí ( Hechos 20: 7 ), que concuerda con la Epístola ( 2 Corintios 2:12 , «se abrió una puerta a yo del Señor «). Una coincidencia no diseñada que marca la autenticidad [PALEY, Horæ Paulinæ ]. Sin duda, Paul había fijado un tiempo con Tito para encontrarse con él en Troas; y había deseado que, si estaba detenido para no poder estar en Troas en ese momento, procediera de inmediato a Macedonia a Philippi, la siguiente estación en su propio viaje. Por lo tanto, aunque una amplia puerta de utilidad cristiana se abrió para él en Troas, su afán de escuchar de Tito las noticias de Corinto, lo llevó a no quedarse más tiempo allí cuando pasó el tiempo fijado, pero se apresuró a Macedonia para encontrarse con él allí. [BIRKS].
a predicar –literalmente, «para el Evangelio». Había estado en Troas antes, pero la visión de un hombre de Macedonia que lo invitaba a venir, le impedía quedarse allí ( Hechos 16: 8-12 ). A su regreso a Asia, después de la visita más larga mencionada aquí, se quedó siete días ( Hechos 20: 6 ).
y , es decir, aunque Pablo, en circunstancias normales, se habría quedado encantado en Troas.
puerta. . . abrió . . . del Señor – Griego, « en el Señor», es decir, en Su obra, y por Su gracia Providencia.

13. no descansa en mi espíritu – en cambio, «no descansa para mi espíritu» ( Génesis 8: 9 ). Como aquí su «espíritu» no descansaba; así que en 2 Corintios 7: 5 , su «carne». Su «espíritu» bajo el Espíritu Santo, por lo tanto, concluyó que ya no era necesario aprovechar la «puerta» de la utilidad en Troas.
toma. . . dejar de ellos –los discípulos en Troas.

14. Ahora – Griego, «Pero». Aunque dejamos a Troas decepcionado al no encontrarnos con Tito allí, y al tener que abandonar tan pronto una puerta tan amplia, «gracias a Dios», fuimos bendecidos triunfalmente tanto en las buenas noticias de Tito como en las victorias de los Evangelio en todas partes en nuestro progreso. La causa del triunfo no puede restringirse (como explica ALFORD) a la primera; para «siempre» y «en cada lugar», muestran que este último también está destinado.
nos hace triunfar –El griego, es más bien, como en Colosenses 2:15 , «triunfa sobre nosotros»: «nos guía en triunfo.» Pablo se consideraba a sí mismo como un trofeo de señal del poder victorioso de Dios en Cristo. Su Todopoderoso Conquistador lo guiaba, a través de todas las ciudades del mundo griego y romano, como un ilustre ejemplo de su poder a la vez para someter y salvar. El enemigo de Cristo era ahora el servidor de Cristo. Como ser guiado en triunfo por el hombre es lo más miserable, así como ser guiado en triunfo por Dios es lo más glorioso, lo que puede sucederle a cualquier [TRENCH]. Nuestros únicos triunfos verdaderos son los triunfos de Dios sobre nosotros. Sus derrotas de nosotros son nuestras únicas verdaderas victorias [ALFORD]. La imagen está tomada de la procesión triunfal de un general victorioso. Quizás se incluye la idea adicional , que distingue el triunfo de Dios del de un general humano, de que el cautivo es llevado a obediencia obediencia ( 2 Corintios 10: 5 ) a Cristo, y así se une en el triunfo: Dios «lo conduce al triunfo» como uno no solo triunfó, sino también como triunfando sobre Dios enemigos con Dios (lo último que se aplicará al triunfante progreso misionero del apóstol bajo la dirección de Dios). Entonces BENGEL: « Quien nos muestra en triunfo, no [simplemente] como conquistado, sino como los ministros de Su victoria. No solo la victoria, sino la» muestra «abierta de la victoria está marcada: porque allí sigue, Quien hace manifiesto. «
saborear – retener la imagen de un triunfo. A medida que el acercamiento de la procesión triunfal se hizo conocido por el olor de incienso esparcido a lo largo y ancho por los portadores de incienso en el tren, entonces Dios «se manifiesta por nosotros» (Su ahora inmediatamente triunfó y triunfando cautivos, compara Lucas 5:10 , «Atrapa», literalmente, «Toma cautivo para preservar vivo») el dulce sabor del conocimiento de Cristo, el conquistador triunfante ( Colosenses 2: 15 ), en todas partes. Cuando el triunfo golpea los ojos, así saborean las fosas nasales; así cada sentido siente el poder del evangelio de Cristo. Esta manifestación (una palabra que a menudo se repite en sus epístolas a los corintios, comparar 1 Corintios 4: 5 ) refuta las sospechas corintias de su deshonestamente, por reserva, ocultando cualquier cosa de ellos ( 2 Corintios 2:17 , 2 Corintios 4: 2 ).

15. La ​​orden está en griego, «Porque (es) de Cristo (que) somos un dulce sabor a Dios «; así, el «para» justifica sus palabras anteriores ( 2 Corintios 2:14 ), «el sabor de SU conocimiento (el de Cristo)». No solo dispersamos el sabor; pero «nosotros somos el dulce sabor» en sí ( Salomón 1: 3 ; compárese Juan 1:14 Juan 1:16 , [ 19459076] Efesios 5: 2 , 1 Juan 2:27 ).
en los que se salvan – en cambio, «que se están salvando … que están pereciendo» ciegos en la oscuridad, los débiles, es para todos los que aún son luz; y la miel, aunque sabe amarga a los enfermos, en sí misma sigue siendo dulce; así que el Evangelio todavía tiene un sabor dulce, aunque muchos perecen por incredulidad [CRISOSTOMO, Homilías, 5.467], ( 2 Corintios 4: 3 2 Corintios 4: 4 [ 19459003] 2 Corintios 4: 6 ). Como algunos de los enemigos conquistados liderados por el triunfo fueron ejecutados cuando la procesión llegó al capitolio, y para ellos el olor del incienso era el «sabor de la muerte a la muerte», mientras que para los salvados vivos, era el «sabor de vida «, así que el Evangelio era para las diferentes clases respectivamente.
y en ellos – en el caso de ellos. «Los que se salvan» (2 Corintios 3: 1-4: 2 ‘): «Los que perecen» ( 2 Corintios 4: 3-5 ).

16. saborear de muerte a muerte. . . de vida en vida – un olor que surge de la muerte (un simple anuncio de un muerto Cristo, y un Evangelio prácticamente sin vida, en el cual los incrédulos ligeros consideran el mensaje del Evangelio), terminando (como la consecuencia justa y natural) en la muerte (para el incrédulo); (pero para el creyente) un olor que surge de la vida (es decir, el anuncio de un Salvador resucitado y vivo ), que termina en la vida (para el creyente) ( Mateo 21:44 , Lucas 2:34 , Juan 9:39 ).
¿quién es suficiente para estas cosas? –es decir, para difundir en todas partes el sabor de Cristo, tan diverso en sus efectos sobre los creyentes y los no creyentes. Aquí prepara el camino para un propósito de su Epístola, a saber, reivindicar su misión apostólica de sus detractores en Corinto, quienes negaron su suficiencia. La orden griega pone de manera prominente la tarea trascendental y difícil que se le asignó: «Para estas cosas, ¿quién es suficiente?» Él responde a su propia pregunta ( 2 Corintios 3: 5 2 Corintios 3: 6 ), «No es que sea suficiente de nosotros mismos, sino nuestro la suficiencia es de Dios, que nos hizo capaces ( griego, ‘suficientes’) ministros, «& c.

17. no tantos – ( 2 Corintios 11:18 , Filipenses 2:21 ). Más bien, « los muchos», a saber, los falsos maestros a quienes trata (capítulos décimo a duodécimo, especialmente 2 Corintios 11:13 , 1 Tesalonicenses 2: 3 ).
que corrompió – griego, «adulterando, como los vendedores ambulantes hacen vino para ganar» ( 2 Corintios 4: 2 , Isaías 1: 22 , 2 Pedro 2: 3 , «Haga mercancía de usted»).
como de sinceridad. . . como de Dios – como alguien que habla desde (por) sinceridad, como desde (es decir, por orden de, y en dependencia de) Dios.
en Cristo – como se unió a Él en la membresía viva y haciendo su obra (compárese 2 Corintios 12:19 ). El todo Evangelio debe ser entregado tal como es, sin concesión a las corrupciones de los hombres y sin objetivos egoístas, para ser bendecido con éxito ( Hechos 20:27 ).