INTRODUCCIÓN
La AUTENTICIDAD de esta Epístola es atestiguada por IRENÆUS [ Contra las Herejías, 5.6.1], citando 1 Tesalonicenses 5:23 CLEMENTE DE ALEXANDEROS DE ALEXANDIA El Instructor, 1.88], citando 1 Tesalonicenses 2: 7 TERTULLIANO [ Sobre la resurrección de la carne, 24], citando 1 Tesalonicenses 5: 1 CAIUS en EUSEBIUS Historia eclesiástica [6.20]; ORIGEN [ Contra Celso, 3].
EL OBJETO DE LA EPÍSTOLA.- Tesalónica era en este momento la capital del segundo distrito romano de Macedonia [LIVY, Historias, 45.29]. Se encontraba en la bahía de Therme, y siempre ha sido, y sigue siendo, bajo su nombre moderno Saloniki, un lugar de considerable comercio. Después de su encarcelamiento y flagelación en Filipos, Pablo ( 1 Tesalonicenses 2: 2 Tesalónica; y en compañía de Silas ( Hechos 17: 1-9 ( Hechos 16: 3 [ 19459007]; 17:14 Iglesia allí. Los judíos, como cuerpo, rechazaron el Evangelio cuando fueron predicados por tres sábados sucesivos ( Hechos 17: 2 junto con Pablo y Silas, y de los devotos (es decir, prosélitos al judaísmo) griegos una gran multitud, y de las principales mujeres no pocas. «Los creyentes recibieron la palabra con alegría, a pesar de las pruebas y persecuciones ( 1 Tesalonicenses 1: 6 ; [ 19459016] 2:13 los judíos ( 1 Tesalonicenses 2: 14-16 limitados a las tres semanas en que fueron los tres días de reposo especificados en Hechos 17: 2 ([19459018 ] 1 Tesalonicenses 2: 9 ; 2 Tesalonicenses 3: 8 Filipos ( Filipenses 4:16 [ 19459007] ( 1 Tesalonicenses 1: 9 devoto y de los griegos una gran multitud, » Hechos 17: 4 nombrando ministros – todos implican una residencia más larga. Probablemente como en Pisidian Antioch ( Hechos 13:46 Éfeso ( Hechos 19: 8 Hechos 19: 9 lo rechazó, se volvió hacia los gentiles. Probablemente a partir de entonces celebró las reuniones cristianas en la casa de Jason ( Hechos 17: 5 pariente «de Pablo mencionado en Romanos 16:21 para ellos parece haber sido la venida y el reino de Cristo, como podemos inferir de 1 Tesalonicenses 1:10 ; 1 Tesalonicenses 2:12 1 Tesalonicenses 2:19 ; 3:13 ; [ 19459032] 4: 13-18 ; 1 Tesalonicenses 5: 1-11 1 Tesalonicenses 5:23 1 Tesalonicenses 5:24 deben caminar digno de ( 1 Tesalonicenses 2:12 ; 4: 1 coincidencia entre las dos Epístolas y Hechos 17: 5 Ley s 17: 9 acusación que los asaltantes de la casa de Jason trajeron contra él y otros hermanos fue: «Esto va en contra de los decretos de César, diciendo que hay otro rey, un Jesús». en el caso del mismo Señor Jesús ( Juan 18: 33-37 ; 19:12 pervirtió la doctrina del reino venidero de Cristo en un terreno para el cargo de traición contra César. El resultado fue que Pablo y Silas se vieron obligados a huir al amparo de la noche a Berea; Timothy probablemente lo había precedido ( Hechos 17:10 Hechos 17:14 plantados y nombrados ministros; es más, prácticamente se convirtieron en misioneros para los cuales poseían instalaciones en el extenso comercio de su ciudad, y tanto por palabra como por ejemplo estaban extendiendo el Evangelio en Macedonia, Acaya y en otros lugares ( 1 Tesalonicenses 1: 7 1 Tesalonicenses 1: 8 De Berea, también. Paul , después de haber plantado una Iglesia amante de las Escrituras, se vio obligado a huir por los judíos de Tesalónica que lo siguieron allí. Timothy (que parece haber venido a Berea por separado de Paul y Silas, compárese Hechos 17:10 allí aun así, cuando Pablo se dirigió por mar a Atenas, mientras estuvo allí más de una vez, deseó visitar a los Tesalonicenses nuevamente, y ver personalmente su estado espiritual, y «perfeccionar lo que faltaba en su fe» ( 1 Tesalonicenses 3:10 (probablemente usando los judíos de Tesalónica como sus instrumentos, Juan 13:27 ( 1 Tesalonicenses 2:18 Por lo tanto, envió a Timoteo, que parece haberlo seguido a Atenas desde Berea ( Hechos 17 : 15 Tesalónica ( 1 Tesalonicenses 3: 1 en medio de las burlas de los opositores atenienses, sintió que debía renunciar a esa ayuda por el bien de la Iglesia Tesalónica. Silas no parece haber venido a Paul en Atenas en absoluto, aunque Paul había deseado que él y Timothy «vinieran a él a toda velocidad» ( Hechos 17:15 pero parece que Timothy (que desde Tesalónica lo llamó a Berea) se unió a Paul en Corinto primero; compare Hechos 18: 1 Hechos 18: 5 Silas y Timothy fueron provienen de Macedonia. «La Epístola no menciona a Silas en Atenas, como a Timoteo ( 1 Tesalonicenses 3: 1
El relato de Timoteo sobre la Iglesia de Tesalónica fue muy favorable: abundaban en la fe y la caridad y correspondían a su deseo de verlos ( 1 Tesalonicenses 3: 6-10 fueron algunos defectos. Algunos se habían centrado exclusivamente en la doctrina de El reino venidero de Cristo, para descuidar el cumplimiento sobrio de los deberes actuales ([19459 050] 1 Tesalonicenses 4:11 1 Tesalonicenses 4:12 necesitaban consuelo e instrucción en sus dudas sobre si los que murieron antes de la venida de Cristo tendrían una participación con aquellos encontrados vivos en Su reino y luego para ser revelado. Además, también, se habían cometido entre ellos pecados contra la castidad y la sobriedad ( 1 Tesalonicenses 5: 5-7 como también contra la caridad ( 1 Tesalonicenses 4: 3-10 ; [19459054; ] 1 Tesalonicenses 5:13 1 Tesalonicenses 5:15 síntomas en algunos de falta de amor respetuoso y subordinación a sus ministros; otros trataron levemente las manifestaciones del Espíritu en aquellos que poseen Sus dones ( ] 1 Tesalonicenses 5:19 sobre estos temas, y al mismo tiempo elogió lo que merecía elogio, y para dar testimonio de su amor hacia ellos, fue el objeto de la Epístola.
EL LUGAR DE ESCRITURA sin duda Corinto, donde Timoteo y Silas se reunieron con él ( Hechos 18: 5 (compárese 1 Tesalonicenses 2:17 en el otoño de AD 52.
EL TIEMPO DE ESCRITURA) evidentemente fue inmediatamente después de haber recibido de Timoth y las noticias de su estado ( 1 Tesalonicenses 3: 6 DC 52, o principios de 53. Porque fue escrito poco después de la conversión de los Tesalonicenses ( 1 Tesalonicenses 1: 8 1 Tesalonicenses 1: 9 de sí mismo como solo tomado de ellos por una corta temporada ( 1 Tesalonicenses 2:17 Así, esta Epístola fue primera en la fecha de todas las epístolas existentes de Pablo. La Epístola está escrita en los nombres conjuntos de Pablo, Silas y Timoteo, los tres fundadores de la Iglesia de Tesalónica. La primera persona plural «nosotros» se usa en todas partes, excepto en 1 Tesalonicenses 2:18 ; 3: 5 ; 5:27 lectura verdadera, 1 Tesalonicenses 4:13 1 Tesalonicenses 5: 1 1 Tesalonicenses 5:23 [EDMUNDS].
El ESTILO es tranquilo y equitativo, de acuerdo con el tema, que se ocupa solo de los deberes cristianos en general, dando por sentado las grandes verdades doctrinales que aún no se disputaron. Todavía no había un error mortal para invocar sus más vehementes ráfagas de sentimientos y argumentos apasionados. Las primeras epístolas, como deberíamos esperar, son morales y prácticas. No fue sino hasta que surgieron errores judaísticos y legalizadores en un período posterior que escribió esas epístolas (por ejemplo, romanos y gálatas) que desarrollan las doctrinas cardinales de la gracia y la justificación por la fe. Aún así, más tarde las Epístolas de su prisión romana confirman las mismas verdades. Y, por último, las epístolas pastorales se adaptan a la constitución eclesiástica más desarrollada de la Iglesia, y dan instrucciones sobre obispos y diáconos, y corrigen abusos y errores de crecimiento posterior.
La prevalencia del elemento gentil en esta Iglesia se demuestra por el hecho de que estas dos epístolas se encuentran entre los pocos escritos de Pablo en los que no se cita ninguna cita del Antiguo Testamento.