1 Tesalonicenses 2: 1-20. SU FORMA DE PREDICAR, Y SUS DE RECIBIR, EL EVANGELIO; SU DESEO HABER REVISADO A LOS FRUSTRADOS POR SATANÁS.

1. Para –confirmación 1 Tesalonicenses 1: 9 . Él discute la manera de la predicación de sus compañeros misioneros entre ellos ( 1 Tesalonicenses 1: 5 , y la parte anterior de 1 Tesalonicenses 2: 9 ) en 1 Tesalonicenses 2: 1 -12 ; y la recepción de la palabra por parte de Tesalonicenses (compárese 1 Tesalonicenses 1: 6 1 Tesalonicenses 1: 7 , y la última parte de 1 Tesalonicenses 2: 9 ) en 1 Tesalonicenses 2: 13-16 .
ustedes –No solo los extraños lo informan, sino ustedes saben que es verdad [ALFORD] «ustedes mismos».
no en vano – griego, «no en vano», es decir, estaba lleno de «poder» ( 1 Tesalonicenses 1: 5 ) . El griego para «era», expresa más bien «ha sido y es», lo que implica el permanente y el carácter continuo de su predicación.

2. incluso después de eso habíamos sufrido antes –en Philippi ( Hechos 16: 11-40 ): una circunstancia que han disuadido a los hombres naturales y no espirituales de seguir predicando.
suplica vergonzosamente – flageladamente flagelante ( Hechos 16:22 Hechos 16:23 ).
negrita – ( Hechos 4:29 , Efesios 6:20 ).
en nuestro Dios – El fundamento de nuestra valentía al hablar fue la realización de Dios como «NUESTRO Dios».
con mucha contención –es decir, literalmente, a partir de competidores en un concurso: esforzándose con seriedad ( Colosenses 1:29 , 2 : 1 ). Pero aquí hacia afuera conflicto con perseguidores, en lugar de hacia adentro y mental, era lo que los misioneros tenían que soportar ( Hechos 17: 5 Hechos 17: 6 , Filipenses 1:30 ).

3. Para – El fundamento de su «audacia» ( 1 Tesalonicenses 2: 2 ), su libertad de todo «engaño , impureza y astucia «; engaño, delante de Dios, engaño ( griego, «impostura»), hacia los hombres (comparar 2 Corintios 1:12 , [19459036 ] 2:17 , Efesios 4:14 ); impureza, en relación con uno mismo (motivos impuros de autogratificación carnal en ganancia, 1 Tesalonicenses 2: 5 ), o lujuria; tales como falsos maestros actuantes de los gentiles ( Filipenses 1:16 , 2 Pedro 2:10 2 Pedro 2:14 , Judas 1: 8 , Apocalipsis 2:14 Apocalipsis 2:15 ). Entonces Simon Magus y Cerinthus enseñaron [ESTIUS].
exhortación –El griego significa «consuelo» y también «exhortación». El mismo Evangelio que exhorta a las comodidades. Su primera lección para cada uno es la paz en creer en medio de penas externas e internas. Los consuela que lloran (compárese 1 Tesalonicenses 2:11 , Isaías 61: 2 Isaías 61: 3 , 2 Corintios 1: 3 [19459003 ] 2 Corintios 1: 4 ).
de – surgiendo de – teniendo su origen en – engaño, & c.

4. como – según; como llano.
permitido – Griego, «Hemos sido aprobados en juicio», «se considera adecuado». Esta palabra corresponde a «Dios que prueba nuestros corazones» a continuación. Esta aprobación en cuanto a la sinceridad depende únicamente de la gracia y la misericordia de Dios ( Hechos 9:15 , 1 Corintios 7:25 , 2 Corintios 3: 5 , 1 Timoteo 1:11 1 Timoteo 1:12 ).
no tan agradable –no como personas que buscan complacer a los hombres; característica de los falsos maestros ( Gálatas 1:10 ).

5. usamos palabras halagadoras –literalmente, «convertirse (es decir, nos han encontrado) en (el uso de) lenguaje de adulación»; El recurso de aquellos que tratan de «complacer a los hombres».
como sabéis – «Sabéis» si yo te halagué ; en cuanto a la «codicia», DIOS, el juez del corazón, solo puede ser «mi testigo».
capa de – es decir, cualquier disfraz engañoso bajo el cual yo podría ocultar la «codicia».

6. Literalmente, «Ni de los hombres (nos han encontrado, 1 Tesalonicenses 2: 5 ) buscando la gloria». El «de» aquí representa una palabra griega diferente de «de» en la cláusula « de usted … de otros». ALFORD hace que el primero ( griego, « ex «) exprese el fundamento abstracto de la gloria; el último ( apo ) el objeto concreto del que debía venir. El primero significa «originario de»; este último significa «por parte de». Muchos enseñan novedades heréticas, aunque no para fain, pero para «gloria». Pablo y sus asociados estaban libres incluso de este motivo [GROCIO], ( Juan 5:44 ).
podríamos haber sido una carga , es decir, al reclamar el mantenimiento ( 1 Tesalonicenses 2: 9 , 2 Corintios 11: 9 , 12:16 , 2 Tesalonicenses 3: 8 ). Sin embargo, como la «gloria» precede, así como la «codicia», la referencia no puede restringirse a esta última, aunque creo que no está excluida. Traduce, «cuando podríamos haberte soportado mucho», presionándote con el peso de la autoridad que se glorifica a ti mismo, y con la carga de nuestro sustento . Por lo tanto, la antítesis es apropiada en las siguientes palabras: «Pero fuimos gentiles (lo opuesto a presionando ) entre ustedes» ( 1 Tesalonicenses 2: 7 [ 19459003]). Sobre peso conectado con autoridad, compare Nota, son ​​importantes «( 1 Corintios 4:21 ). Traducción de ALFORD, que excluye La referencia a su derecho a reclamar mantenimiento («cuando podríamos haber estado en nuestra dignidad «), me parece refutado por 1 Tesalonicenses 2: 9 , que usa la misma palabra griega inequívocamente para «cobrar». Dos veces recibió suministros de Filipos mientras estaba en Tesalónica ( Filipenses 4:16 ).
como los apóstoles [19459007 ] –es decir, como apóstoles.

7. fuimos – griego, «fuimos hechos 19459021] «por la gracia de Dios.
gentil – griego, » suave en bea sonar con las faltas de otros «[TITTMANN]; uno, también, que es gentil (aunque firme) en reprobar las opiniones erróneas de los demás ( 2 Timoteo 2:24 ). Algunos de los manuscritos más antiguos dicen: «nos convertimos en niños pequeños » (compárese Mateo 18: 3 Mateo 18: 4 ). Otros apoyan la lectura Versión en inglés , que forma una mejor antítesis de 1 Tesalonicenses 2: 6 1 Tesalonicenses 2: 7 , y armoniza mejor con lo que sigue; porque difícilmente, en la misma oración, se compararía tanto con los «bebés» o «niños pequeños» como con «una enfermera», o más bien, «madre que amamanta». La gentileza es la característica apropiada de una enfermera.
entre ustedes – griego, «en medio de ustedes», es decir, en nuestra relación con ustedes siendo como uno de ustedes mismos.
enfermera –una madre que amamanta.
ella – Griego, « sus propios hijos» (compárese 1 Tesalonicenses 2:11 ). Entonces Gálatas 4:19 .

8. Entonces – para unirse a «estábamos dispuestos»; « Como una enfermera atesora … así que estábamos dispuestos», & c. [ALFORD] Pero BENGEL, «Entonces», es decir, viendo que le tenemos mucho cariño.
siendo cariñosamente deseoso –La lectura más antigua en el Griego implica, literalmente, conectarse con uno mismo; para estar estrechamente adjunto a otro.
dispuesto –El griego es más fuerte, «estábamos bien contentos «; «hubiéramos con gusto impartido», etc. «incluso nuestra propia vive » (por lo que el griego para «almas» debería ser traducido); como mostramos en los sufrimientos que sufrimos al darte el Evangelio ( Hechos 17: 1-34 ). Como una madre lactante está lista para impartirles no solo su leche, sino también su vida por ellos, así que no solo les transmitimos con gusto la leche espiritual de la palabra, sino que arriesgamos nuestras propias vidas por su alimento espiritual, imitando a Aquel que puso por su vida por sus amigos, la mayor prueba de amor ( Juan 15:13 ).
ustedes fueron – griego, «ustedes se convirtieron», como se convirtieron en nuestros hijos espirituales.
querido – griego, «muy querido».

9. trabajo y trabajo forzado – El griego para «trabajo» significa dificultad para soportar; que para «trabajo duro», dificultades para hacer; el primero, trabajo con la mayor solicitud; el último, el cansancio de la fatiga [GROTIUS]. ZANCHIUS refiere el primero al espiritual (ver 1 Tesalonicenses 3: 5 ), el último al trabajo manual . Yo traduciría, «cansancio (así se traduce el griego , 2 Corintios 11:27 ) y trabajo duro» (trabajo duro, trabajo ).
para – omitido en los manuscritos más antiguos.
trabajando – griego, «trabajando», es decir, en la fabricación de tiendas de campaña ( Hechos 18: 3 ).
noche y día –Los judíos calcularon el día desde el ocaso hasta el ocaso, de modo que la «noche» se antepone al «día» (compárese Hechos 20:31 ). Sus labores con sus manos para un sustento escaso tenían que dedicarse no solo de día, sino también de noche, en los intervalos entre labores espirituales.
porque no se nos cobraría – griego, « con miras a no cargando ninguno de ustedes» ([ 19459060] 2 Corintios 11: 9 2 Corintios 11:10 ).
te predicó – Griego, «para y entre ustedes». Aunque solo se mencionan «tres días de reposo», Hechos 17: 2 , estos se refieren simplemente al tiempo de su predicación a los judíos en la sinagoga. Cuando lo rechazaron como un cuerpo, después de haberse convertido a unos pocos judíos, se volvió hacia los gentiles; de ellos (a quienes predicó en un lugar distinto de la sinagoga) «creía una gran multitud» ( Hechos 17: 4 , donde los manuscritos más antiguos leían, «de los devotos [prosélitos] y griegos un gran multitud»); luego, después de que él, por labores continuó entre los gentiles durante algún tiempo, se reunieron en muchos conversos, los judíos, provocados por su éxito, asaltaron la casa de Jason y se lo llevaron. Su recepción de suministros «una y otra vez» de Filipos implica una estancia más larga en Tesalónica que tres semanas ( Filipenses 4:16 ).

10. Sois testigos – en cuanto a nuestra conducta externa.
Dios – en cuanto a nuestros motivos internos.
holily – hacia Dios.
justamente – hacia los hombres.
irrevocablemente – en relación con nosotros mismos.
nos comportamos – Griego, «fueron hechos para ser», es decir, por Dios.
entre ustedes que creen – en cambio, « antes [ (es decir, a los ojos de) ustedes que creen»; lo que sea que hayamos parecido a los ojos de los incrédulos. Como 1 Tesalonicenses 2: 9 se refiere a su ocupación externa en el mundo; entonces 1 Tesalonicenses 2:10 , a su carácter entre los creyentes.

11. exhortado y consolado – La exhortación lleva a uno a hacer algo voluntariamente; consuelo, para hacerlo con alegría [BENGEL], ( 1 Tesalonicenses 5:14 ). Incluso en el primer término, «exhortado», el griego incluye la idea adicional de consolar y abogar la causa de uno: «exhortado alentadoramente». Apropiado en este caso, ya que los tesalonicenses estaban tristes, tanto por persecuciones como por muertes de amigos ( 1 Tesalonicenses 4:13 ).
acusado – «conjurado solemnemente», literalmente, «testificando»; apelando solemnemente ante ti ante Dios.
cada uno de ustedes – en privado ( Hechos 20:20 ), así como públicamente. El ministro, si fuera útil, no debe tratar simplemente en generalidades, sino que debe individualizarse y particularizarse.
como padre –con leve gravedad. El griego es « sus propios hijos».

12. digno de Dios – «digno del Señor » ( Colosenses 1:10 ); «dignamente de los santos » ( Romanos 16: 2 , Griego ): «… del Evangelio » ([19459092 ] Filipenses 1:27 ) «… de la vocación con que sois llamados» ( Efesios 4: 1 ). La inconsistencia causaría que el nombre de Dios fuera «blasfemado entre los gentiles» ( Romanos 2:24 ). El artículo griego es enfático, «Digno del Dios que te está llamando».
ha llamado –Así que uno de los manuscritos más antiguos y Vulgate. Otros manuscritos más antiguos, «Quién nos llama «.
su reino – para establecerse en la venida del Señor.
gloria – para que puedan compartir su gloria ( Juan 17:22 , Colosenses 3: 4 ).

13. Por esta causa – Ver que habéis tenido tales maestros ( 1 Tesalonicenses 2: 10-12 ) [BENGEL], «nosotros también (así como ‘todos los que creen’ en Macedonia y Acaya) agradecemos a Dios sin cesar (‘siempre’… ‘en nuestras oraciones’ 1 Tesalonicenses 1: 2 ), que cuando ustedes recibió la palabra de Dios que escuchó de nosotros (literalmente, «la palabra de Dios que escucha de nosotros» Romanos 10:16 Romanos 10:17 ), no la aceptó como el palabra de hombres, pero, como es realmente, la palabra de Dios «. ALFORD omite el «as» de Versión en inglés. Pero el «como» es requerido por la cláusula, «incluso como es realmente». «Ustedes lo aceptaron, no ( como ) la palabra de los hombres (que podría haber sido supuestamente ), sino (como) la palabra de Dios, incluso como realmente lo es. «El griego para el primer» recibido «, implica simplemente escucharlo; el griego del segundo es «aceptado» o «bienvenido». El objeto propio de la fe, por lo tanto, parece, es la palabra de Dios, al principio oral, luego para seguridad contra el error, escrito ( Juan 20:30 Juan 20: 31 , Romanos 15: 4 , Gálatas 4:30 ). Además, esa fe es la obra de la gracia divina, está implícita en la acción de gracias de Pablo .
efectivamente trabaja también en ti que crees – «Además», además de aceptarlo con tus corazones, se evidencia en tus vidas. Muestra su energía en sus efectos prácticos sobre usted; por ejemplo, trabajando en la resistencia del paciente en el juicio ( 1 Tesalonicenses 2:14 ; compárese Gálatas 3: 5 , 5: 6 ).

14. seguidores – griego, «imitadores». El trabajo divino es sobre todo visto y sentido en la aflicción.
en Judea –Las iglesias de Judea fueron naturalmente los patrones para otras iglesias, ya que fueron fundadas por primera vez, y eso en la escena misma del ministerio de Cristo. La referencia a ellos es especialmente apropiada aquí, ya que los tesalonicenses, con Pablo y Silas, habían experimentado por parte de los judíos en sus persecuciones en la ciudad ( Hechos 17: 5-9 ) similares a los que experimentaron «las iglesias en Judea» de judíos en ese país.
en Cristo Jesús – no simplemente «en Dios»; para las sinagogas de los judíos (uno de los cuales los tesalonicenses estaban familiarizados, Hechos 17: 1 ) también estaban en Dios. Pero las iglesias cristianas no solo estaban en Dios, como lo estaban los judíos en contraste con los idólatras de Tesalónica, sino también en Cristo, que los judíos no estaban.
de sus propios compatriotas –incluidos principalmente los judíos asentados en Tesalónica, de quienes se originó la persecución, y también los gentiles allí, instigados por los judíos; así, «compatriotas» (el término griego , según Herodian, implica, no la relación duradera de conciudadanos, sino la igualdad del país por el momento ]), incluidos los judíos naturalizados y los tesalonicenses nativos, contrastan con los «judíos» puros en Judea ( Mateo 10:36 ). Es una coincidencia no diseñada, que Pablo en este momento sufría persecuciones de los judíos en Corinto, desde donde escribe ( Hechos 18: 5 Hechos 18: 6 Hechos 18: 12 ); naturalmente, su carta insistiría más vívidamente en la amargura judía contra los cristianos.
así como ellos – ( Hebreos 10: 32-34 ). Había una semejanza con respecto a la nación de la cual ambos sufrieron, es decir, judíos y aquellos sus propios compatriotas; en la causa por la cual, y en los males que sufrieron, y también en la manera constante en la que los sufrieron. Tal igualdad de frutos, aflicciones y características experimentales de los creyentes, en todos los lugares y en todo momento, es una evidencia subsidiaria de la verdad del Evangelio.

15. el Señor Jesús – en lugar de griego, «Jesús EL SEÑOR». Esto realza la enorme magnitud de su pecado, que al matar a Jesús mataron al Señor (Comparar Hechos 3:14 Hechos 3:15 ).
su propio – omitido en los manuscritos más antiguos.
profetas – ( Mateo 21: 33-41 , 23: 31-37 , Lucas 13:33 ).
nos persiguió – en lugar de griego (ver Margen ), «Por la persecución nos expulsó» ( Lucas 11:49 [19459003 ]).
por favor, no Dios , es decir, ellos no tienen como objetivo agradar a Dios. Él implica que con toda su jactancia de ser el pueblo peculiar de Dios, todo el tiempo «no complacen a Dios», tan ciertamente como, por la voz universal del mundo, que ni ellos mismos pueden contradecir, se declara perversamente. «contrario a todos los hombres». JOSEPHUS [ Contra Apion, 2.14], representa a uno que los llama «ateos y misántropos, el más bárbaro de los bárbaros»; y TACITUS [ Historias, 5.5], «Tienen un odio hostil hacia todos los demás hombres». Sin embargo, la contrariedad con todos los hombres aquí significaba, en que ellos «nos prohíben hablar a los gentiles para que se salven» ( 1 Tesalonicenses 2:16 [ 19459003]).

16. Prohibir – Griego, «Impidiéndonos hablar», & c.
para llenar sus pecados siempre – Teniendo así «al llenado (la medida completa de, Génesis 15:16 , Daniel 8:23 [19459003 ], Mateo 23:32 ) sus pecados en todo momento «, es decir, ahora como en todos los tiempos anteriores. Su obstáculo a la predicación del Evangelio a los gentiles fue la última medida añadida a su iniquidad que se acumulaba continuamente, lo que los hizo completamente maduros para la venganza.
para – Griego, «pero». «Pero», no continuarán más, porque ( 2 Timoteo 3: 8 ) «la ira» divina « tiene (así que griego ) vino (superado inesperadamente; el tiempo pasado que expresa la certeza rápida del golpe divinamente destinado) al máximo «; no solo ira parcial, sino ira en toda su extensión, «incluso hasta el golpe final» [EDMUNDS]. El tiempo pasado implica que la visita más completa de la ira ya había comenzado. Ya en el año 48 d. C., se había producido un tumulto en la Pascua en Jerusalén, cuando unos treinta mil (según algunos) fueron asesinados; un anticipo de toda la venganza que rápidamente siguió ( Lucas 19:43 Lucas 19:44 , 21:24 ).

17. Pero nosotros – resumidos de 1 Tesalonicenses 2:13 ; en contraste con los judíos, 1 Tesalonicenses 2:15 1 Tesalonicenses 2:16 .
tomado – en lugar de griego, «cortado (violentamente, Hechos 17: 7-10 )», como padres privados de sus hijos . Entonces «no te dejaré incómodo», griego, «huérfano» ( Juan 14:18 ).
por un corto tiempo –literalmente, «por espacio de una hora». «Cuando nos separaron de usted pero en muy poco tiempo (tal vez aludiendo a lo repentino de su inesperada partida), nosotros somos más abundantemente (cuanto más corta fue nuestra separación; porque el deseo de volver a encontrarnos es más vivo, más reciente ha sido la despedida) se esforzó «, & c. (Compárese 2 Timoteo 1: 4 ). Por el presente, como muchos explican, no anticipa una corta separación de ellos, lo que sería una anticipación falsa; porque no los volvió a visitar pronto. El participio pasado griego también les prohíbe su punto de vista.

18. Por lo tanto –Los manuscritos más antiguos dicen: «Porque» o «En la medida en que».
quisiéramos – griego, « deseábamos que viniera»; Teníamos la intención de venir.
incluso yo Paul –Mis compañeros misioneros y yo mismo queríamos venir; Puedo responder por yo mismo que lo intenté más de una vez. Se distingue un poco aquí de sus compañeros misioneros, a quienes a lo largo de esta Epístola que asocia consigo mismo en plural, concuerda con el hecho de que Silvanus y Timothy se quedaron en Berea cuando Paul fue a Atenas; donde posteriormente Timothy se unió a él, y allí fue enviado por Pablo solo a Tesalónica ( 1 Tesalonicenses 3: 1 ).
Satanás nos obstaculizó – En una ocasión diferente «el Espíritu Santo, el Espíritu de Jesús » (así lo leen los manuscritos más antiguos), Hechos 16: 6 [ 19459003] Hechos 16: 7 , los prohibió u obstaculizó en un diseño misionero; aquí está Satanás, actuando quizás por hombres malvados, algunos de los cuales ya lo habían expulsado de Tesalónica ( Hechos 17:13 Hechos 17:14 ; comparar Juan 13:27 ), o bien por algún «mensajero de Satanás más directo: una espina en la carne» ( 2 Corintios 12: 7 ; compárese 2 Corintios 11 : 14 ). En cualquier caso, el Espíritu Santo y la providencia de Dios anularon la oposición de Satanás para promover su propio propósito. Nosotros no podemos, en cada caso, definir de dónde surgen los obstáculos en las buenas empresas; Paul en este caso, por inspiración, se le permitió decir; El obstáculo era de Satanás. Grocio cree que el modo de Satanás de obstaculizar el viaje de Pablo a Tesalónica fue instigar a los filósofos estoicos y epicúreos al cavillo, lo que implicó a Pablo la necesidad de responder, y lo detuvo; pero parece haber salido de Atenas tranquilamente ( Hechos 17:33 Hechos 17:34 , 18: 1 ). El griego para «impedido» es literalmente, «cortar una trinchera entre uno mismo y un enemigo que avanza, para evitar su progreso»; entonces Satanás se opone al progreso de los misioneros.

19. Por – dando la razón de su sincero deseo de verlos.
Ni siquiera están en presencia de. . . Cristo – «Cristo» se omite en los manuscritos más antiguos. Ni siquiera vosotros (es decir, entre otros; el «par» o «también» implica que no ellos solos serán su corona) nuestra esperanza, alegría y corona de regocijo ante Jesús, cuando Él lo hará. venir ( 2 Corintios 1:14 , Filipenses 2:16 , 4: 1 )? La «esperanza» aquí significada es su esperanza (en un sentido inferior), que estos sus conversos puedan ser encontrados en Cristo en su venida ( 1 Tesalonicenses 3:13 ). La «esperanza» principal de Pablo fue JESUCRISTO ( 1 Timoteo 1: 1 ).

20. Repetición enfática con mayor fuerza. ¿Quiénes sino ustedes y nuestros otros conversos son nuestra esperanza, y c., en adelante, en la venida de Cristo? Porque son ustedes quienes SON ahora nuestra gloria y alegría.