1 Samuel 4: 1-11 ISRAEL VENCIDO POR LOS FILISTINOS.

1. La palabra de Samuel llegó a todo Israel – El carácter de Samuel como profeta ahora estaba completamente establecido. Él suplió la necesidad de una «visión abierta», porque «ninguna de sus palabras fue dejada caer al suelo» ( 1 Samuel 3:19 ); y a su residencia en Shiloh, todo el pueblo de Israel reparó para consultarlo como un oráculo, quien, como medio de recibir el mandato divino, o por el don de un profeta, podía informarles cuál era la mente de Dios. No es improbable que la creciente influencia del joven profeta haya alarmado los celosos temores de los filisteos. Habían mantenido a los israelitas en cierto grado de sujeción desde la muerte de Sansón y estaban decididos, por aplastamiento adicional, a evitar la posibilidad de que fueran entrenados por los consejos, y bajo el liderazgo de Samuel, para reafirmar su independencia nacional. En cualquier caso, los filisteos fueron los agresores ( 1 Samuel 4: 2 ). Pero, por otro lado, los israelitas fueron imprudentes y desconsiderados al correr al campo sin obtener la sanción de Samuel en cuanto a la guerra, o haberlo consultado sobre las medidas posteriores que tomaron.
Israel salió contra los filisteos a la batalla , es decir, a resistir esta nueva incursión.
Eben-ezer. . . Aphek –Aphek, que significa «fuerza», es un nombre aplicado a cualquier fortaleza o solidez. Había varios affeks en Palestina; pero la mención de Eben-ezer determina que este «Aphek» se encuentra en el sur, entre las montañas de Judá, cerca de la entrada occidental del paso de Bet-horón y, en consecuencia, en las fronteras del territorio filisteo. El primer encuentro en Aphek no tuvo éxito, los israelitas decidieron renovar el compromiso en mejores circunstancias.

3-9. Traigamos el arca del pacto del Señor de Shiloh hacia nosotros –Extraño que estuvieran tan ciegos a la verdadera causa del desastre y que no discernieran, en la gran y general corrupción de la religión y la religión. moral ( 1 Samuel 2: 22-25 , 7: 3 , Salmos 78:58 ), la razón por la cual la presencia y la ayuda de Dios no se extendieron a ellos Su primera medida para restaurar el espíritu y la energía nacionales debería haber sido una reforma completa, un retorno universal a la pureza de la adoración y la moral. Pero, en lugar de apreciar un espíritu de profunda humillación y arrepentimiento sincero, en lugar de resolver la abolición de los abusos existentes y el restablecimiento de la fe pura, adoptaron lo que parecía un curso más fácil y rápido: confiaron en observancias ceremoniales, y no dudaba pero que la introducción del arca en el campo de batalla aseguraría su victoria. Al recomendar este paso extraordinario, los ancianos podrían recordar la confianza que impartía a sus antepasados ​​( Números 10:35 , 14:44 ), así como lo que se había hecho en Jericó. Pero es más probable que hayan sido influenciados por las ideas paganas de sus vecinos idólatras, que llevaron a su ídolo Dagón, o sus símbolos sagrados, a sus guerras, creyendo que el poder de sus divinidades estaba inseparablemente asociado o residiendo en sus imágenes En resumen, el grito que se levantó en el campamento hebreo, a la llegada del arca, indicaba muy claramente la prevalencia entre los israelitas en este momento de una creencia en las deidades nacionales, cuya influencia era local y cuyo interés se ejercía especialmente en nombre de de las personas que los adoraban. La alegría de los israelitas era una emoción que brotaba de los mismos sentimientos supersticiosos que la consternación correspondiente de sus enemigos; y proporcionarles una prueba convincente, aunque dolorosa de su error, era el objeto oculto de la disciplina a la que ahora estaban sujetos: una disciplina por la cual Dios, mientras los castigaba por su apostasía al permitir la captura del arca, tenía otro fin a la vista: el de reivindicar significativamente su supremacía sobre todos los dioses de las naciones.

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1 Samuel 4: 12-22 . ELI ESCUCHANDO LAS TIDINGS.

13-18. Eli se sentó en un asiento al lado del camino –El anciano sacerdote, como magistrado público, solía, al dispensar justicia, sentarse diariamente en un espacioso receso en la puerta de entrada de la ciudad. En su intensa ansiedad por conocer el tema de la batalla, tomó su lugar habitual como el más conveniente para reunirse con los transeúntes. Su asiento era una silla oficial, similar a la de los antiguos jueces egipcios, ricamente tallada, magníficamente ornamentada, alta y sin respaldo. Las calamidades anunciadas a Samuel como a punto de caer sobre la familia de Eli [ 1 Samuel 2:34 ] ahora se infligieron en la muerte de sus dos hijos, y después de su muerte, por la de su nuera, cuyo hijo pequeño recibió un nombre que perpetuaba la gloria caída de la iglesia y la nación [ 1 Samuel 4: 19-22 ]. El desastre público se completó con la captura del arca. ¡Pobre Eli! Era un buen hombre, a pesar de sus infelices debilidades. Sus sensibilidades estaban tan fuertemente alistadas en el lado de la religión, que las noticias de la captura del arca le resultaron un toque de muerte; y, sin embargo, su exceso de indulgencia, o triste abandono de su familia, la principal causa de todos los males que llevaron a su caída, se ha registrado como un faro para advertir a todos los jefes de las familias cristianas contra el naufragio en la misma roca.

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