1 Samuel 14

1 Samuel 14

         

              

CAPÍTULO 14

1 Samuel 14: 1-14 JONATHAN MILAGROSAMENTE SMITA LA GARRISON DE LOS FILISTINOS.

1. la guarnición de los filisteos – «el campamento permanente» ( 1 Samuel 13:23 , Margen ) «en el pasaje de Michmash «( 1 Samuel 13:16 ), ahora Wady Es-Suweinit. «Comienza en el vecindario de Betin (Beth-el) y El-Bireh (Beetroth), y cuando atraviesa la cresta debajo de estos lugares, sus lados forman paredes precipitadas. A la derecha, aproximadamente un cuarto de acre debajo, nuevamente se rompe y pasa entre precipicios perpendiculares altos «[ROBINSON].

2. Saúl se detuvo en la parte más extrema de Gabaa Hebreo, «Geba»; atrincherado, junto con Samuel y Ahías el sumo sacerdote, en la cima de una de las colinas cónicas o esféricas que abundan en el territorio benjamita, y propicio para un campamento, llamado Migron («un precipicio»).

4. entre los pasajes –es decir, el profundo y gran barranco de Suweinit.
Jonathan buscó ir a la guarnición de los filisteos – una distancia de aproximadamente tres millas entre dos puntos irregulares; Hebreo, «dientes del acantilado».
había una roca afilada en un lado y una roca afilada en el otro lado. . . Bozez – («brillante») desde el aspecto de la roca calcárea.
Seneh – («la espina») probablemente de una acacia solitaria en su parte superior. Son las únicas rocas de este tipo en esta vecindad; y la cima del risco hacia Michmash estaba ocupada como el puesto de los filisteos. Los dos campos estaban a la vista el uno del otro; y fue por los lados escarpados y rocosos de esta eminencia aislada que Jonathan y su escudero ( 1 Samuel 14: 6 ) hicieron su acercamiento aventurero. Esta empresa es una de las más valientes que registra la historia o el romance. La acción, vista en sí misma, fue precipitada y contraria a todas las reglas establecidas de disciplina militar, que no permiten a los soldados luchar o emprender ninguna empresa que pueda implicar consecuencias importantes sin la orden de los generales.

6. puede ser que el Señor trabaje para nosotros – Esta expresión no implica una duda; significaba simplemente que el objeto al que apuntaba no estaba en su propio poder, sino que dependía de Dios, y que no esperaba el éxito ni por su propia fuerza ni por su propio mérito.

9, 10. si dicen, ven a nosotros; luego subiremos: porque el Señor los ha entregado en nuestras manos –Cuando Jonathan aparece aquí para prescribir una señal o muestra de la voluntad de Dios, podemos inferir que el mismo espíritu que inspiró esta empresa sugirió los medios de su ejecución, y poner en su corazón qué pedirle a Dios.

11. He aquí, los hebreos salen de los agujeros – Como no podía ocurrir a los centinelas que dos hombres tenían Con diseños hostiles, era una conclusión natural que eran desertores israelitas. Y, por lo tanto, no se intentó obstaculizar su ascenso ni apedrearlos.

14, 15. esa primera matanza, que hicieron Jonathan y su escudero, fue de unos veinte hombres, dentro de como si fuera medio acre de tierra, que un yugo de bueyes podría arar – Este era un modo de medición muy antiguo, y todavía subsiste en el Este. Los hombres que los vieron trepando por la roca habían sido sorprendidos y asesinados, y el espectáculo de veinte cadáveres sugeriría a otros que fueron atacados por una fuerza numerosa. El éxito de la aventura fue ayudado por un pánico que golpeó al enemigo, producido tanto por la repentina sorpresa como por el impacto de un terremoto. La hazaña fue iniciada y lograda por la fe de Jonathan, y el tema era de Dios.

16. los vigilantes de Saúl. . . miró – Se describió el desorden salvaje en el campamento de los enemigos y se escuchó el ruido de la consternación en las alturas de Gabaa.

17-19. Entonces dijo Saúl a las personas que estaban con él, Número ahora, y ve quién se ha ido de nosotros – Se le ocurrió la idea de que podría tratarse de un aventurero atrevido perteneciente a su pequeña tropa, y sería fácil para descubrirlo

18. Saúl dijo a Ahías: Trae aquí el arca de Dios – No hay evidencia de que el arca haya sido traída de Kirjath-jearim. La versión Septuaginta es preferible; que, por una ligera variación del texto, lee, «el efod»; es decir, la capa sacerdotal, que el sumo sacerdote se ponía cuando consultaba el oráculo. Que esto debería estar a la mano es natural, por la presencia del propio Ahiah, así como por la cercanía de Nob, donde se encontraba el tabernáculo.

19. Retira tu mano – El sacerdote, investido con el efod, rezó con las manos levantadas y extendidas. Saúl, al percibir que la oportunidad era atractiva, y que Dios parecía haberse declarado suficientemente a favor de su pueblo, le pidió al sacerdote que cesara, para que pudieran unirse de inmediato al concurso. La temporada de consultas había pasado: había llegado el momento de actuar rápidamente.

20-22. Saúl y toda la gente – Todos los guerreros en la guarnición de Gabaa, los desertores israelitas en el campamento de los filisteos, y los fugitivos entre las montañas de Efraín, ahora se apresuraron a la persecución, que era ardiente y sanguinaria. .

23. Entonces el Señor salvó a Israel ese día: y la batalla pasó a Bet-aven – -es decir, «Beth-el». Pasó sobre el bosque, ahora destruido, en la cresta central de Palestina, luego al otro lado desde el paso oriental de Michmash ( 1 Samuel 14:31 ), hasta el paso occidental de Aijalon, a través de que escaparon a sus propias llanuras.

24. Saúl había conjurado a la gente – Asustada de que no se pierda tan valiosa oportunidad de humillar eficazmente el poder filisteo, el impetuoso rey puso un anatema en cualquiera que deba probar la comida hasta la noche. Esta denuncia imprudente y tonta angustió a la gente, impidiéndoles tomar los refrigerios que pudieran llevar a la marcha y obstaculizó materialmente el logro exitoso de su propio objeto patriótico.

25. todos los de la tierra llegaron a un bosque; y había miel – La miel se describe como «en el suelo», «cayendo» de los árboles y en los panales, lo que indica que es miel de abejas. «Las abejas en el este no, como en Inglaterra, se mantienen en colmenas; todas están en estado salvaje. Los bosques literalmente fluyen con miel; se pueden ver grandes panales colgando de los árboles a medida que pasas, llenos de miel» [ ROBERTS].

[3145. La gente era muy débil. Y la gente voló sobre el botín , en la noche, cuando el tiempo fijado por Saúl había expirado. Débiles y hambrientos, los perseguidores cayeron vorazmente sobre el ganado que habían tomado y los arrojaron al suelo para cortarles la carne y comerlos crudos, de modo que el ejército, por la imprudencia de Saúl, se contaminó al comer sangre o animales vivos; probablemente, como lo hacen los abisinios, que cortan una parte de la grupa del animal, pero cierran la piel, y nada mortal se deduce de esa herida. Eran dolorosamente concienzudos en mantener la orden del rey por temor a la maldición, pero no tenían escrúpulos en transgredir el mandato de Dios. Para evitar esta violación de la ley, Saúl ordenó rodar una piedra grande, y los que mataron a los bueyes para cortarles la garganta. Al recostar la cabeza del animal sobre la piedra alta, la sangre manaba del suelo, y se proporcionaba evidencia suficiente de que el buey o la oveja estaban muertos antes de intentar comerlo.

[1945900 [1945900] [1945900] [1945900] ]

Jonathan, el pueblo rescata a 45. que él no murió –Cuando Saúl se dio cuenta de la transgresión de Jonathan con respecto a la miel, aunque se hizo por ignorancia y no implicó culpa, él era, como Jefté [ Jueces 11:31 [ 19459064] Jueces 11:35 ], a punto de matar a su hijo, de conformidad con su voto [ 1 Samuel 14:44 ]. Pero la conciencia más iluminada del ejército impidió que la sangre del joven héroe empañara la gloria del día, a cuya fe y valor se debía principalmente.

47, 48. Entonces Saúl. . . luchó contra todos sus enemigos en todos los lados – Esta señal de triunfo sobre los filisteos fue seguida, no solo por su expulsión de la tierra de Israel, sino por incursiones exitosas contra varios vecinos hostiles, a quienes hostigó aunque no sometió. ellos.

         

     


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