1 Reyes 22: 1-36 AHAB SLAIN EN RAMOTH-GILEAD.

1. continuó tres años sin guerra entre Siria e Israel –La desastrosa derrota de Ben-hadad había destruido tanto a su ejército y agotado los recursos de su país, que, aunque ansioso, no pudo reanudar hostilidades activas contra Israel. Pero el hecho de que su enemistad hereditaria permaneciera inmutable, se manifestó por su violación de la fe con respecto al tratado por el cual se había comprometido a restaurar todas las ciudades que su padre había tomado ( 1 Reyes 20:34 ).

2. Josafat, el rey de Judá, bajó al rey de Israel – Era singular que una liga amistosa entre los soberanos de Israel y Judá, Por primera vez, han sido formados por príncipes de personajes tan opuestos: uno piadoso y el otro malvado. Ni esta liga ni la alianza matrimonial por la cual la unión de las familias reales se cimentó más de cerca, recibió la aprobación del Señor ( 2 Crónicas 19: 2 ). Sin embargo, condujo a una visita de Josafat, cuya recepción en Samaria se distinguió por la hospitalidad más lujosa ( 2 Crónicas 18: 2 ). Se aprovechó la oportunidad de esta visita para empujar un objeto en el que el corazón de Acab estaba muy concentrado.

3-8. Sepan que Ramoth en Galaad es nuestro –un pueblo levítico y libre en la frontera norte de Gad ( Deuteronomio 4:43 , Josué 21:38 ), en el Sitio del actual Salt Lake, en la provincia de Belka. Se encontraba dentro de los territorios del monarca israelita, y fue injustamente enajenado; pero si fue una de las ciudades usurpadas por el primer Ben-hadad, que su hijo había prometido restaurar, o fue retenido por alguna otra razón, el historiador sagrado no lo ha mencionado. En la expedición que Acab meditó para la recuperación de esta ciudad, se pidió y se prometió la ayuda de Josafat (véase 2 Crónicas 18: 3 ). Antes de declarar hostilidades, era costumbre consultar el deseo de los profetas de conocer la voluntad del Señor con respecto a esta guerra, Acab reunió a cuatrocientos de sus profetas. Estos no podían ser los profetas de Baal o de Ashteroth ( 1 Reyes 18:19 ), pero parecen ( 1 Reyes 22:12 ) haber sido falsos profetas, que se conformaron a la simbólica adoración a los terneros de Jehová. Siendo las criaturas de Acab, predijeron unánimemente un tema próspero para la guerra. Pero insatisfecho con ellos, Josafat preguntó si había algún profeta verdadero del Señor. Acab acordó, con gran renuencia, permitir que se convocara a Micaías. Fue el único verdadero profeta que se encontró entonces que residía en Samaria, y tuvo que ser sacado de la prisión ( 1 Reyes 22:26 ), en el cual, según JOSEPHUS, había sido echado a cuenta. de su reprensión a Acab por perdonar al rey de Siria.

[1945900] [1945900] [1945900] [1945900] ] 10. un lugar vacío –literalmente, «un piso de trilla», formado en la puerta de Samaria.

11. Sedequías hijo de Chenaanah le hizo cuernos de hierro –Pequeñas proyecciones, del tamaño y forma de nuestros extintores de velas (usados ​​en muchas partes de Oriente como adornos militares), fueron usados ​​por los sirios de esa época, y probablemente también por los guerreros israelitas. Sedequías, al asumir dos cuernos, personificó a dos héroes y, fingiendo ser un profeta, deseó de esta manera representar a los reyes de Israel y Judá en un triunfo militar. Fue una acción simbólica, para impartir mayor fuerza a su lenguaje (ver Deuteronomio 33:17 ); pero fue poco más que una floritura con un spontoon [CALMET, Fragments ].

14-17. lo que el Señor me dijo, que hablaré – En la forma en que el mensajero que condujo [Micaías] a la presencia real le informó del tenor de las profecías ya dadas y le recomendó que aceptara el resto, no duda por el amable motivo de verlo liberado de prisión. Pero Micaías, inflexiblemente fiel a su misión divina como profeta, anunció su propósito de proclamar honestamente lo que Dios le ordenara. Al ser preguntado por el rey, «¿Iré contra Ramoth-gilead, o me abstendré?» el profeta dio exactamente la misma respuesta que los oráculos anteriores que habían sido consultados; pero debe haberse dado en un tono sarcástico y en una burla irónica de su forma de hablar. Instado solemnemente a dar una respuesta seria y veraz, Micaías declaró la escena visionaria que el Espíritu le había revelado; –

17. Vi a todo Israel esparcido sobre las colinas, como ovejas que no tienen pastor – El significado de esto era que el ejército de Israel sería derrotado y dispersado; que Acab caería en la batalla, y la gente volvería sin ser perseguida ni destruida por el enemigo.

18-23. ¿No te dije que no profetizaría nada bueno sobre mí, sino maldad? – Dado que Acab estaba dispuesto a rastrear esta inoportuna verdad hasta la enemistad personal, Micaías procedió sin miedo a decirle al monarca enfurecido con todo detalle lo que le había sido revelado. Los profetas hebreos, tomando prestadas sus imágenes simbólicas de escenas terrenales, describieron a Dios en el cielo como un rey en su reino. Y como los príncipes terrenales no hacen nada importante sin pedir el consejo de sus consejeros, Dios está representado como consultor sobre el destino de Acab. Este lenguaje profético no debe ser interpretado literalmente, y la orden debe ser vista solo como un permiso para el espíritu mentiroso ( Romanos 11:34 ) [CALMET].

, 24, 45500k] el hijo de Chenaanah se acercó e hirió a Micaiah en la mejilla –La insolencia de este hombre, el líder de los falsos profetas, parece haber sido provocada por los celos en el supuesto monopolio del espíritu de inspiración de Micaiah. Este modo de golpe, generalmente con un zapato, es severo e ignominioso. La tranquila respuesta del profeta del Señor consistió en anunciar el destino de los falsos profetas que sufrieron como asesores de la desastrosa expedición.

26-28. Toma a Micaiah,. . . Ponga a este tipo en prisión – Acab, bajo el impulso del resentimiento vehemente, detiene al profeta hasta su regreso.

27, 28. pan de aflicción, agua de aflicción , es decir, la tarifa de prisión más pobre. Micaías afirmó, pero reiteró en voz alta, en presencia de todos, que el tema de la guerra sería fatal para Acab.

29-38. subió a Ramot de Galaad – El rey de Israel, empeñado en esta expedición, marchó, acompañado de su aliado, con todas sus fuerzas al asedio; pero al acercarse a la escena de la acción, su coraje fracasó y, con la esperanza de evadir la fuerza de la profecía de Micaías por una estratagema secreta, asumió el uniforme de un subalterno, mientras le aconsejaba a Josafat que luchara con su atuendo real. El rey sirio, con el objetivo de poner fin a la guerra con la mayor rapidez, o tal vez para borrar la mancha de su propia humillación ( 1 Reyes 20:31 ), había dado instrucciones especiales a sus generales para señalar a Acab, y tomarlo o matarlo, como el autor de la guerra. Los oficiales al principio dirigieron su asalto a Josafat, pero, al darse cuenta de su error, desistieron. Acab fue herido por una flecha al azar, que, al estar probablemente envenenado, y el estado del tiempo que aumenta la virulencia del veneno, murió al atardecer. El cadáver fue llevado a Samaria; y, mientras el carro que lo traía estaba siendo lavado, en un estanque cerca de la ciudad, de la sangre que manaba profusamente de la herida, los perros, de conformidad con la profecía de Elías, vinieron y lamieron [ 1 Reyes 21 : 19 ]. Acab fue sucedido por su hijo Ocozías [ 1 Reyes 22:40 ].

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