1 Reyes 1: 1-4 ABISHAG ACERCA A DAVID EN SU EXTREMA EDAD.

1, 2. Ahora el rey David era viejo – Estaba en el septuagésimo año de su edad ( 2 Samuel 5: 4 2 Samuel 5 : 5 ). Pero el desgaste de una vida militar, la fatiga corporal y el cuidado mental habían agotado prematuramente, si podemos decirlo, las energías de la fuerte constitución de David ( 1 Samuel 16:12 ). En la Palestina moderna y Egipto, las personas, debido al calor del clima, duermen cada una en una cama «separada». Solo se apartan de esta práctica por razones médicas ( Eclesiastés 4:11 ). El recurso recomendado por los médicos de David es el régimen que todavía se prescribe en casos similares en el Este, particularmente entre la población árabe, no solo para dar calor, sino «para apreciar», ya que son conscientes de que la inhalación del aliento joven dará nueva vida. y vigor al marco desgastado. El hecho de que la salud de la persona joven y más sana sea, por así decirlo, robada para apoyar la de los más ancianos y enfermos está bien establecida entre la facultad de medicina. Y, por lo tanto, la receta para el anciano rey se hizo desde un punto de vista higiénico para la prolongación de su valiosa vida, y no solo para la comodidad derivada del calor natural impartido a su marco marchito [PORTER, Tienda y Khan ]. La poligamia de la edad y el país puede explicar la introducción de esta práctica; y es evidente que Abishag se convirtió en una concubina o esposa secundaria de David

3. una sunamita –Shunem, en la tribu de Isacar ( Josué 19:18 ), yacía en una eminencia en la llanura de Esdraelon, a cinco millas al sur de Tabor. Ahora se llama Sulam.

1 Reyes 1: 5-31 . ADONIJAH UTILIZA EL REINO.

5, 6. Entonces Adonías, hijo de Haggith, se exaltó a sí mismo – Nada se dice sobre el origen o rango de Haggith, por lo que es probable que no se haya distinguido por descendencia familiar . Adonías, aunque el cuarto hijo de David ( 2 Samuel 3: 4 , 1 Crónicas 3: 2 ), ahora era el mayor vivo; y sus atracciones y modales personales ( 1 Samuel 9: 2 ) no solo lo recomendaron a los hombres principales sobre la corte, sino que lo convirtieron en el favorito de su padre, quien, aunque lo vio asumir un equipo convirtiéndose en solo el presunto heredero al trono ( 2 Samuel 15: 1 ), no dijo nada; y su silencio fue considerado por muchos, así como por Adonijah, como equivalente a una expresión de consentimiento. La salud del rey que se hundía lo llevó a dar un paso decisivo para promover sus ambiciosos diseños.

7. consultó con Joab – La ansiedad de Adonijah de asegurar la influencia de un líder tan audaz, emprendedor y popular con el ejército era natural, y la adhesión del comandante canoso se explica fácilmente por su reciente rencor al rey
y con Abiatar el sacerdote –Su influencia fue tan grande sobre los sacerdotes y levitas –un cuerpo poderoso en el reino – como el de Joab sobre las tropas. Es posible que ambos pensaran que la corona pertenecía a Adonías por derecho de primogenitura, desde su edad madura y las expectativas generales de la gente ( 1 Reyes 2:15 ).

8. Pero el sacerdote Zadok – Él había sido sumo sacerdote en el tabernáculo en Gabaón bajo Saúl ( 1 Crónicas 16:39 ) David, en su adhesión, se había unido a él y a Abiatar en el ejercicio de sus altas funciones ( 2 Samuel 8:17 , 2 Samuel 15:24 2 Samuel 15: 29 2 Samuel 15:35 ). Pero es extremadamente probable que haya surgido alguna causa de celos o discordia entre ellos, y por lo tanto cada uno prestó su semblante y apoyo a las partes opuestas.
Benaías : distinguido por su valentía ( 1 Samuel 23:20 ), fue nombrado capitán de la guardia personal del rey ( 2 Samuel 8:18 [19459003 ], 20:23 , 1 Crónicas 18:17 ), y fue considerado por Joab como un rival.
Nathan el profeta – David lo tuvo en alta estima y mantuvo las relaciones más íntimas con la familia real ( 2 Samuel 12:25 ).
Shimei – probablemente la persona de este nombre que luego se inscribió entre los grandes oficiales de Salomón ( 1 Reyes 4:18 ).
Rei – se supone que es lo mismo que Ira ( 2 Samuel 20:26 ).
y los hombres poderosos –la selecta banda de dignos.

9, 10. En-rogel –situado ( Josué 15: 7-10 ) al este de Jerusalén, en un lugar nivelado , justo debajo del cruce del valle de Hinom con el de Josafat. Es un pozo muy profundo, que mide ciento veinticinco pies de profundidad; el agua es dulce, pero no muy fría, y a veces está bastante llena hasta desbordarse. A los orientales les gusta disfrutar de fiestas festivas al aire libre en lugares que gozan de la ventaja de la sombra, el agua y el verdor; y esos fetes champetres no son colaciones frías, sino entretenimientos magníficos, los animales son asesinados y vestidos en el acto. La fiesta de Adonías en En-rogel fue una de estas descripciones orientales, y fue a gran escala ( 2 Samuel 3: 4 2 Samuel 3: 5 , 5:14 -16 , 1 Crónicas 14: 1-7 ). A la llegada de un nuevo rey se ofrecieron sacrificios ( 1 Samuel 11:15 ). Pero en tal ocasión no era menos habitual entretener a los grandes del reino e incluso a la población de manera pública ( 1 Crónicas 12: 23-40 ). Existe la mayor probabilidad de que la fiesta de Adonijah fuera puramente política, cortejar la popularidad y asegurar un partido para apoyar su reclamo de la corona.

11-27. Natán habló a Bath-sheba. . . permítame . . . darte consejo – La revuelta fue derrotada por este profeta que, conociendo la voluntad del Señor ( 2 Samuel 7:12 , 1 Crónicas 22: 9 ), se sintió obligado, de acuerdo con su carácter y cargo, a tomar la iniciativa al verlo ejecutado. Hasta ahora, la sucesión de la monarquía hebrea no se había resuelto. El Señor se había reservado a sí mismo el derecho de nominación ( Deuteronomio 17:15 ), que se tomó en cuenta en los nombramientos de Saúl y David; y en el caso de este último, la regla se modificó tanto que su posteridad tenía garantizada la posesión perpetua de la soberanía ( 2 Samuel 7:12 ). Este propósito divino era conocido en todo el reino; pero no se había dado a entender si el derecho de herencia debía pertenecer al hijo mayor. Adonijah, en común con la gente en general, esperaba que este arreglo natural se siguiera en el reino hebreo como en todos los demás. Natán, que estaba al tanto de la promesa solemne del viejo rey a Salomón y, además, que esta promesa fue sancionada por la voluntad divina, vio que no había que perder el tiempo. Temiendo los efectos de una emoción demasiado repentina en el débil estado del rey, arregló que Bath-sheba fuera primero a informarle sobre lo que se estaba tramitando sin los muros, y que él mismo debería seguir para confirmar su declaración. La narración aquí no solo exhibe la vívida imagen de una escena dentro del interior de un palacio, sino que da la impresión de que se había establecido una gran cantidad de ceremonias estatales orientales en la corte hebrea.

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20. los ojos de todo Israel están sobre ti, para que les digas quién se sentará en el trono –Cuando los reyes murieron sin declarar su voluntad, entonces su hijo mayor tuvo éxito. Pero con frecuencia designaban mucho antes de su muerte cuál de sus hijos debería heredar el trono. Los reyes de Persia, así como de otros países orientales, han ejercido el mismo derecho en tiempos modernos e incluso recientes.

21. Yo y mi hijo. . . serán considerados delincuentes , es decir, asesinados, de acuerdo con el uso bárbaro del Este hacia todos los que son rivales al trono.

[1945900] 1945900 [1945900] [1945900] [1945900] ] 28-31. Entonces el rey David respondió y dijo: Llámame Bath-sheba . Él le renueva la solemne promesa que había hecho, en términos de solemnidad e impresionanteidad que demuestran que el anciano monarca se había despertado al deber que la emergencia requería. .

1 Reyes 1: 32-49 . SOLOMON, POR LA CITA DE DAVID, ES EL REY UNGIDO.

33. causa que Salomón mi hijo cabalgue sobre mi propia mula – Se dieron instrucciones de inmediato para la coronación inmediata de Salomón. Los «sirvientes de su señor» debían formar una procesión, es decir, el guardaespaldas del rey. Las mulas fueron utilizadas por todos los príncipes ( 2 Samuel 13:29 ); pero había una mula estatal de la cual todos los sujetos tenían prohibido, bajo pena de muerte, usar sin permiso especial; de modo que se le concedió a Salomón como una declaración pública a su favor, ya que el futuro
lo llevaría a Gihon , una piscina o fuente en el oeste de Jerusalén elegida como igualmente pública para la contraproclamación .

34. ungirlo – hecho solo en el caso de una nueva dinastía o disputada

35. Entonces subirás tras él, para que venga y se siente en mi trono – El reconocimiento público del sucesor al trono, durante la vida del viejo rey, está de acuerdo con las costumbres de Oriente.

39. un cuerno de aceite del tabernáculo – el aceite sagrado ( Éxodo 30:25 ) con el cual los reyes fueron ungidos.

40. todas las personas vinieron después de él , es decir, desde el valle hasta la ciudadela de Sión.

41-49. Adonijah y todos los invitados que estaban con él lo escucharon cuando terminaron de comer –Los fuertes gritos que levantó la población ante la alegre proclamación en Gihon, y se hicieron eco por miles reunidos, desde Sion a En-rogel , fueron escuchados fácilmente a esa distancia por Adonijah y sus confederados. La llegada de un mensajero de confianza, que dio todos los detalles de la ceremonia de coronación ( 1 Reyes 1: 43-48 ), esparció la consternación en su campamento. La trama perversa y ambiciosa que habían reunido para ejecutar se disipó, y cada uno de los conspiradores consultó su seguridad por vuelo.

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1 Reyes 1: 50-53 . ADONIJAH, HUYENDO A LOS CUERNOS DEL ALTAR, ES DESPEDIDO POR SALOMON.

50-53. Adonijah. . . fue y agarró los cuernos del altar , muy probablemente el altar de la ofrenda quemada que se había erigido en el Monte Sión, donde Abiatar, uno de sus partidarios, presidió como sumo sacerdote. Los cuernos o proyecciones en las cuatro esquinas del altar, a los que se unían los sacrificios, y que se inclinaban con la sangre de la víctima, eran símbolos de gracia y salvación para el pecador. Por lo tanto, el altar se consideraba un santuario ( Éxodo 21:14 ), pero no para asesinos, rebeldes o perpetradores deliberados. Adonías, habiendo actuado en oposición a la voluntad del rey reinante, fue culpable de rebelión y se declaró condenado a sí mismo. Salomón perdonó su vida con la condición expresa de su buen comportamiento: vivir en estricta privacidad, llevar una vida tranquila y pacífica, y entrometerse en los asuntos de la corte ni del reino.

53. lo bajaron del altar – de la repisa alrededor del altar en el que él estaba de pie.
se inclinó , es decir, rindió homenaje a Salomón como rey.