1 Corintios 12: 1-31]. EL USO Y EL ABUSO DE REGALOS ESPIRITUALES, ESPECIALMENTE PROFESIONES Y LENGUAS.

Este es el segundo tema para corrección en las asambleas corintias: se discutió el « primero » ( 1 Corintios 11: 18-34 )

1. dones espirituales – los signos de la presencia eficaz y continua del Espíritu en la Iglesia, que es el cuerpo de Cristo, el complemento de su encarnación, ya que el cuerpo es el complemento de la cabeza . Por el amor que impregna el todo, los dones de varios miembros, formando complementos recíprocos entre sí, tienden al único objeto de perfeccionar el cuerpo de Cristo. Los dones ordinarios y permanentes se comprenden junto con lo extraordinario, sin distinción específica, ya que ambos fluyen del Espíritu de vida divino que mora en nosotros. Los dones extraordinarios, lejos de convertir a los profesores en santos más peculiares que en nuestros días, ni siquiera demostraron que esas personas se encontraban en un estado seguro ( Mateo 7 : 22 ). Al principio se necesitaban en la Iglesia: (1) como una promesa a los cristianos mismos que acababan de pasar del judaísmo o del paganismo, que Dios estaba en la Iglesia; (2) para la propagación del cristianismo en el mundo; (3) para la edificación de la Iglesia. Ahora que tenemos todo el escrito Nuevo Testamento (que ellos no tenían) y el cristianismo establecido como resultado de los milagros, no necesitamos más milagro para dar fe de la verdad. Entonces, el pilar de la nube que guió a los israelitas se retiró cuando estaban lo suficientemente seguros de la Divina Presencia, la manifestación de la gloria de Dios en adelante encerrada en el Lugar Santísimo [ARCO OBISPO]. Pablo establece en orden: (1). La unidad del cuerpo ( 1 Corintios 12: 1-27 ). (2) La variedad de sus miembros y funciones ( 1 Corintios 12: 27-30 ). (3) El gran principio para el ejercicio correcto de los dones, a saber, el amor ( 1 Corintios 12:31 , 1 Corintios 13: 1-13 ). (4) La comparación de los dones entre sí ( 1 Corintios 14: 1-40 ).
No te tendría ignorante – con todas tus alardes de «conocimiento» en Corinto. Si ignorante ahora, será tu culpa, no la mía ( 1 Corintios 14:38 ).

2. ( Efesios 2:11 ).
que eras –Los mejores manuscritos leen, «Que CUANDO eras»; por lo tanto, «ustedes fueron» deben ser suministrados antes de «llevarse»: fueron transportados ciegamente de aquí para allá a voluntad de sus falsos guías.
estos ídolos tontos – Griego, « los ídolos que son tontos»; en contraste con el Dios vivo que «habla» en el creyente por Su Espíritu ( 1 Corintios 12: 3 , & c.). Esto da la razón por la cual los corintios necesitaban instrucción en cuanto a los dones espirituales, es decir, su estado pagano pasado, en el que no tenían experiencia en poderes espirituales inteligentes. Cuando estabas ciego, fuiste al tonto.
como fueron guiados – El griego es, más bien, «como podrían (ser) dirigidos», es decir, en diferentes ocasiones. Los oráculos paganos guiaron a sus devotos al azar, sin ningún principio definido.

3. Los criterios negativos y positivos de inspiración por el Espíritu – el rechazo o la confesión de Jesús como Señor [ALFORD] ( 1 Juan 4 : 2 , 5: 1 ). Pablo da una prueba de la verdad contra los gentiles; Juan, contra los falsos profetas.
por el Espíritu – en lugar, como griego, «EN EL Espíritu»; ese es el poder que lo impregna, y el elemento en el que habla [ALFORD], ( Mateo 16:17 , Juan 15:26 ).
de Dios. . . Santo – El mismo Espíritu se llama en un momento «el Espíritu de DIOS»; en otro, «el ESPÍRITU SANTO» o «Espíritu Santo». Infinito Santidad es casi sinónimo de Divinidad.
hablando. . . decir – «Hablar» implica el acto de expresión; «decir» se refiere a lo que se pronuncia. Aquí, «decir» significa una espiritual y creyendo confesión de él.
Jesús –no una doctrina abstracta, sino el Dios-hombre histórico y vivo ( Romanos 10: 9 ).
maldito – como lo trataron los judíos y los gentiles ( Gálatas 3:13 ). Compare «para maldecir a Cristo» en la carta pagana de PLINY [ Epístolas, 10.97]. El hombre espiritual siente que Él es la Fuente de todas las bendiciones ( Efesios 1: 3 ) y ser separado de Él es ser maldito ( Romanos 9: 3 ).
Señor – reconociéndose a sí mismo como su siervo ( Isaías 26:13 ). «Señor» es la traducción de la Septuaginta para el nombre incomunicable hebreo JEHOVÁ.

4. diversidad de dones – es decir, variedades de dotaciones espirituales propias de varios miembros de la Iglesia: compare «dividir a cada hombre de manera solidaria» ( 1 Corintios 12:11 ).
mismo Espíritu – La Santísima Trinidad aparece aquí: el Espíritu Santo en este versículo; Cristo en 1 Corintios 12: 5 ; y el Padre en 1 Corintios 12: 6 . Los términos «regalos», «administraciones» y «operaciones» corresponden respectivamente a los Tres Divinos. El Espíritu es tratado en 1 Corintios 12: 7 , & c .; el Señor, en 1 Corintios 12:12 , & c .; Dios, en 1 Corintios 12:28 . (Compárese Efesios 4: 4-6 ).

5, 6. «Regalos» ( 1 Corintios 12: 4 ), «administraciones» (las diversas funciones [ 19459013] y servicios realizados por quienes tienen los dones, compare 1 Corintios 12:28 ) y «operaciones» (los efectos reales resultantes de ambos , a través del poder universalmente operativo del Padre que está «sobre todo, a través de todos y en todos nosotros»), forma un clímax ascendente [HENDERSON, Inspiración ].
mismo Señor – a quien el Espíritu glorifica con estas ministraciones [BENGEL].

6. operaciones – (Comparar 1 Corintios 12:10 ).
mismo Dios. . . obra – por Su Espíritu trabajando ( 1 Corintios 12:11 ).
en general – todos ellos (los «regalos») en todas las personas (que los poseen).

7. Pero – Aunque todos los dones fluyen del uno Dios, Señor y Espíritu, la «manifestación» por la cual El Espíritu actúa (ya que está escondido en sí mismo), varía en cada individuo.
a cada hombre – a cada de los miembros de la Iglesia por separado.
para obtener ganancias – con vistas a la ganancia de todo el cuerpo.

8-10. Tres clases de regalos se distinguen por una palabra distintiva griega para «otro» ( una clase distinta ), que marca los tres géneros : allo la especie, hetero los géneros (compárese griego, 1 Corintios 15: 39-41 ). I. Dones de intelecto, a saber, (1) sabiduría; (2) conocimiento. II Regalos que dependen de una fe especial , a saber, la de los milagros ( Mateo 17:20 ): (1) curaciones; (2) obras de milagros; (3) profecía de eventos futuros; (4) discernimiento de espíritus, o la facultad divinamente dada de distinguir entre aquellos realmente inspirados y aquellos que pretendieron inspirarse. III. Regalos que se refieren a las lenguas : (1) diversos tipos de lenguas; (2) interpretación de lenguas. El catálogo en 1 Corintios 12:28 no está destinado estrictamente a armonizar con el de aquí. aunque hay algunos detalles en los que corresponden. Los tres géneros se mencionan sumariamente por instancias individuales de cada uno en 1 Corintios 13: 8 . El primer género se refiere más a los creyentes; el segundo, a los incrédulos.
por. . . por. . . por – El primero en griego es, «por medio de» o «a través de la operación de»; el segundo es, «según» la disposición de (compárese 1 Corintios 12:11 ); el tercero es «en», es decir, bajo la influencia de (así que el griego, Mateo 22:43 , Lucas 2:27 ).
palabra de sabiduría –la pronta expresión de (para impartir a otros, Efesios 6:19 ) sabiduría, a saber , nuevas revelaciones de la sabiduría divina en la redención, en contraste con la filosofía humana ( 1 Corintios 1:24 , 1 Corintios 2: 6 1 Corintios 2: 7 , Efesios 1: 8 , 3:10 , Colosenses 2: 3 ).
palabra de conocimiento –enunciado sobrenaturalmente impartido de verdades YA REVELADO (en esto se distingue de «la palabra de sabiduría», que se relaciona con NUEVAS revelaciones). Compárese 1 Corintios 14: 6 , donde la «revelación» (en respuesta a la «sabiduría» aquí) se distingue del «conocimiento» [HENDERSON]. Sabiduría o revelación pertenecían a los «profetas»; conocimiento, a los «maestros». La sabiduría penetra más profundamente que el conocimiento . El conocimiento se relaciona con las cosas que se deben hacer. Sabiduría, a las cosas eternas: por lo tanto, la sabiduría no es, como conocimiento, dice «pasar» ( 1 Corintios 13: 8 ]), [BENGEL].

9. fe –no de doctrinas, sino de milagros: confianza en Dios, por el impulso de Su Espíritu, de que Él les permitiría realizar cualquier milagro requerido (compárese 1 Corintios 13: 2 , 11:23 , 5:15 ). Su naturaleza o principio es el mismo que el de la fe salvadora, es decir, la confianza en Dios; la causa productora, también, en la misma, es decir, un poder sobrenatural ( Efesios 1:19 Efesios 1:20 ). Pero los objetos de la fe difieren respectivamente. Por lo tanto, vemos, la fe salvadora no salva por su mérito intrínseco, sino por los méritos de Aquel que es el objeto de él.
curación – Griego plural, «curaciones»; refiriéndose a diferentes tipos de enfermedades que necesitan diferentes tipos de curación ( Mateo 10: 1 ).

10. obrar milagros –Como «curaciones» son milagros, los que aquí se refieren deben referirse a milagros de PODER especial y extraordinario (entonces el Griego para «milagros» significa); por ejemplo, las curaciones pueden ser efectuadas por la habilidad humana a lo largo del tiempo; pero la resurrección de los muertos, la imposición de la muerte por una palabra, el uso inocuo de venenos, etc., son milagros de poder especial. Compare 6: 5 , Hechos 19:11 .
profecía – Aquí, probablemente, no en el sentido más amplio de la enseñanza pública por el Espíritu ( 1 Corintios 11: 4 1 Corintios 11: 5 , 1 Corintios 14: 1-5 1 Corintios 14: 22-39 ); pero, como su posición entre «milagros» y un «discernimiento de espíritus» implica, la revelación inspirada del futuro ( Hechos 11:27 Hechos 11:28 [19459003 ], 21:11 , 1 Timoteo 1:18 ), [HENDERSON]. Depende de la «fe» ( 1 Corintios 12: 9 , Romanos 12: 6 ). Los profetas clasificaron junto a los apóstoles ( 1 Corintios 12:28 , Efesios 3: 5 , 4:11 [ 19459003]). Como la profecía es parte de todo el esquema de redención, una visión inspirada de las partes más oscuras de las Escrituras existentes, fue la preparación necesaria para la previsión milagrosa del futuro.
discernimiento de espíritus – discernimiento entre la operación del Espíritu de Dios y el espíritu maligno, o espíritu humano sin ayuda ( 1 Corintios 14:29 ; compárese 1 Timoteo 4: 1 , 1 Juan 4: 1 ).
tipos de lenguas – el poder de hablar varios idiomas: también un lenguaje espiritual desconocido para el hombre, pronunciado en éxtasis ( 1 Corintios 14: 2-12 ). Esto está marcado como un género distinto en el griego, «A otro y una diferente clase».
interpretación de lenguas – ( 1 Corintios 14:13 1 Corintios 14:26 1 Corintios 14:27 ).

11. como lo desee – ( 1 Corintios 12:18 , Hebreos 2: 4 ).

12, 13. La ​​unidad, no la uniformidad invariable, es la ley de Dios en el mundo de la gracia, como en el de la naturaleza. Como los muchos miembros del cuerpo componen un todo orgánico y no se puede prescindir de ninguno como innecesario, los que están dotados por el Espíritu, componen un todo orgánico espiritual, el cuerpo de Cristo, en el que todos son bautizados por el mismo Espíritu.
de ese cuerpo – La mayoría de los manuscritos más antiguos omiten «uno».
así también es Cristo – es decir, todo el Cristo, la cabeza y el cuerpo. Entonces Salmos 18:50 , «Su ungido (Mesías o Cristo), David (el David antitípico) y Su simiente».

13. por. . . Espíritu. . . bautizado –literalmente, «en»; en virtud de; mediante. El efecto diseñado del bautismo, que se realiza cuando no se frustra por la infidelidad del hombre.
Gentiles –literalmente, «griegos».
todo hecho para beber en un solo Espíritu –Los manuscritos más antiguos dicen: «Hecho para beber de un solo Espíritu,» omitiendo «en» ( Juan 7:37 ). Hay una alusión indirecta a la Cena del Señor, ya que hay una alusión directa al bautismo al comienzo del versículo. De modo que el «Espíritu, el agua y la sangre» ( 1 Juan 5: 8 ) combinan de manera similar los dos signos externos con las cosas internas significadas, la gracia del Espíritu.
son. . . han sido – en lugar de griego, «eran … eran» (el tiempo pasado).

14. Traducir, «Para el cuerpo también. » La analogía del cuerpo, que no consiste exclusivamente de uno, sino de muchos miembros, ilustra la dependencia mutua de los diversos miembros en un solo cuerpo, la Iglesia. La conocida fábula del vientre y los otros miembros, hablada por Menenius Agrippa, a los comunes separados [LIVY, 2.32], probablemente estuvo ante la mente de Paul, almacenada como estaba en la literatura clásica.

15. Los miembros más humildes no deben menospreciarse ni ser menospreciados por otros más nobles ( 1 Corintios 12:21 [ 19459103] 1 Corintios 12:22 ).
pie. . . mano –El humilde habla del miembro más honorable que casi se parece a sí mismo: por lo tanto, la «oreja» del «ojo» (el miembro más noble y dominante, Números 10:31 ), ( 1 Corintios 12:16 ). Como en la vida, cada uno se compara con aquellos a quienes se acerca más en regalos, no con aquellos muy superiores. El pie y mano representan hombres de vida activa; el oído y ojo, los de la vida contemplativa.

17. Superior como el ojo es, no sería si fuera el único miembro del exclusión del resto.

18. ahora – como realmente es el caso.
cada uno – cada uno por separado.

19. donde estaban el cuerpo –que, por su propia idea, «tiene muchos miembros» ( 1 Corintios 12:12 1 Corintios 12:14 ), [ALFORD].

20. ahora –como el caso realmente es: en contraste con la suposición ( 1 Corintios 12:19 ; comparar [19459093 ] 1 Corintios 12:18 ).
muchos miembros –mutualmente dependientes.

21. El superior no puede prescindir de los miembros inferiores.

22. más débil – más susceptible de lesiones: por ejemplo, el cerebro, el vientre, el ojo. Su propia debilidad, lejos de eliminar la necesidad de ellos, exige nuestro mayor cuidado para su preservación, ya que se siente «necesaria».

23. menos honorable – «Creemos» que los pies y el vientre son «menos honorables», aunque en realidad no es así en la naturaleza de las cosas.
otorgar. . . honor – poner zapatos en ( Margen ) los pies y la ropa para cubrir el vientre.
partes incómodas – las partes secretas: las más pobres, aunque no cubiertas en el resto del cuerpo, las cubren.

24. templado. . . juntos – en el principio de la compensación mutua.
a esa parte que faltaba – a la parte deficiente [ALFORD], ( 1 Corintios 12:23 ).

25. sin cisma – (compárese 1 Corintios 12:21 ) – sin desunión; refiriéndose a las «divisiones» notadas ( 1 Corintios 11:18 ).
cuidarse unos a otros –es decir, en nombre de uno al otro.

26. Y –Correctamente.
todos. . . sufre con él – «Cuando una espina entra en el talón, todo el cuerpo la siente y se preocupa: la espalda se dobla, el vientre y los muslos se contraen, las manos se adelantan y extraen la espina, la cabeza se inclina , y los ojos miran al miembro afectado con una mirada intensa «[CRISOSTOMO].
regocíjate con él – «Cuando se corona la cabeza, todo el hombre se siente honrado, la boca expresa y los ojos miran, alegría» [CRISOSTOMO].

27. miembros en particular , es decir, varios miembros de la misma. Cada iglesia es en miniatura lo que todo el conjunto de iglesias es colectivamente, «el cuerpo de Cristo» (compárese 1 Corintios 3:16 ): y sus componentes individuales son miembros, cada uno en su lugar asignado.

28. conjunto. . . en la iglesia – como Él ha «puesto a los miembros … en el cuerpo» ( 1 Corintios 12:18 ).
primeros apóstoles – por encima incluso de los profetas. No solo los Doce, sino otros que se llaman, por ejemplo, Bernabé, etc. ( Romanos 16: 7 ).
maestros –que enseñaron, en su mayor parte, verdades ya reveladas; mientras que los profetas hicieron nuevas revelaciones y hablaron todas sus profecías bajo la influencia del Espíritu. Como los maestros tenían la «palabra de conocimiento», así los profetas «la palabra de sabiduría» ( 1 Corintios 12: 8 ). Bajo «maestros» se incluyen «evangelistas y pastores».
milagros –literalmente, «poderes» ( 1 Corintios 12:10 ): clasificado debajo de «maestros», como la función de enseñanza es más edificante, aunque menos deslumbrante que obrar milagros.
ayuda, gobiernos – departamentos inferiores y superiores de «ministraciones» ( 1 Corintios 12: 5 ); como ejemplos de los primeros, diáconos cuyo oficio era ayudar en el alivio de los pobres, y en el bautismo y la predicación, subordinados a los ministros superiores ( Hechos 6: 1-10 , 8: 5-17 ); también, otros que ayudaron con su tiempo y medios, en la causa del Señor (compárese 1 Corintios 13:13 , Números 11:17 ). De manera similar, los estadounidenses usan «ayudas» para « ayudantes. » Y, como ejemplos de este último, presbíteros, o obispos, cuyo cargo era para ] gobernar la Iglesia ( 1 Timoteo 5:17 , Hebreos 13:17 Hebreos 13:24 ). Estos oficiales, aunque ahora ordinarios y permanentes, originalmente estaban especialmente dotados del Espíritu para su cargo, de donde se los clasifica aquí con otras funciones de carácter inspirado. El gobierno (literalmente, « guiando el timón » de los asuntos), al estar ocupado con cosas externas, a pesar del estado externo que otorga, es clasificado por el Espíritu con las funciones más bajas. Compare «El que da» (respondiendo a «ayuda») – «el que gobierna» (respondiendo a «gobiernos») ( Romanos 12: 8 ). Traducir, literalmente, «Ayudas, gobernaciones» [ALFORD].
diversidad de lenguas – ( 1 Corintios 12:10 ). « Buzos tipos de lenguas».

29. ¿Son todos? – Seguro que no.

31. codician fervientemente – griego, «deseo emulosamente». No en el espíritu de descontento «codicia». El Espíritu «divide a cada hombre por separado como lo hará » ( 1 Corintios 12: 1 ); pero esto no impide que los hombres busquen fervientemente, mediante la oración y la vigilancia, y el cultivo de sus facultades, los mayores dones. BEZA explica: «Espera en la estimación más alta»; que concuerda con la distinción en su opinión ( 1 Corintios 14: 1 ) entre « sigue después de caridad– celosamente estima dones espirituales»; también con ( 1 Corintios 12:11 1 Corintios 12:18 ) la voluntad soberana con la cual el Espíritu distribuye los dones, impidiendo que los individuos deseen dones que no se les otorgan. Pero
los mejores regalos – La mayoría de los manuscritos más antiguos leídos, «los mejores regalos. »
y aún – Griego, «y por otra parte. » Además de recomendando tu celoso deseo por los mejores regalos, estoy a punto de mostrarte algo aún más excelente (literalmente, «una manera muy como «) al deseo,» el camino del amor «(compárese 1 Corintios 14: 1 ). Este amor o «caridad» incluye tanto la «fe» como la «esperanza» ( 1 Corintios 13: 7 ), y lleva los mismos frutos ( 1 Corintios 13: 1-13 ) como los frutos ordinarios y permanentes del Espíritu ( Gálatas 5: 22-24 ). Por lo tanto, «sufrido», compare 1 Corintios 12: 4 ; «fe» 1 Corintios 12: 7 ; «alegría» 1 Corintios 12: 6 ; «mansedumbre», 1 Corintios 12: 5 ; «bondad» 1 Corintios 12: 5 ; «mansedumbre», 1 Corintios 12: 4 (el griego es lo mismo para «es amable»). Es la obra del Espíritu Santo, y consiste en el amor a Dios, a causa del amor de Dios en Cristo hacia nosotros, y como consecuencia, el amor al hombre, especialmente a los hermanos en Cristo ( Romanos 5: 5 [ 19459003], 15:30 ). Esto es más que desear que regalos ( Lucas 10:20 ).